인조 - 고종
雨
行都承旨 洪國榮 藥院直。左承旨 李亨奎 坐。右承旨 李義翊 坐直。左副承旨 鄭民始 坐。右副承旨 徐有防 坐。同副承旨 李敬養 坐直。注書 二員未差。假注書 李兢淵 藥院直洪仁浩 仕直。事變假注書 張至顯 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自昧爽至未時, 灑雨下雨, 測雨器水深七分。 -
禁府都事 李基成의 推考를 請하는 李敬養의 啓
○ 李敬養啓曰, 卽伏見禁府都事李基成狀啓, 則官銜之下, 不爲着銜, 事極疎率, 原狀啓所當還下送, 而係是緊急, 不得已捧入, 不可無警, 當該都事, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
諸承旨의 請對를 여쭙는 李亨逵의 啓
○ 李亨逵啓曰, 諸承旨有稟達事, 來詣閣外請對矣。 -
領議政 金尙喆 등의 請對를 여쭙는 李亨逵의 啓
○ 又啓曰, 領議政金尙喆, 左議政鄭存謙, 右議政徐命善有稟達事, 率二品以上, 來詣閤外請對矣。 -
玉堂이 稟達할 일 때문에 請對한다는 啓
○ 又啓曰, 諸玉堂有稟達事, 來詣閤外請對矣。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 傳于李亨逵曰, 大臣·二品以上·三司竝入侍。
- ○ 傳于洪國榮曰, 副提調持加減心腎湯入侍。
- ○ 傳于鄭民始曰, 左副承旨入侍。
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點考 등에 관한 兵曹의 草記
○ 鄭民始, 以兵曹言啓曰, 來九月十日當上番騎兵, 今日本曹與都摠府眼同點考, 則各道軍人之代點者甚多, 京畿陽智三名, 驪州七名, 竹山九名, 江原道寧越三名, 平海二名, 橫城四名, 蔚珍二名, 原州一名, 通川一名, 黃海道谷山三名, 殷栗三名, 新溪二名, 遂安三名, 松禾一名, 載寧一名, 忠淸道黃澗二名, 公州三名, 全羅道臨陂一名, 龍潭一名, 全州一名, 任實一名, 茂朱一名, 慶尙道比安三名, 龍宮一名, 醴泉四名, 仁同一名, 合爲六十四名之多, 事之可駭, 莫此爲甚, 該道該邑不能檢飭之責, 在所難免, 該道監·兵使推考, 該邑守令爲先從重推考後, 當該闕點人, 自該道從重査治, 卽爲起送之意, 自臣曺行關分付之意, 敢啓。答曰, 知道。外邑非但有不能檢飭之失, 京司必有作俑於防納之人, 故積弊至此, 頃者九名査出, 因以數小, 雖已參酌, 今則厥數過半百, 極爲駭然, 兵判査出首罪之吏, 草記嚴處。 -
東籍親耕田의 皮稷 打作所出을 아뢰는 奉常寺의 草記
○ 李敬養, 以奉常寺官員, 以都提調提調意啓曰, 東籍親耕田所種皮稷打作, 則所出爲三石之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
大臣 등의 請對를 여쭙는 鄭民始의 啓
○ 鄭民始啓曰, 大臣, 金吾堂上·三司有稟達事, 來詣閤外請對矣。傳曰, 入侍。 -
頹落한 通化門北邊宮墻一間에 대한 守直을 여쭙는 兵曹의 草記
○ 鄭民始, 以兵曹言啓曰, 卽接北所衛將牒報, 則通化門北邊宮墻一間許, 因雨頹落云, 令紫門監爲先把子圍排, 急速修築, 而集春營入直砲手十名除出, 限修築間各別守直之意, 敢啓。答曰, 知道。 - ○ 李敬養, 以義禁府言啓曰, 逆禶押出于西小門外, 使之自盡, 而當日申時量, 旣已物故, 令漢城府依例檢驗之意, 敢啓。答曰, 何忍如法乎?
