인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 藥院直。左承旨 李亨逵 齋宿。右承旨 李義翊 齋宿。左副承旨 兪彦鎬 齋宿。右副承旨 金夏材 齋宿。同副承旨 徐有防 齋宿。注書 二員未差。假注書 李兢淵 藥院直徐鼎修 齋直。事變假注書 高應華 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 李義翊의 啓
○ 李義翊啓曰, 大司憲李瀰呈辭, 執義李惠祚呈辭, 掌令鄭宇淳呈辭, 兪彦鏶在外, 持平洪履健疏批未下, 金鍾厚在外, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
正言 沈有鎭의 遞差傳旨를 捧入한다는 徐有防의 啓
○ 徐有防啓曰, 正言沈有鎭, 受由過限不上來, 依定式, 遞差傳旨及禁推傳旨, 捧入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于李義翊曰, 都承旨入侍。
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高應華에게 관직을 제수함
○ 事變假注書望李爗在外, 代以高應華爲假注書。 -
현재 職名이 없는 高應華에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 李義翊의 啓
○ 李義翊啓曰, 事變假注書高應華, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李義翊曰, 禮房承旨入侍。
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大提學 李徽之를 牌招하여 祭文을 製進하게 하는 것을 청하는 兪彦鎬의 啓
○ 兪彦鎬啓曰, 祈雨祭親行事, 命下矣。大提學李徽之, 卽爲牌招, 祭文使之製進, 何如? 傳曰, 允。 -
祈雨祭때 齋室을 修理하지 말도록 戶曹에 分付하라는 傳敎
○ 傳于李亨逵曰, 祈雨祭時, 不當處於齋室, 勿爲修理事, 分付戶曹。 -
當該翰林의 推考를 명하는 傳敎
○ 傳于兪彦鎬曰, 曾已申飭, 而今日祭文, 多有刀擦, 爲欠敬謹, 當該翰林推考。 -
推考房承旨를 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于金夏材曰, 推考房承旨, 持禁府·刑曹囚徒案入侍。 - ○ 傳于李義翊曰, 兵房承旨入侍。
- ○ 傳于洪國榮曰, 副提調持加減心腎湯入侍。
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金致先에게 관직을 제수함
○ 事變假注書望高應華有頉, 代以金致先爲假注書。 -
新溪君 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 新溪君㯖爲都摠管, 以鄭昌順爲副摠管。 - ○ 傳于兪彦鎬曰, 禮房承旨, 與齋宿玉堂入侍。
- ○ 傳于兪彦鎬曰, 禮判入侍。
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禮曹判書 洪樂性의 來待를 여쭙는 兪彦鎬의 啓
○ 兪彦鎬啓曰, 禮曹判書洪樂性, 依下敎來待矣。傳曰, 入侍。 -
齋宿大臣은 入侍하라는 傳敎
○ 傳于兪彦鎬曰, 齋宿大臣入侍。 -
左議政 金尙喆과 右議政 鄭存謙의 來待를 여쭙는 兪彦鎬의 啓
○ 兪彦鎬啓曰, 左議政金尙喆, 右議政鄭存謙, 依下敎來待矣。傳曰, 入侍。 -
領府事 李溵의 來待를 여쭙는 兪彦鎬의 啓
○ 又啓曰, 領府事李溵, 依下敎來待矣。傳曰, 入侍。 -
金宗鐸에게 관직을 제수함
○ 事變假注書望金致光在外, 代以金宗鐸爲假注書。 -
社稷祈雨祭에 協律郞을 備擬하여 들이겠다는 吏曹의 草記
