인조 - 고종
晴
行都承旨 李重庚 坐。左承旨 鄭必寧 坐直。右承旨 南泰齊 服制。左副承旨 李命坤 未肅拜。右副承旨 李成中 坐直。同副承旨 金光世 未肅拜。注書 任師夏 奉命偕來朴弘儁 仕直。假注書 尹學東 病尹天覺 病。事變假注書 兪漢蕭 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
溫陽郡守 李重彦이 下直함
○ 下直, 溫陽郡守李重彦。 -
監察茶時를 한다는 李成中의 啓
○ 李成中啓曰, 大司憲金鎭商, 執義朴弼傅, 在外, 掌令尹植, 陳疏入啓, 沈益聖, 避嫌退待, 持平二員未差。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 又以都摠府言啓曰, 今日, 入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
副摠管 具樹勳이 新番軍士點考 등의 일로 南小營에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管具樹勳, 以御營中軍新番軍士點考舊番軍士賞中日事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調臣金在魯, 提調臣鄭錫五, 行左承旨臣李重庚啓曰, 風氣不適, 伏未審日間, 聖體若何? 眩氣其得差間乎? 前入湯劑, 已盡於昨日。臣等, 今日率諸御醫入診, 議定仍進當否爲宜。大王大妃殿氣候何如? 臣等, 不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候一樣, 予則眩氣一樣矣。湯劑加劑五貼以入, 後日次入侍宜矣。 -
藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·賢嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
呈告未肅拜人員을 牌招할 것을 청하는 李成中의 啓
○ 李成中啓曰, 憲府連日監察茶時, 掌令沈益聖, 引避退待, 已至多日, 尙未處置, 俱涉未安。兩司除在外·呈辭受由外, 呈告·未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 待罪臣朴弼周疏曰, 伏以臣, 蒙被萬萬不敢當之異數, 屢上文字, 苦言悲懇, 無所不至, 而天聽愈邈, 誤恩愈隆, 近侍絡續, 宸札聯翩。聖候方以眩氣, 久在不平之中, 而以臣之故, 親御翰墨, 至於昨日所降手批, 而尤見其恩數之罔極。自頂至踵, 悉歸造化, 隆天厚地, 無階報答。到此地頭, 不暇顧他, 玆僅扶曳病骸, 忍死來伏城外, 以請進退之命。臣之今此入來, 固在於一伸分義, 而顧臣之從前罪過, 不可勝言。君命召行不俟駕, 聖人攸行, 而前後數十年中, 違傲召旨, 不知爲幾, 是豈臣子之常道也哉? 負犯至重, 有不可置而不論者。伏乞殿下, 亟命有司, 治臣之罪, 仍許斥罷退歸, 以安臣分。臣無任惶恐祈懇戰慄俟罪之至。手書答曰, 覽卿之懇, 知卿來到門外, 若見卿而待卿入來。卿懇上而寔料表, 此予誠淺, 此予誠淺。然昔年禮遇之儒臣, 幾年之後, 僅到城外, 而又復尋鄕, 予將何顔對臣僚乎? 目今大僚以下求對, 而見卿之前, 心自恧焉, 其何應對? 三度手諭, 可見小子之誠。宜卽偕入, 用副臨軒之待。
- ○ 傳于鄭必寧曰, 此手書, 卽爲傳諭, 與之偕入, 而去來, 卽爲稟達。
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贊善 朴弼周에게 傳諭하고 와서 보고하는 假注書 兪漢蕭의 書啓
○ 假注書兪漢蕭書啓。臣敬奉手書, 傳諭于崇禮門外贊善朴弼周所住處, 則以爲臣於卽刻, 不踰時頃, 再蒙傳諭, 又以手書下批, 至以臨軒爲諭, 恩數至此, 精爽飛越, 不能以言語形容。旣到國門, 且承如許異數, 豈敢不竭蹶趨造, 以奉承恩旨? 而新到勞撓, 筋力殆盡, 欲起還仆, 勉强前進, 姑無其路, 勢將稍加調息, 遲待明日, 謹當承命, 而病狀如此, 未能趁卽趨進, 孤負虛佇之聖心, 罪尤萬死罪尤萬死云矣, 敢啓。傳曰, 手諭悉諭, 旣到門外, 何待翌朝? 待儒林之道, 旣到之後, 其令二日留於門外, 此亦誠淺。雖日晩謝恩, 曾有其例, 整衣, 與元良以待之意, 傳諭, 期於偕入。 -