- ○ 李敬養, 以兵曹言啓曰, 崇禮門·敦義門守門軍來言, 奉常寺官員, 奉禜祭神位版, 來詣奉安于門樓, 故依例掩閉門隻云, 而伏聞禮曹禜祭設行草記, 姑未啓下云, 未及受香之前, 莫重城門, 徑先掩閉, 聞極驚駭, 發遣將校看審, 捉致護軍部將査問, 則閉門的實云, 事未前聞, 萬萬寒心, 兩門進去奉常寺官員, 令該府拿問嚴處, 護軍部將汰去後, 令攸司照律嚴治, 何如? 傳曰, 允。神位之奉詣, 當在受香之日, 而草記未啓下之前, 先爲奉安, 不特事未前聞, 況祈晴旣命觀勢, 則又爲還奉本寺乎? 事之褻瀆, 莫甚於此, 其在重祀典之道, 不勝驚悚, 其委折, 卽令政院問啓。
- ○ 李敬養, 以禮曹言啓曰, 冷雨連霔, 尙無開霽之望, 秋成已迫, 傷穀可悶, 祈晴之擧, 不容少緩, 四門禜祭, 不卜日來二十七日爲始, 三日而止事, 分付, 何如? 答曰, 朝者領相旣有所奏, 祈晴祭更爲觀勢設行。
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迎勅日에 仁政殿權停例를 頒敎하는 前例대로 磨鍊擧行한다고 아뢰는 禮曹의 草記
○ 李敬養, 以禮曹言啓曰, 自前頒詔頒諡勅書出來時, 迎勅日, 有仁政殿權停例頒敎之例矣, 今亦依前例磨鍊擧行之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
進香使回還時 上이 仁政殿에서 行禮하는 것을 權停하는 例에 따라 마련하지 않겠다고 啓한 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 今此進香使回還時, 順付勅書郊迎及受勅時節目儀註, 一依壬辰年勅書順付時例, 勅書入京日, 百官當爲郊迎, 而自上仁政殿行禮之節, 亦依常時受勅習儀時例, 以權停例磨鍊之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
罪人의 처리에 대한 漢城府의 草記
○ 李義翊, 以漢城府言啓曰, 逆禶屍身, 依下敎, 本府左尹臣李𡊠, 主簿臣李曾祜, 同爲入檢, 則罪人禶, 飮毒自盡的實之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
公法을 해도 私恩을 베풀 수 없으니 柩材를 賵𧸙之典으로 顧助하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于李敬養曰, 公法雖行, 私恩旣不得伸矣。柩材賵𧸙之典顧助事, 分付。 - ○ 傳于李義翊曰, 右承旨入侍。
- ○ 丁酉八月二十六日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。國榮曰, 風雨尙不開霽, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣, 而大臣二品三司又此求對, 此何景像乎? 國榮曰, 俄聞禁堂之言, 渠以爲, 雖被推戴之名, 若爲啞則可生耶云矣。上曰, 推戴之說, 渠果知之云乎? 國榮曰, 然矣。殿下每以渠安知推戴之爲何事爲敎, 而渠言旣如此, 則無情與否, 更無可論, 今日則不可不允從群請矣。上曰, 卿何若是乎? 