○ 兪彦鎬, 以吏曹言啓曰, 卽接掌樂院牒呈, 則今此社稷祈雨祭, 協律郞, 例以本院正塡差, 而正有闕代, 卽速差出云, 掌樂院正未差之代, 口傳備擬以入之意, 敢啓。傳曰, 允。 -
林蓍喆 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以林蓍喆爲掌樂正, 以李福源爲內醫院分提調。 -
冊子가 進獻되었으니, 照例擧行토록 分付할 것을 청하는 春秋館의 草記
○ 兪彦鎬, 以春秋館郞廳, 以監事諸堂上意啓曰, 先王實錄纂修設局事, 前已草記允下, 而今番纂輯畢役後, 擧行之意, 有所稟定矣。冊子今已進獻, 令該曹照例擧行事, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
社稷祈雨親祭時의 侍臣節次에 대해 묻는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 今此社稷祈雨親祭時, 自上旣御玉轎動駕, 則百官當爲步從, 亦無侍臣節次, 而取考膽錄, 則乙巳年社稷祈雨親行時, 自承政院援引前例, 侍臣節次及百官乘馬侍衛事, 啓稟施行矣。今番則何以爲之乎? 敢稟。傳曰, 政院之乙巳援例, 不如乙卯之考啓, 侍臣節次, 亦爲除之。其他儀仗之可以節損者, 令政院考例, 稟旨。百官乘馬, 依例爲之。 -
用樂一節을 乙巳年例대로 磨鍊擧行한다고 아뢰는 禮曹의 草記
○ 兪彦鎬, 以禮曹言啓曰, 今此社稷祈雨親祭時, 用樂一節, 依乙巳年例, 磨鍊擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
금번 社稷 祈雨親祭時, 飮福禮는 乙巳年例에 따라 마련하지 않겠다고 啓한 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 取考謄錄, 則乙巳年社稷祈雨親祭時, 飮福一節, 以異於常時, 啓稟不爲磨鍊矣。今此社稷祈雨親祭時, 儀註中飮福禮, 一依乙巳年例, 不爲磨鍊之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
祈雨親祭時의 齋戒 일정에 대해 알리기를 청하는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 祈雨親祭時, 自上逮至諸享官, 例有散致齋之禮, 而今此社稷親祭, 只隔二日, 散齋則勢未及擧行。自今日, 殿下別殿致齋, 有司不啓刑殺文書, 惟啓享事, 諸享官及近侍之官應從升者, 竝自今日, 宿於本司, 致齋一日於享所, 陪祭百官詣衛之屬, 守衛壝門者, 各於本司淸齋一宿事, 知委, 何如? 傳曰, 知道。 - ○ 又以禮曹言啓曰, 今此社稷祈雨親祭時省牲器, 以親臨磨練擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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社稷祈雨親祭時에 服色을 乙巳年例에 따라 磨鍊하여 들이겠다는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 今此社稷祈雨親祭時, 服色, 自上方在諒闇中, 依乙巳年例, 黑圓領袍·玉帶·黑靴子行祭, 陪香時, 亦用此服, 百官則黑團領陪祭事, 磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