贊善 朴弼周에게 傳諭하고 와서 보고하는 記事官 趙雲逵의 書啓
○ 記事官趙雲逵書啓。臣敬奉聖批, 傳諭于侍講院贊善朴弼周所住處, 則以爲, 臣一日之內, 三承諭旨, 卽今勞憊困劇, 實無趨承之路, 而不敢坐受無限恩數, 當不計死生, 進到闕外, 而第臣, 近尤昏罔文字辭免, 只主於近來恩數之太不近似, 不能現出職名, 以請遞改。今若以見職肅謝, 則從前告辭, 都歸虛地。惟乞聖明, 俯諒螻蟻之悃, 許遞職名, 俾臣得以前銜承命, 不任顒望云矣, 敢啓。傳曰, 旣許布衣, 卿若入來, 此何固執? 入來後將面諭, 卿須卽爲入來之意, 傳諭。 -
領議政 金在魯 등의 請對를 여쭙는 李成中의 啓
○ 李成中啓曰, 領議政金在魯, 左議政宋寅明, 右議政趙顯命, 有稟請事, 與備局諸宰, 來詣請對矣。以承傳色口傳下敎曰, 下儒臣批答, 必見之矣。見儒臣後, 欲引見矣。如此則兩件事, 一時爲之, 於見儒臣之道, 似爲草草, 歉然矣。日勢已爲申時, 見儒臣後, 欲引接則留待似久, 又於敬大臣之道, 似涉如何? 所欲稟請之事, 前旣聞大綱, 今又略知大綱, 玆以承傳色傳意, 後日從容求見宜矣。 -
承旨는 宣政殿에 먼저 入侍하라는 傳敎
○ 傳于李成中曰, 承旨先爲入侍于宣政殿。 -
오늘 政事에서 새로 除授된 承旨는 下批를 기다렸다가 즉시 牌招하기를 청하는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 今日政新除授承旨, 待下批卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
都承旨 李壽沆의 呈辭
○ 都承旨李壽沆, 三度呈辭, 踏啓字, 傳于李重庚曰, 以在京無故人, 今日政擧行。 -
副修撰 朴春普 등을 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 李重庚, 以弘文館言啓曰, 本館下番, 連日闕直, 事體未安。副修撰朴春普·兪宇基, 旣有只推之命, 竝更牌招入直, 有闕之代, 今日政, 以在京無故人, 盡數差出, 待下批仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
政事가 있음
○ 有政。 -
吏批의 관원현황
○ 吏批, 行判書李箕鎭在外, 參判李益炡進, 參議未差, 同副承旨李成中進。兵批, 判書徐宗玉進, 參判權𥛚入直進, 參議宋秀衡病, 參知尹敬龍病, 同副承旨李成中進。 -
判書는 在外하거 參議는 未差하니, 어찌할지를 묻는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 判書李箕鎭在外, 參議未差, 小臣, 獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。 -
개명한 자에 대해 藝文館에서 給帖하여 주기를 청하는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 興德縣監南胤寬呈狀內, 矣身, 名字字音, 有惶恐不敢存之事, 以重寬改名云, 令藝文館給帖, 何如? 傳曰, 允。 -
90세 이상의 婦人을 別單으로 書入하겠다는 吏批의 啓
○ 又啓曰, 年九十婦人, 令該曹抄啓封爵事, 頃因大臣陳達, 已有定式矣。年九十婦人, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李命坤 등에게 관직을 제수함
○ 以李命坤·金光世, 爲承旨, 尹得徵爲司諫, 李重祚·金相福爲持平, 李延德爲獻納, 朴春普爲吏曹正郞, 閔百行·李台重爲校理, 金時粲爲修撰, 丁喜愼爲兵曹正郞, 柳壽垣爲司成, 許沃爲奉常正, 李權中爲造紙別提, 李思愼爲軍器僉正。 -
同知中樞府事 崔道昌의 改差를 청하는 兵批의 啓