設使渠眞有罪犯, 予意則必欲貸其一縷矣。國榮曰, 此若爲減死之罪, 則群下豈如是爭執乎? 上曰, 卿猶不諒予之情事, 他尙何說乎? 國榮曰, 殿下之情事, 臣豈不仰認, 而念宗社大計, 實不知稅駕於何地, 故每如是仰達矣。臣則意以爲, 今日則必下處分, 而又如是優柔而不斷, 實不勝訝惑也。上曰, 昨亦言之, 而尋常罪囚, 猶宜審愼於論斷, 況於此乎? 且自操生殺之權, 而不能貸渠之一縷, 則豈不痛恨乎? 國榮曰, 此是宗社安危之一大機會也。一縷之貸, 無容更議, 而至於隱卒之典, 雖或有過中之事, 臣等不敢爲爭執之計, 殿下之伸恩, 惟在於此矣。上曰, 君臣之間, 貴相知心, 卿亦更思其好樣道理, 可也。國榮曰, 卽今滿城遑遑, 實有難言之慮, 更無別般商量之道矣。上命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉八月二十六日巳時, 上御熙政堂。大臣·二品以上·三司同爲入侍時, 領議政金尙喆, 左議政鄭存謙, 右議政徐命善, 兼禮曹判書蔡濟恭, 行司直具善復, 仁陽君李景祜, 判敦寧李重祜, 行司直洪樂性, 行戶曹判書鄭弘淳, 左參贊黃景源, 兵曹判書金鍾秀, 刑曹判書張志恒, 漢城判尹鄭光漢, 禮曹參判李在協, 戶曹參判李命植, 左尹李𡊠, 同敦寧李瀁, 同知鄭好仁·金朝潤·李鎭翼, 副司直魚錫定·李在簡·李漢膺·行副護軍金範勳·李仁康·李達秀·李敬懋·閔趾燮·金相玉·李廷壽, 大司憲趙㻐·大司諫吳載紹, 司諫李謙彬, 應敎李在學, 持平洪樂恒·鄭淵淳, 獻納洪周萬, 校理洪明浩·李儒慶, 正言李思祚·金翊休, 修撰林蓍喆·尹尙東, 副修撰朴祐源, 左承旨李亨逵, 假注書洪仁浩, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。尙喆曰, 風雨乖候, 數日間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。尙喆曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 安寧矣。尙喆曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 安寧矣。尙喆曰, 臣等鎭日叫閤, 而終未蒙允, 相率胥命, 而亦未被罪, 猶此冒死求對者, 無他也, 誠以臣等龥庭伏閤, 辭窮意竭, 而逆禶之一刻容貸, 爲宗國一刻之憂故也, 不審殿下將何以處之也? 逆禶名入推戴, 自干天誅, 則豈獨殿下之罪人也, 卽宗社之罪人也。殿下雖欲求其生於必死之中, 其可得乎? 昨伏聞禁堂所奏之說, 則禶之求衣求食, 必欲生出之說, 益難掩其昭著之逆節矣。今則前後聖敎中管·蔡情迹之分, 無容更辨矣。罪逆如彼, 而豈有一刻容貸之理乎? 況今風雨連日, 天時乖候, 此乃上天所以警動我殿下也, 殿下其可以遲疑未決, 當斷而不斷耶? 伏願卽賜允許, 快正典刑焉。存謙曰, 逆禶之窮凶情跡, 今已綻露於禁堂之奏, 則決不可晷刻容置於覆載之間也。在臣等沫血共誅之義, 固當得請於名出逆招之初, 宮城扈衛之前, 而一日二日, 尙未蒙允, 此則臣等不忠不誠之罪也。況今上天示警, 風雨乖候, 殿下所以奉天命行天誅者, 其可以雍容暇豫而已耶? 伏願亟降允許之音焉。