社稷祈雨親祭時儀節을 乙巳年節目에 따라 磨鍊하여 들이겠다는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 今此社稷祈雨親祭時, 儀節, 今方磨鍊, 而取考膽錄, 則乙巳年社稷祈雨親祭儀註中, 出還宮及行祭時, 自上具黑圓領袍載錄, 而其時節目, 則出宮及行祭時, 自上具黑圓領袍, 百官黑團領, 還宮時則自上改具視事服, 百官改服布團領, 明白載錄矣。今此儀節, 一依乙巳年節目, 磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副摠管 金相玉이 南小營에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 李義翊, 以都摠府言啓曰, 副摠管金相玉, 以御營廳中軍本營試射事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 又以兵曹言啓曰, 今此社禝祈雨親祭時, 因禮曹草記, 儀仗中可以節損者, 令政院稟旨事, 命下矣。取考乙巳年膽錄, 則各樣儀仗中, 大旗三雙, 小旗二雙, 金銀鐙子各一雙, 銀鉞斧各一雙減損, 副輦減除, 隨駕人員中, 忠壯衛·忠翊衛·扈衛別將以下軍兵等, 姑爲減去, 留直於各其信地矣。今亦依此例擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。忠壯衛以下, 勿令待令。
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社稷擧動時의 馬가 부족하니 京畿驛馬를 補把토록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今此社稷擧動時, 本曹捕把京畿驛馬十五匹, 依前例, 前期入把之意, 分付本道, 何如? 傳曰, 允。 -
罪人 金方行을 放送하겠다는 義禁府의 草記
○ 徐有防, 以義禁府言啓曰, 罪人金方行, 特爲放送事, 命下矣。依傳敎, 放送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
罪人의 처리에 대한 徐有防의 啓
○ 徐有防啓曰, 臣依聖敎, 捕廳及各軍門·各司拘留罪人, 放送事, 知委矣。卽者刑曹左捕廳·禁衛營摠戎廳·訓鍊都監拘留人罪輕者, 竝放送云, 其餘右捕廳及各軍門·各司, 皆無拘留罪人云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
罪人 金樂道의 처리에 대한 啓
○ 又啓曰, 臣承命馳往義禁府, 考閱時囚罪人, 則前郡守洪啓禭, 勑需錢私用事也, 前參奉李載運, 賣文事也, 倂保放。郡守田德雨, 軍餉居末事也, 典祀官宋徵一, 奉常寺色官員鄭道復, 祭酒欠潔事也, 前府使李聖模, 擅離經[徑]歸事也, 倂依聖敎, 放送。仍往典獄署, 考閱時囚罪人, 則殺獄罪人·結案罪人·承款罪人·印信罪人十五名, 承傳罪人一名, 輕囚罪人四名, 各司罪人一名內, 罪人全龍瑞·金泰彬, 因傳敎科治事也, 奴金串致·億世, 吏曹移文, 據其上典, 久不還官罪也, 羅將崔國龍, 推鞫時連日不爲待令罪也, 亦依聖敎, 放送。罪人金樂道, 刑配間囚禁事也, 姑爲保放。其餘罪人等罪名, 俱係甚重, 倂仍囚之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 丁酉五月初七日辰時, 上御尊賢閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上曰, 日日望雨, 尙未得一霈, 勢將於初九日親行祈雨, 趁今下敎, 然後凡諸等事可以擧行耶? 國榮曰, 然矣。上命書傳敎曰, 噫, 近日亢旱, 可謂孔酷。幾次禱雨, 霈澤尙閟, 出日杲杲, 繼以凄風, 言念民事, 若恫在己。顧予微誠, 豈足以仰格天心, 而民事之渴悶若此, 代犧躬禱之擧, 有不容少緩。況敬考已例, 親禱之擧, 自孝廟朝至于先朝, 每行元年, 而多在於三四次矣。予之尙今遲待者, 非敢慢也, 特以服色之有所變改, 不忍遽然命行。視先朝親行之時, 抑云晩矣, 此亦予誠淺之一端。不卜日, 當於初九日, 躬詣社壇, 親行祈雨祭, 而宗廟祈雨, 亦是當次, 遣大臣攝行, 令禮曹知悉, 齋官另加擇差, 其各體予虔禱之意, 必也沐浴其身, 洗濯其衣, 務盡齋明之道事, 自吏曹, 申飭享官及陪享官。