○ 兵批啓曰, 同知中樞府事崔道昌戶奴呈狀內, 上典, 恩除之下, 卽當趨謝之不暇, 而今年九十四, 家在遠鄕, 萬無作行之路, 斯速啓遞云。今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
忠壯衛將 鄭罕言의 改差를 청하는 兵批의 啓
○ 又啓曰, 忠壯衛將鄭罕言呈狀內, 身係軍門, 而闕內入直, 有所不便, 斯速變通云, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
知彀官朴文佐와 閑良 金順謙等의 加資에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 知彀官朴文佐, 閑良金順謙等, 以捉虎之功, 俱有加資之命, 而朴文佐, 未資窮·未準職, 金順謙, 係是閑良。何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝加資。 -
李挺麟 등에게 관직을 제수함
○ 以李挺麟·李壽箕·柳徵龜·洪元益·申暄·洪若水·尹弘敎·李行相·權重器·朴世純·朴宗龜·鄭震鳳·金昌烈·李棋祥·裴後度爲副護軍, 及第洪重夔今加折衝, 捉虎事加資, 朴時梓爲僉知, 單付, 尹孝騫爲同知, 趙師徵爲僉知, 趙元錫爲內禁將, 朴守義爲曹司衛將, 申旼爲宣傳官, 具天柱爲訓鍊主簿, 李景垕爲文兼, 金佐國·蔡光鼎爲武兼, 趙文璧·成碩臣·趙國彬·朴泰新·柳世復·申思冏·尹宅鼎·柳升鉉·鄭俊一·李馨遠·李鎭崇·李重泰爲副護軍, 尹汲·韓師得·鄭翬良爲副司直, 徐海朝爲副司勇。 -
새로 除授된 承旨를 牌招해야 하나 闕門이 이미 닫혔으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 李成中의 啓
○ 李成中啓曰, 新除授承旨玉堂牌招事, 允下, 而闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 以應敎洪昌漢, 牌不進禁推傳旨, 傳于李成中曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 以副修撰朴春普·兪宇基, 牌不進禁推傳旨, 傳于李成中曰, 竝推考傳旨捧入。
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應敎 洪昌漢을 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 李成中, 以弘文館言啓曰, 應敎洪昌漢, 旣有只推之命, 更卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
洪昌漢에 대해 내일 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 應敎洪昌漢, 牌招事, 允下, 而闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
尹學東에게 관직을 제수함
○ 注書任師夏偕來, 代以尹學東爲假注書。 -
尹天覺에게 관직을 제수함
○ 注書朴弘儁服制, 代以尹天覺爲假注書。 -
同門守門將 金夏重을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 李成中, 以兵曹言啓曰, 今三月二十四日, 私奴千壽爲名人, 自丹鳳門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪。同門守門將金夏重, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責。推考, 何如? 傳曰, 允。 -
試射할 때 病故 등을 이유로 참석하지 않은 자들을 기록하여 懸頉해서 들이겠다는 停止하겠다는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今三月二十二日, 各廳堂下武臣等朔試射時, 御營廳把摠李光輔, 哨官金德重, 武臣兼宣傳官柳萬春·白宅仁等, 俱未滿四中, 訓鍊院參軍任厚綱, 自不, 竝依例汰去, 而至於稱病之人, 試所旣知其實病, 竝與呈辭受由人等, 退試次, 姑爲懸頉以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