命善曰, 以昨日禁堂之奏觀之, 則禶之逆節, 固已盡露, 而其所以惟恐或死, 必欲得生者, 渠必有某樣所恃而然矣。誠不知何許禍機, 伏於何地, 起於何日, 則卽今事機, 誠甚急迫, 殿下豈可遲延時刻, 不思所以安宗社之道乎? 臣等今雖被罪, 未蒙兪之前, 決不敢退去, 伏望亟賜處分焉。尙喆曰, 逆禶之罪, 渠亦自知, 則殿下雖欲曲全其生, 在渠道理, 固當求死不暇, 而臣等俄者招問金吾郞, 已聞其萬萬肆惡之狀矣。如是而殿下尙欲曲保之耶? 命善曰, 渠若無某般可恃之事, 則我將得生之說, 何敢發諸口耶? 以此觀之, 則禍機之迫急, 不言可知, 豈可一時貸其生乎? 上曰, 推戴爲逆之狀, 渠安得知之也, 不知其名入推戴之爲罪, 故其言如此也。弘淳曰, 禶之罪名, 渠豈有不知之理也, 臣於朝者聞之, 則渠云若爲啞人, 可以得生云云, 渠若不知其罪, 則豈有此等之言乎? 尙喆曰, 當斷不斷, 今至十餘日矣。殿下雖欲必保, 而終不可保也。如是之際, 宗社之禍機漸迫, 臣民之憂遑轉深, 此豈殿下優柔不斷之事哉? 上自臣僚之呼龥, 下至輿儓之疏懇, 實爲萬口同聲之辭, 而今則請誅之擧, 不必待百官三司之各陳所懷也。臣等只當流涕而陳之, 殿下亦當流涕而從之而已。禁堂今方入侍, 伏願無少靳持, 快降明命, 以安四百年宗社焉。尙喆仍起伏泣奏, 存謙·命善以下二品以上三司諸臣, 一竝起伏齊聲奏曰, 王法不可以少緩, 亂逆不可以暫貸, 請亟賜處分焉。上掩抑不答。尙喆曰, 逆禶是今日北面者之不共戴者也, 殿下雖欲以私恩屈公法, 而臣等豈忍承順, 以陷不忠之罪乎? 存謙曰, 逆禶之罪, 節節綻露, 殿下亦已知畢竟之難容, 而一向靳允, 豈非悶迫之甚乎? 命善曰, 人情莫測, 禍機甚迫, 若不卽賜允許, 則臣等有死而已, 決不敢退矣。尙喆曰, 罪逆之有情迹, 禍變之有緩急, 猶屬第二件事, 而豈有名出推戴, 終始得生者乎? 㻐·載紹·在學等曰, 使逆禶, 尙今假息者, 莫非臣等之罪也, 雖萬被罪罰, 而不得請則不敢退矣。樂性曰, 逆禶肆惡之言, 可見其難貸之逆心, 則殿下雖欲曲全而無奈何矣。徽之曰, 此時人心汹擾, 國勢岌嶪, 斷恩之典, 決不可遲疑矣。㻐等曰, 逆禶必誅之罪, 何待禁堂之所奏, 而況今肆然發惡之罪, 已著凶逆之情節, 則尙今容置者, 其可曰國有法乎? 浩修曰, 臣等之齊聲仰請者, 只欲奉承榻前定奪, 卽爲擧行矣。璹曰, 一時爲急, 遄降處分焉。濟恭曰, 今則大臣諸臣之所奏, 不必臚列其罪狀, 分辨其情跡也。但念罪逆如禶, 而不置之法, 則將何以安國家而定人心乎? 尙喆曰, 論其罪則無一可生而有萬可死, 如是而苟或將順聖心, 不擧王章, 則臣等將爲宗社之罪人也。言之及此, 殿下將何以更敎臣等耶? 命善曰, 殿下不念宗社之大計, 欲循親愛之私恩, 而臣等若迫於嚴命, 晏然奉承, 則其可曰有臣分乎? 惟願割斷不忍之私恩, 勉副群下之血忱焉。鍾秀曰, 逆禶之事, 上下相持, 殆過一旬, 人心轉益憂懼, 國勢轉益危疑, 殿下雖欲伸恩於不可伸之地, 而其奈宗社國家何哉? 伏望亟賜兪允焉。尙喆曰, 公法私恩, 本有輕重, 臣之所執者, 萬古不易之常理也, 殿下之所靳持者, 一時不忍之小節也。雖然殿下今若上念國計, 俯循群請, 先擧當行之王章, 則伊後事, 豈無殿下伸恩之道哉? 夫然則公法旣不可屈, 而私恩亦可紓矣, 殿下何爲而靳許乎? 