又命書傳敎曰, 金方行之設鞫, 實出於覈實之意, 而今見供辭, 箇箇發明, 非不知加刑取招, 而噫, 以名父之子, 常情論之, 必無爲賊邊之理, 如養厚者, 何可疑之於人人乎? 設使漫漶而欺瞞, 在渠爲罔赦之罪而已, 有何損於朝廷之處分耶? 當此悶旱之時, 宜有曠蕩之澤, 金方行特爲放送, 推鞫撤罷。上曰, 在院承旨, 來詣閣外, 傳給帿弓於拜箚玉堂事, 分付。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉五月初七日巳時, 上御尊賢閣。禮房承旨入侍時, 左副承旨兪彦鎬, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 親祭祭報府持入。賤臣承命持入。命彦鎬讀奏訖。命退, 諸臣退出。
- ○ 丁酉五月初七日午時, 上詣孝明殿。行晝茶禮入侍時, 左承旨李享逵, 右承旨李義翊, 左副承旨兪彦鎬, 右副承旨金夏材, 同副承旨徐有防, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次侍立訖。上具縗服, 出齋室, 詣孝明殿, 行晝茶禮訖。儀註上同 還齋室, 諸臣退出。
- ○ 丁酉五月初七日未時, 上御尊賢閣。藥房副提調持湯劑入侍時, 副提調洪國榮, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 醫官慶絢, 以次進伏訖。絢奉進湯劑。上進御。國榮讀奏禮曹等草記。上命書判付。上命書傳敎曰, 軍亦民也, 民亦軍也, 爲民祈雨之時, 何可勞軍隨鴐? 訓局馬步軍·挾輦軍·禁軍, 參半擧行, 御營留陣, 處所相遠, 亦爲除之。國榮曰, 經宿動駕時, 內局分提調, 例爲差出, 明日動駕, 亦宜差出矣。上曰, 內局分提調, 口傳差出。出榻敎 上曰, 當此悶早之時, 宜無所不用其極, 禁府·秋曹之輕囚, 亦將放釋矣。國榮曰, 此是古例, 而罪名稍重, 有難全釋者, 得雨間, 亦姑保放, 似好矣。上曰, 然矣。推考房承旨, 持禁府·刑曹囚徒入侍。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉五月初七日申時, 上御尊賢閣。推考房承旨入侍時, 同副承旨徐有防, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。命有防讀奏禁府·刑曹囚徒案訖, 命書傳敎曰, 當此修省之日, 其宜修復舊典。刑房承旨, 馳往禁府·刑曹, 輕囚, 一倂放䆁, 罪名之稍重者, 事係殺獄外, 得雨間一倂保放。其他捕廳及各軍門·各司拘留人, 亦依舊例, 該房承旨知委, 放送後以啓。上曰, 道路以司醞洞磨鍊云, 此必中間誤傳之致也。彰義宮前路, 旣是大路, 則何不以此磨鍊乎? 命書傳敎曰, 不傳之下敎誤傳, 當該司謁推考。命書傳敎曰, 雖是悶旱之時, 道路則豈必由徑? 俄已, 下敎, 而以司醞洞如線之路磨鍊, 兵房何不分付耶? 上曰, 賢釰望單中, 以有故懸頉, 此病乎, 在外乎? 有違規例, 注書出去, 問于都摠府, 可也。賤臣承命出問後, 還奏曰, 前例, 或有以有故懸頉者云矣。上曰, 雖或有前例, 此乃謬規。命書傳敎曰, 公家文書懸頉, 自有其例, 則寶釰望, 以有故懸註, 病乎, 左外乎? 擬望摠管推考, 所謂有故之代, 改差, 口傳差出。命退, 諸臣退出。