忠翊衛將 洪胄剛의 剛을 强으로 誤書하여 受點받았으니 單子에 改付標하여 들이겠다는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 去十八日政, 忠翊衛將洪胄剛之剛字, 誤以强字書入受點, 不勝惶恐。原單子中改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
王世子冠禮時, 別監 및 員役下人 등에게 常格米布를 磨鍊하여 分給하는 것에 대한 戶曹의 草記
○ 鄭必寧, 以戶曹言啓曰, 今此王世子冠禮時, 別監及員役下人等常格米布, 竝依前磨鍊分給之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
各道錢穀會計의 일로 上來하지 않은 會案이 있으니, 御覽會計는 會案上來 이후에 修正하여 들이겠다는 戶曹의 草記
○ 又以戶曹言啓曰, 各道錢穀御覽會計, 例於翌年二月二十五日啓請受出, 晦日內修正以入, 而咸鏡·平安·黃海等三道會案, 限內, 未及上來, 故御覽會計, 待其會案上來, 修正以入之意, 前已入啓退限矣。三道會案, 今纔齊到, 御覽會計受出, 修正以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
大臣備局堂上의 引見 등에 관한 備邊司의 草記
○ 李成中, 以備邊司言啓曰, 頃日大臣·備局堂上引見入侍時, 兵曹判書徐宗玉, 咸寧君朴纘新等, 以禁御兩營, 方有各樣修補之事, 而物力不足, 兩營軍布作米之在兩湖者, 各限數千石取用之意, 有所陳達。令備局參酌劃給, 可也事, 命下矣。今此軍作米之設, 豐年貿取, 以爲水旱之備, 荒歉設賑之時, 發賣立本, 還報出布營門, 乃是當初創設之本意也。當此豐登之時, 以廉價出賣, 則在各營, 爲益甚少, 而緩急之備, 漸歸耗縮, 委屬可慮。況今年早春, 雨雪過多, 寒凜異常, 麥事難保登稔, 秋稼得失, 亦未可知。此時已儲之穀, 決不可浪費, 姑觀前頭, 更稟處之, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以御營廳言啓曰, 本廳屬海西別馬隊, 乃輪番宿衛之卒, 則其爲體重, 非比束伍馬軍之類。所持戰馬, 素與禁旅訓局馬兵, 無異, 必以體大能走者, 可以備立矣。近來馬政, 漸甚疏虞, 故自本廳, 連爲申飭者, 非止一再, 而今此上番別馬隊所持馬匹, 稱以見偸, 太半新備者, 則其爲奸計, 有不可測, 而且皆駑駘瘦黃, 無一可合者, 故査問其曲折, 則適値兵使出巡, 虞候代點以送云。所謂虞候, 亦知軍務之爲重, 所當極意擇捧, 以遵事目之不暇, 而泛然看過, 苟充以捧, 未免塞責上送, 其不職之責, 在所難免。其在懲礪之道, 終不可置之, 以貽來頭之弊, 黃海兵虞候, 令該府拿問處之, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 癸亥三月二十五日申時, 上御宣政殿。承旨入侍時, 右承旨鄭必寧, 記事官朴弘儁·趙雲逵·李毅中, 進伏。上曰, 俄者所下, 書啓批答, 已傳諭於贊善處耶? 必寧曰, 偕來史官, 已傳之而入來也。上曰, 頃有布衣之敎矣, 今果以何服而來耶? 雲逵曰, 以堂下服入來矣。上曰, 無謝恩事耶? 必寧曰, 旣已入來, 似當謝恩矣。上曰, 贊善入來, 則當與世子同見矣。東宮差備, 有最近之門, 頃日大臣入侍時, 亦以此門出入。贊善入來後, 卽使之來待於此門, 可也。出榻敎 承·史退出。