樂性曰, 禶之逆節, 已著於初出逆招之日, 臣等之意, 則以爲殿下始雖以親愛之情, 不忍遽允群請, 然若至罪著惡極, 無可奈何之境, 則必當割恩而伸法矣。夫何日日例批, 聖心愈益牢拒, 雖令國事人心, 靡有止泊, 是果何等擧措耶? 伏願快斷聖心, 勉從群請焉。尙喆·存謙·命善曰, 殿下惻怛不忍之心, 溢於辭旨之外, 臣等苟有一分仰體之道, 則亦何敢故爲爭執, 以咈聖意也? 卽今禍機, 迫在呼吸, 誠不可以將順聖敎, 爲臣分也。請命承旨, 亟書定奪之敎矣。上曰, 使予將何以爲之耶? 尙喆曰, 何以爲之之敎, 殿下何爲而發耶? 事到無奈何之境, 則無他可爲之道矣。惟願亟賜一字允許之音焉。㻐等曰, 罪人之逆節已極, 而國家之禍機尤急, 此不可一刻緩聲者也, 伏願快賜允許焉。弘淳曰, 逆禶之惡極罪著, 渠已自知, 而猶發悖惡之言, 則不測之變, 難言之憂, 不啻層加而已, 何殿下念不及此耶? 重祜曰, 逆禶爲凶徒之奇貨, 一日容貸, 實有亂賊生心之慮, 伏願亟斷大義焉。樂性曰, 上而朝廷臣僚, 下而閭巷匹庶, 莫不奔走失業, 流涕呼龥, 而兪音愈邈, 出場無期, 如是之際, 其所以傷國脈而擾人心者, 可勝言哉? 伏望亟回聖心焉。尙喆曰, 爲今日殿下之臣子者, 俱以誓不共戴之義, 有此齊聲請討之擧, 而今以聖心之靳允, 晏然退去, 則臣子分義, 寧有是理? 勢將終日血龥, 期於準請而後已, 水剌進御, 雖或失時, 而決不敢退出前席一步之地, 臣等之冒死爲此請者, 豈可暫時緩聲耶? 存謙·命善曰, 奚啻暫時之不可稽緩也, 至今禍機甚急, 雖一刻半刻, 決不可容貸矣。一兪之音, 殿下何其持疑之至此耶? 濟恭曰, 殿下聖學高明, 凡於平日講究乎公私恩義之間者, 爲如何哉? 而當此處變之事, 終不割恩而斷義, 未免以私而滅公, 臣實爲之慨然也。尙喆曰, 殿下每以祖宗朝雖有以已行之例, 而予之情事, 有異於祖宗朝爲敎, 然竊伏念, 祖宗朝處分, 俱値不幸之事也, 今殿下所遭之不幸, 卽與祖宗朝無異, 則其所處變之道, 豈可不法先朝之典憲, 只循一己之私情乎? 殿下之敎, 每每如此, 臣等實不知所以仰對也, 伏願亟降明命焉。濟恭曰, 殿下所遭, 已極不幸矣, 事已不幸之後, 則其所以斷然行法者, 乃是不幸中處變之道也, 夫安有別般容議者乎? 上謂濟恭曰, 予以卿或知予心矣。卿亦何以發此言於予乎, 予不忍聞矣。濟恭曰, 臣所奏對之言, 亦未盡臣之所懷矣。一言以蔽之者, 惟有斷以大義四字而已, 殿下何不速賜允許之音乎? 上曰, 予不忍以予手爲此矣。予之所遭, 實與列朝之時, 萬萬不同, 以予情事, 何忍爲此耶? 尙喆·存謙·命善曰, 此非費辭仰奏之事也。一刻之遲延, 添一刻罔措之憂, 請命承旨, 以罪人禶賜死事榻前定奪之意書之焉。上曰, 卿等何忍爲此言耶? 其止之, 其止之。㻐·載紹等, 竝起伏齊聲奏曰, 此豈殿下若是下敎之事耶? 伏望快允大臣之請焉。尙喆曰, 殿下以惻怛切迫之心, 不忍呼傳敎而書之, 則臣等請使承旨書出讀奏矣。到此地頭, 不可以承順聖意, 爲臣分之當然, 則使承旨直書定奪之敎, 而亦非自下擅行之罪矣。徽之曰, 顧今逆獄連出, 而禍根未除, 王章久稽, 而人心靡定, 此誠何等時耶? 殿下若終靳一允, 則在臣等共誅之義, 不容但已, 雖被自下擅行之罪, 而決不欲與此賊, 一刻俱生矣。