- ○ 丁酉五月初七日戌時, 上御尊賢閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 齋宿大臣入來乎? 國榮曰, 姑未及入來矣。上曰, 儀註中服色一節, 多有掣礙之端矣。陪祭諸臣服黑團領, 承史及贊禮服祭服, 而自上服黑圓領袍者, 豈不斑䮕乎? 以禮言之, 則宜服麻冕蟻裳, 而佩玉亦涉未安矣。國榮曰, 王家制禮, 雖不必膠守前例, 而此等儀節, 似不可輕易議定, 下詢大臣, 博考典禮而爲之, 似好矣。上曰, 用樂一節, 亦甚難處矣。以祈穀祭前例觀之, 則宜不用樂, 而亦莫能決定也。國榮曰, 用樂, 固是格神之大節目, 而且有先朝已行之例, 此則似不可廢矣。上曰, 還宮時, 當於社稷門外幕次, 改着視事服, 而儀註不善爲之矣。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉五月初七日初更, 上御興政堂。齋宿大臣·禮判·齋宿玉堂·禮房承旨同爲入侍時, 領府事李溵, 左議政金尙喆, 右議政鄭存謙, 禮曹判書洪樂性, 校理朴在源, 副校理沈念祖·鄭志儉, 修撰沈豐之·尹尙東, 副修撰朴祐源, 左副承旨兪彦鎬, 假注書徐鼎修, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。溵·尙喆·存謙曰, 日間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。上曰, 閱月亢旱, 甚爲悶迫, 故親祭之擧, 寔出不得之意, 而凡百儀節, 未及周詳, 今見儀註, 多有逕庭, 故召問卿等矣。服色一節, 實多掣碍之端, 且用樂, 亦甚重難。取考前例, 則祈穀祭時, 亦不用樂, 今番若依此例, 則服色, 亦豈無變通之道乎? 若權從純吉, 則有非周家麻冕之制也。列聖朝雖有已行之例, 而袞龍枹, 則終涉不安, 至於祭服之下裳纁色, 亦甚如何矣。尙喆曰, 此是列朝已行之例, 且社祭體重, 似當從吉, 而臣等素昧禮節, 有不敢强對矣。上曰, 先大王乙巳年眞廟世子丹封陳賀時, 用朝服, 蓋以授受, 有國之大禮故也。社祭, 亦是大禮, 則服色雖不得不從吉, 而予意則冕裳纁色, 庸玄易之, 以附麻冕之義, 似好矣。卿等之意, 何如? 尙喆曰, 旣用冕服, 則似無闕於裳之纁玄矣。上曰, 此時用樂, 亦豈非不安乎? 尙喆·存謙曰, 大祀用樂, 特以所重有在矣。樂性曰, 孝廟朝, 亦收議而用樂矣。尙喆曰, 孝廟朝在廷之臣, 必多知禮之人, 而亦旣內樂, 則大祀用樂, 自是應行之禮也。存謙曰, 列聖朝旣有已行之例, 則用樂, 今無可論, 而只服色一節, 有可商量矣。上曰, 諸臣及玉堂之意, 何如? 樂性曰, 臣亦茫昧於禮節, 實難指的仰對矣。念祖曰, 大體禮出於情, 則當於情文之間, 折衷參酌, 務得其中, 好矣。臣愚竊以爲, 服色用純黑, 樂則陳而不作, 似好矣。至於冕服, 則下裳纁玄之間, 上裁變通無妨。志儉曰, 此乃變禮, 臣何敢質言, 而大抵樂, 所以格神明, 則祭祀之時, 不可不用樂, 旣用樂, 則又不可不用祭服矣。至於下裳纁色, 初無所關矣。在源·豐之曰, 旣用樂, 則服色從吉, 尤無可論矣。尙東曰, 樂則陳而不作, 服色則從列朝已行之例, 恐似得宜矣。祐源曰, 所重有在, 宜從已行之例矣。尙喆曰, 列聖朝旣用袞袍, 則在今遵行, 有何不可乎? 上曰, 袞則視事之服, 冕則將祀之服, 二者各不同矣。樂性曰, 參酌彼此, 只從已例, 似好矣。上曰, 參之以周家之禮, 節之以列朝之制, 務爲權而得中, 可也。此旣變禮, 又無明證, 爲今之計, 寧失於從厚, 何如? 尙喆曰, 聖敎誠然矣。樂性曰, 君臣同服, 禮也。自上如用黑圓領袍, 則諸臣之服色純吉, 亦甚斑駁矣。上曰, 今番則臨時急迫, 雖用不得已之例, 而後當博考古禮, 廣詢儒賢, 一番議講定式, 可也。上曰, 自上以黑圓領袍傳香, 則百官去胸褙乎? 尙喆曰, 似然, 而黑圓領袍, 則不過齋戒之服矣。溵曰, 上下服色, 不可異同矣。存謙曰, 下裳纁色, 參酌變通, 似無妨矣。彦鎬曰, 自上以爲不安者, 特以純吉故也。只於冕裳纁玄之問, 略加裁定, 好矣。豐之曰, 冕服自有制度, 有不可變通矣。上曰, 諸玉堂, 博考古禮以奏, 可也。上曰, 玉堂箚子, 大臣見之乎? 尙喆曰, 臣等俄纔見之矣。自上頒賞, 特出於奬言者之聖意, 臣等不勝欽仰, 而言者所陳, 恐不足以當此賞典矣。上曰, 予意亦出於買馬骨之意也。繼此而得聞昌言, 則豈不幸乎? 命退, 諸臣以次退出。