- ○ 癸亥三月二十五日申時, 上御敬極堂。贊善朴弼周引見時, 贊善朴弼周, 右承旨鄭必寧, 記事官朴弘儁·趙雲逵·李毅中, 入侍。上曰, 贊善, 初入筵中, 史官, 指示其座席也。上謂弼周曰, 昔聞卿名, 而由予誠淺, 迄未相見, 卿今入來, 予心欣喜, 曷可形喩? 弼周曰, 臣, 趨升殿陛, 喘促特甚, 聖敎之下, 不卽仰答, 惶恐死罪。上曰, 久在江郊, 今初入來, 又爲四殿肅拜, 必勞憊矣。弼周曰, 臣素有脚病, 今日僅僅入來, 汗流被體矣。上曰, 少休而答之, 我國君臣, 禮制太嚴, 三代之制, 則不如是矣。弼周曰, 臣極知萬萬惶恐, 而草莽之臣, 今始入侍, 敢請仰瞻天顔矣。上曰, 依爲之。弼周起坐仰瞻後, 伏而曰, 臣於今日, 得覲耿光, 且伏蒙聖上, 與東宮邸下, 同爲召見, 仰瞻岐嶷之表, 尤不勝惶恐慶祝矣。臣以萬萬不似之人, 自幼有痼疾, 至今能生, 亦是意外。不意虛名誤徹, 自先朝, 猥與徵士之列, 至于今日, 所被恩渥, 曠絶今古。臣辭避無路, 不計生死, 僅僅力疾入來。庶幾不肖罔形之狀, 莫逃於天日之下, 得免於矯誣之辜, 是臣所大願也。上曰, 卿之入於隱逸薦, 在戊戌年間, 先於魚贊善矣。弼周曰, 魚有鳳, 視臣差爲先進, 而有鳳之爲掌令, 臣之爲諮議, 則似在同日政矣。臣非有一分志槪, 不屑爵祿, 只以積病之人, 只爲救死, 廢蟄調養, 而未能從事於科宦, 末俗好高, 疑其或有所爲, 枉加指點。始因一二人遊談, 終至攬取朝廷之官爵, 數十年間, 積逋恩命, 臣之負罪, 不可勝誅。今日聖上, 手書下諭, 至再至三, 恩數如是曠絶, 不敢不爲一伸分義之計。今者入來, 幸瞻天顔, 至願畢矣。東宮邸下, 今已勝冠, 實是宗社億萬年無疆之休也。歡欣忭躍之誠, 無間於在朝在野, 而臣旣不能進參於入學之日, 又不能趨造於三加之時, 今玆恩禮荐降之後, 方始承命, 臣實死有餘罪。上曰, 卿以先朝禮遇之臣, 至今沈滯, 予甚歉然矣。昨年特命加資, 寔爲是故, 而若徒以爵祿縻之, 則便是欲其入而閉其門, 故今番招延, 實出於誠意矣。弼周曰, 聖上, 不知臣作何狀, 而屢降天札, 恩數罔極, 臣雖不敢不入來, 而疾病沈痼, 實無供職之勢矣。上曰, 卿年幾何?, 弼周曰, 六十四矣。上曰, 先正文純公, 於卿, 爲幾寸親耶? 弼周曰, 六寸大父矣。上曰, 昨年, 魚贊善, 入來, 旋爲悻悻而去, 至今歉然矣。以予淺誠, 豈望致卿? 而今見卿之登筵, 實爲歉然中欣幸也。予之問文純公, 實有意焉。卿之所當學者, 先正也。幼學壯行, 儒者之道也。卿豈可一向邁邁耶? 古者儒林, 與隱逸有異, 今則儒林, 必爲隱逸, 何歟? 弼周將發答辭。史官曰, 當起伏。上曰, 豈可頻頻起伏。弼周復起伏曰, 臣雖無識, 豈不識儒與隱之分? 臣以世祿之裔, 豈敢同於方外者流, 果於忘世哉? 聖上, 至以文純公爲敎, 臣亦豈不能仰認聖意? 而但天日下燭, 可悉此癃廢實狀矣。自古帝王爲治, 無一物不得其所, 漢高求賢之詔, 廢疾, 勿令遣之者, 爲是故也。自闕門至此, 豈非爲至近之地? 而猶且匍匐顚倒, 喘急不能成聲, 如此。以此病狀, 雖欲從事, 無可奈何, 非敢妄自爲高, 而輕視爵祿也。自古處士, 必得虛名, 臣則所謂虛名, 亦無可言, 而聖明恩禮, 乃至此極, 晝夜惶恐, 不知死所。臣竊伏田間, 伏聞殿下, 連以眩氣, 久在不平之中, 微賤之臣, 猥越不敢問候, 而今日悠悠萬事, 無過於聖躬之無疾病耳。眩之爲病, 由於心氣之受傷, 大抵人之受生, 水火而已。火則本是上底物事, 水則本是下底物事, 故必下其上者, 而上其下者然後, 方爲交濟而一身通泰。不然則上者愈上, 下者愈下, 遼絶不相管攝, 而萬病生焉。以其易見者言之, 水則潤物, 火則燥物, 火若用事, 則水涸而不能潤物矣。故若欲水火之交濟, 莫如操心, 心之爲物, 本火也, 而其發揚飛騰, 又似於火之炎上, 若無操約之功, 而任其所如, 則心氣一向上升不已, 而眞氣日耗, 眩於是生矣。殿下經歷變故, 心氣之受傷, 固已多矣。春秋晼晩, 正屬醫家所謂上盛下虛之時, 又因不平之事, 每不免動其心氣, 此非調攝節宣之道也。以臣經歷者言之, 身世險釁, 傷於悲悼, 自少, 重有心氣之疾, 且有風眩之症, 屢瀕危殆, 救死不給。非曰能之, 偶於水火之理, 若有所悟, 艱難保攝, 以至今日, 賤臣之病, 固不敢上擬於聖躬, 而第調疾之道, 則似無帝王士庶之間, 故玆敢獻其芹曝之誠焉。大抵眩病, 最忌不節喜怒, 過用氣力, 若少有用氣力, 不節喜怒之事, 則其發如影響, 甚可畏也。惟聖明, 先正心氣, 群下設有不善於奉敎承令者, 必靜而理之, 初不爲其所動。雖有大段咈鬱, 至有難堪之事, 亦必忍住。一番如是, 又一番如是, 以至每日如是, 則心漸和氣漸平, 不但眩氣日愈, 修身存心之要, 亦不外是矣。上曰, 卿, 以身親經歷者告予, 實是頂門上一鍼, 忍字工夫, 張公藝曾言之矣。今卿爲予陳之, 是予之藥石也。但不爲喜怒所動, 甚難矣。弼周曰, 誠難矣。然學問之道, 必到其難處, 透得過然後, 方爲工夫。若以其難而不行, 則不可謂之工夫, 誠能常存警戒, 使喜怒不過其節, 則氣血順軌, 而疾患皆減矣。上曰, 初見卿, 欲以學問之道問之, 予不能多讀古書, 而所讀者, 亦未免書自我自, 慙愧慙愧。孔門弟子所問者, 只是數字, 而後世則註說詳備, 而三代之後, 更無三代, 何歟? 弼周曰, 此只在行與不行之如何。上曰, 後世無一行之者, 何也? 弼周曰, 人之氣稟, 人各不同, 其不能行者, 只緣不能脫氣稟之累而然矣。上曰, 堯·舜, 無氣質之可言者歟? 弼周曰, 堯·舜, 性者也。氣質, 有不足言矣, 其次, 若去其氣質之累, 而一由於性, 則心之所發, 純是天理, 此豈猝乍間容易辦得者也? 必實下工夫而後, 漸到此地也。臣之所聞於古人者如此, 若夫義理源頭, 則非臣學識, 所能及。第以氣質言之, 自非聖人全德, 則有是德, 必有是病。如孔門諸子, 曾子之篤實, 豈不爲美德也? 不免於魯鈍而欠明敏。子路之剛勇, 亦不可謂非德, 而却有麤率之失, 是皆因是德而有是病也。以帝王言之。如漢文帝之仁厚恭儉, 天資豈不近道? 而卑之無甚高論之言, 多見其規模之卑小。唐太宗之神武英明, 眞是古今不世出之主, 而朕爲將如此之言, 可見其驕矜之習。此與大禹之不矜不伐, 天下莫與爭能爭功, 相去何如哉? 此莫非因是德而有是病也。上曰, 聞贊善所陳, 可見其年老而猶不廢工也。上命春坊亦入侍。輔德朴弼載, 說書尹光纘, 來伏。上復問曰, 何者? 予之病, 卿須詳達。弼周曰, 小臣, 惶恐敢達。聖上, 孝悌惻怛慈詳體下, 聖德之美, 可謂卓冠百王, 而惟其如此也, 故懇懇偲偲, 委曲已甚, 處事之際, 率不免有所牽制, 往往有未盡者, 有是德則有是病, 此亦可見矣。聖上密切自省, 聖質偏處, 在於何處, 必損其有餘, 補其不足, 以至純有是德而絶無是病, 則自可優入聖域矣。臣區區畎畝所望, 無過於此。上曰, 卿言, 誠是矣, 當服膺焉。弼周曰, 非知之艱, 行之惟艱, 人之能行其所知, 極是難事。然不以其難而置之, 孜孜勉勉, 以實心行實工, 則非但有益於聖躬, 實爲東宮取則之道矣。上曰, 旣曰德, 則又何以爲病? 弼周曰, 如司馬光, 其篤行, 幾與聖人無異, 而未免有不明之病, 豈非氣質之偏於行而然耶? 以此觀之, 則德之爲病, 可見矣。上曰, 似指資治通鑑也。司馬光, 一生用力於誠字工夫, 而其取捨如此, 予常以爲不可知矣。弼周曰, 以曹魏爲正統, 而黜蜀漢, 此知識不及處也。臣嘗聞古人之言矣。宋儒張載有言曰, 心大則百物皆通, 心小則百物皆病。所謂大者, 非苟爲大而已, 只是事物之來, 各各以其理而應之如明鏡高懸, 物之姸媸, 莫不呈形, 靑者自靑, 紅者自紅, 紅不能爲靑, 靑不能爲紅, 不相侵累, 則大莫如之。程子所謂擴然大公, 物來順應者, 正謂此也。所謂小者, 亦非他也, 心不能無係, 則雖是好件物事, 但係於此一事, 其他則都推不去, 其爲小而且病者, 可知矣。操心之法, 只是動靜二境, 靜則思慮不動而涵養淸明, 動則分別善惡, 善則推而擴之, 惡則遏而絶之。學問之工, 撮而言之, 則不過斯二者而已。伏想聖明, 於此用工, 節度必已體認切至, 而臣敢獻區區愚見矣。上曰, 言皆切實, 當服膺矣。右相, 頃以求放心三字爲言, 豈不好也? 而欲求放心, 則心中, 每有雜念, 何以如此耶? 程子數珠, 猶以其橫馳而然耶? 弼周曰, 數珠, 乃操心之一法, 非可專靠於此, 而惟有雜思慮者, 乃是私心也。上曰, 若謂絶無私心係累, 則是欺卿也。然近來則亦幾於淡然矣。七情所發, 非必皆私心, 而思慮每多擾攘, 何以則無此耶? 弼周曰, 惡念, 與浮念有異, 惡念, 猶易制, 而浮念之乍往乍來者, 是最難祛, 欲頓除, 而亦不能矣。莫如靜中涵養。上曰, 浮念最難祛之言, 是矣。涵養固好, 而第如此, 則易流於釋氏工夫矣。弼周曰, 涵養是存天理工夫, 與釋氏寂滅, 不同矣。上曰, 雖靜中, 浮念亦生, 誠難矣。弼周曰, 誠敬工夫, 日積月累, 則自然漸去矣, 每事有漸, 若欲頓無則難矣。操心之要, 別無他道, 不爲事物所累, 不爲喜怒所使, 操久則存, 存久則明, 浮念, 不期除而自除, 臣則不知, 而所聞者如是矣。上曰, 過謙之辭也。今世子侍坐, 使之讀書, 而質問其文義, 可也。仍命春坊官持小學而來。弼周曰, 臣見東宮讀書, 則幸矣。上謂東宮曰, 讀之。東宮, 讀書題一遍。弼周曰, 東宮, 夙成如此, 玉音淵深, 宗社之慶, 孰大於此? 仍問曰, 東宮, 自何時始讀小學乎? 上曰, 頃讀孝經矣。冠禮後, 始令講此書矣。更問曰, 而必使其之而字, 屬下句讀, 是耶? 弼周曰, 是矣。唐本, 而則上, 皆有小圈, 是句絶處也。古人有胎敎, 自受氣之初, 卽有敎, 及其能言能食, 而皆有敎, 誠能毋使間斷失時, 則自然學問將進而通達矣。今東宮侍坐, 而臣之愚見, 此外, 別無可達者矣。上曰, 一處文義, 試問於東宮, 可也。弼周曰, 愛親敬長隆師親友, 何以爲治國平天下之本耶? 上謂東宮曰, 汝能知之, 則以所知答之, 不知, 則以不知答之。東宮未及答。弼周更問曰, 親長師友與國家天下, 皆各各名目, 不是一物, 而愛敬隆親, 爲治平之本, 何也? 東宮曰, 孝爲百行之源, 故如是矣。上以其所答, 傳之而曰, 其答似是矣。弼周曰, 雖問之於老師宿儒, 所答, 亦不過如斯而已。眞宗社之福也。上謂東宮曰, 知之易, 行之難, 旣知之, 必須行之也。弼周告于東宮曰, 東宮, 旣知孝爲百行之源, 臣請言孝矣。殿下止慈之仁, 期望於邸下者甚大。雖聖人, 亦欲其做成。惟邸下, 奉承殿下之意, 正士, 必親之, 不正者, 必遠之, 又必孜孜勤力於學問之工, 以副我殿下所望者, 爲孝甚大, 雖聖人之孝, 豈過於此乎? 東宮答曰, 當如敎矣。上復以東宮所答, 言之弼周。弼周曰, 臣今來仰瞻天顔, 又聽東宮此敎, 雖卽日歸死, 萬無所恨。欲報之德, 昊天罔極。臣若有一分供職之勢, 則何敢請歸乎? 今此恩數, 雖使長往廢倫者當之, 亦當感激圖報。況臣以世祿後裔, 而得之乎? 聖上, 親見臣之病狀, 雖來日去, 然後可保殘命矣。上曰, 先儒以爲敬補小學之闕, 何不讀小學, 而欲以敬補之耶? 弼周曰, 秦火後, 小學無傳焉。至朱子始編爲書, 故漢以下, 皆言孝經·論語, 而不言小學。程子以敬補闕之說, 固指失學者言之, 而其時無小學書者, 亦可見之耳。上曰, 然則未有小學之前, 爲此言耶? 弼周曰, 然矣。蓋敬者, 聖學之成始成終者也。非敬, 則小學之功, 無以始之, 而大學之功, 亦無以終之。臣素患風痰, 不能記得, 而大意則如此而已矣。上曰, 孝經, 出於禮記者耶? 弼周曰, 文體如禮記, 而亦非出於禮記者也。上曰, 忠經, 何如? 弼周曰, 君親一體, 而所言則各有所主矣。上曰, 法筵, 方講心經, 何如? 弼周曰, 此乃宋儒眞德秀所編, 而其所裒輯, 上自經傳, 下至宋賢所作尊德性銘而止矣。於心上工夫, 極爲懇切, 首章所謂上帝臨汝無貳爾心等語, 乃是敬畏工夫也。敬畏則自然無非心邪念矣。其附註, 乃明儒程敏政所輯也。程·朱格言俱在, 極是好書, 而我國則始自先正臣李滉, 尊信而表章之, 因而盛行於世矣。弼周又曰, 近思錄, 意味淵永, 尤好講討矣。上曰, 贊善進來。弼周曰, 凡物, 皆有定位, 以此進伏之位言之, 此乃小臣之位, 不可少越矣。雖在此, 而天位密邇, 玉音, 亦能辨聽, 何必更進一步哉? 雖有聖敎, 臣不敢承命矣。上曰, 何必乃爾? 必須進來。弼周曰, 聖敎雖縷縷如此, 而自古人臣, 於初見君父之日, 未聞有進坐於天位至近之地, 極涉褻慢, 臣死不敢承命。上曰, 三代後, 君臣之分, 太嚴而然矣, 勿爲固辭而進來。弼周曰, 君臣之間, 等威截嚴, 豈敢爲過分之事乎? 疾病垂死之日, 遭此恩數, 恐有過福之災矣。如是者數十次, 上終不許。顧謂東宮曰, 世子勸之使入。弼周曰, 殿下命之, 而猶不敢奉承, 世子雖有命, 臣豈敢入乎? 且彼史官, 猶在閾外, 史官, 猶不敢越閾而入, 臣何敢捨臣之位而入乎? 上顧左右史曰, 史官先入。於是, 上下番翰林, 皆入伏。上曰, 史官旣入, 卿亦入來。弼周, 猶固辭不已。上顧雲逵曰, 史官, 旣與之偕來, 今亦勸入之。雲逵, 以上敎勸入。必寧, 亦從後勸入。弼周不得已進入閾內。未及俯伏, 而上俯憑案上, 執其手曰, 自古及今, 無此禮矣。向見魚贊善時如是, 而翌日邁邁而去, 予甚慙愧矣。卿之請歸雖懇, 豈可明日許歸乎? 大僚以下請見, 已過半日, 敬大臣, 在九經之目, 而尊賢, 又在其上, 大臣, 常常見之, 而卿則以先朝禮遇之臣, 今始得見, 不覺感愴。若草草引接, 則殊欠誠實, 故俄以欲專一見卿之意, 下敎于大臣矣。卿雖欲去, 而今日入來, 明日還去, 則人必以卿, 爲何所聞而來, 何所見而去也? 史官, 亦必書之曰, 其君, 亦何爲而請來, 何爲而許去也? 豈不貽笑於今與後哉? 近以眩氣, 不能讀書, 而當爲卿開筵, 世子書筵, 亦當爲之。卿須留在, 以副予望。弼周曰, 臣病, 萬無承命之勢。今日入來, 遍身汗出, 精神怳惚, 其何以奉承? 而聖敎至此, 欲觀筋力, 一番書筵則當進參矣。聖敎之下, 難於違拂, 以留在爲達, 而出去後, 不能踐其言, 則便是欺君也, 臣何敢爲此? 以臣病狀, 六十四歲, 生存於世, 實是意外, 生人萬事, 皆廢之, 以何筋力, 出入殿陛乎? 一番書筵後, 特許退去, 區區至願也。上曰, 法講, 當先書筵而爲之, 卿豈不入參耶? 弼周曰, 臣, 累年不能入城, 而昨日冒風渡江, 來到城外, 不無賓客酬應, 夜又失睡, 精神筋力, 殆無餘地, 而聖敎如此, 後日法講, 亦當匍匐入參矣。上曰, 卿旣來門外, 豈可使卿, 再宿於門外乎? 所以必於今日請來, 而卿之勞憊如此, 明日則卿須休息也。大僚, 明日, 必欲見予, 再明, 當開筵矣。卿參法講後, 又參書筵, 又見予而定去就, 可也。卿須體予意, 勿爲悻悻也。弼周曰, 臣, 實無他才可以仰答聖恩, 而下敎至此, 悻悻二字, 豈敢萌於心乎? 上曰, 予不欲以爵祿縻卿, 故有布衣之敎, 而卿是世祿之臣, 豈以布衣來見耶? 弼周曰, 臣在先朝, 爲永平縣令, 到任未十日, 以持平有召命, 又未幾, 先大王陞[昇]遐矣。臣本從官之人, 雖有布衣之命, 豈敢奉承乎? 上曰, 昨年魚贊善之來, 以元良入學也。今日召卿, 亦以元良冠禮之故, 卿之今日去就是矣, 其進, 亦有漸矣。弼周曰, 臣之去就, 何敢妄擬於先賢乎? 數人在處, 眩氣亦發, 救死之道, 惟在退去, 終不得留在矣。上曰, 先正臣宋浚吉, 爲贊善, 孝廟朝, 因上敎而薦李維泰, 此亦以贊善行公矣。魚贊善疏章, 書其職名, 卿今以此職謝恩, 今後則當不復如前之書永平縣令矣。弼周曰, 臣之今日謝恩, 外間士友, 或有不以爲然者, 而臣意則固不敢以官職自居, 而今此之來, 旣有職名, 不入則已, 旣入則安敢不謝恩乎? 設使有除謝恩入對之命, 臣則固當爲謝恩矣。上曰, 質實質實。弼周曰, 物物, 各保其性命, 此天地之大德也。竊願聖上, 俯燭此狀, 使臣, 得保其朝夕之命也。上釋弼周之手。弼周退伏。上曰, 魚贊善, 有京第乎? 雲逵曰, 有之。上曰, 此贊善, 亦有京第乎? 雲逵曰, 無矣。上曰, 然則何處留住乎? 弼周曰, 順安縣令朴大源, 爲臣兄孫, 當住其家矣。上曰, 向者魚贊善處, 賜柴饌, 今亦依例爲之。弼周曰, 古者優賢之禮, 臣豈敢當之乎? 臣之親戚, 多在京中, 所至如家, 何可以此, 煩聖慮乎? 上曰, 漢文言, 老者, 非肉不飽, 今此優老之典, 卿豈可辭乎? 且予使卿, 寄食於親戚乎? 承旨知悉此意, 一依魚贊善例, 分付, 可也。必寧, 遂書榻敎。上曰, 卿勞矣, 出而休矣。弼周先退。弼載·光纘, 進伏曰, 贊善, 雖老病, 旣已入城, 且書筵與法講有異, 所講者不多。明日書筵時刻, 差退, 使之小休而入參, 何如? 上曰, 宮僚所達, 是矣。但此人, 永平後, 不着冠帶, 今日造朝, 已極勞憊, 使之逐日入來, 則非所以榮之, 乃所以困之。且今日, 已使之見世子讀書, 予則不能强之。使春坊, 問議於贊善而爲之, 可也。上問偕來史官曰, 其筋力何如? 雲逵曰, 衰且病, 下部不能用之, 臣旣累日相守, 故頻頻往見, 有所質問, 見識, 有過人者矣。上曰, 所處極涼薄乎? 雲逵曰, 其所居室屋, 不蔽風雨, 經過之道, 亦甚艱辛矣。上曰, 自明日經筵, 取稟爲之事, 分付。出榻敎 諸臣遂退出。