尙喆曰, 承旨方展草紙, 以俟上敎, 而上敎終不得承, 則臣等使承旨書之之外, 無他道矣。亨逵曰, 臣當書之而讀奏矣。上曰, 承旨何若是耶? 其止之。尙喆·存謙·命善泣奏曰, 今日北面於殿下之廷者, 抑何心腸, 必欲違拂聖意, 不思所以仰體之道乎? 亦豈與逆禶有私讎, 必欲報之耶? 惟以憂憤焦迫之情, 有此相率呼龥之擧, 則何殿下不諒臣等之苦忱, 必欲違拒之至斯乎? 濟恭曰, 今日入侍之諸臣, 何莫非殿下之股肱耳目, 而且皆奉讀二十三日所下批答之敎, 孰不無一字一涕之情也, 然而今此力爭苦懇之辭, 實緣情窮勢迫而然矣。殿下亦豈不垂諒, 而何若是持難耶? 尙喆·存謙·命善曰, 以臣等奉敎流涕之心, 而必爲此碎首瀝血之擧, 則禍機之急迫, 國勢之危疑, 伏想殿下必已俯燭, 而亦必諒臣等此請, 非可已而不已者也, 辭已竭矣, 意已窮矣。何殿下一向無發落之敎耶? 二十四日轎前迭奏之擧, 四十餘啓龥庭伏閤之事, 俱不得準請者, 臣等之罪, 死亦有餘矣。今又請對前席, 同聲齊龥, 而又以聖心之有所持難, 沁沁然退去, 則此豈但不忠不誠之罪也? 便是懷二心而事上者也, 殿下豈忍使臣等, 陷於如此之罪乎? 伏願亟賜處分焉。上欷歔敎曰, 使予將何以爲之也, 卿等其爲予, 商量可爲之道也。尙喆曰, 今番逆魁, 一禶是已, 而顯戮未加, 則興文輩諸逆之俱被大逆之律者, 不幾近於王法之有偏乎? 臣等非不知未施當律之爲失刑, 而只欲仰體聖上惻怛之心, 故百爾思量, 有此次律之請, 此是商量之極盡處者, 此外有何更爲商量之事乎? 濟恭曰, 賜死二字, 已是十分商量者, 則臣等雖欲奉承聖敎, 更加商量, 而末如之何矣。鍾秀曰, 大臣所奏榻前定奪之意, 實爲今日處變之道, 伏願殿下, 以大臣之所奏, 視同已下之敎, 無少留難焉。如是處分之後, 則殿下之私恩, 已伸於不忍正法之地矣, 逆禶雖死, 而亦必無憾矣。尙喆曰, 此非一刻容議之事, 惟望亟下一兪之音焉。上曰, 予以切迫之私情, 有所思量者矣, 欲使金吾堂上往問於獄中, 使渠知有此罪名則, 何如? 尙喆·存謙·命善曰, 逆禶罪名, 渠豈不知之理哉? 然而以殿下至仁惻怛之心, 至謂渠未必知, 而有此勤懇之下敎矣。禁堂之往問罪人, 非不知有乖獄體, 實爲千古變例, 臣等之意, 則雖冒違法之罪, 而只欲仰體聖意之萬一也。臣尙喆·存謙·命善, 請與金吾諸堂同往禁府, 曉諭逆禶, 奉傳聖上不忍之心, 因明渠之當死之罪, 而畢竟當使有以自盡也。上曰, 若如卿等之言, 則豈予往問之本意也? 終若使之自盡, 則死則一耳, 予豈忍以予手爲此計哉? 卿等只當往問於渠, 使渠知渠罪之所以然而已, 可也。尙喆曰, 渠之逆節, 渠旣自知, 則今不必更問罪狀於渠, 而聖敎若此, 臣等謹當一一曉諭, 而末稍之事, 則臣等但當使渠, 知罪而自斃矣。上曰, 此何言也? 決不忍以予手爲此事矣, 卿等其諒之。尙喆曰, 往諭其罪之命, 卽殿下不忍之心也, 使之自盡之擧, 卽臣子當然之分也, 逆禶之罪, 人可得以誅之, 則使之自盡者, 卽是百官之殺國賊也, 殿下何與焉? 臣等謹當率禁堂, 馳往以諭矣。尙喆曰, 臣等今方出往, 而殿下以勉從群情, 先賜下敎, 則公法不屈, 私恩亦伸, 而處分極爲順便矣。上曰, 是何言也? 若下勉從之敎, 則卽予手之所爲也, 予不忍爲此也。尙喆·存謙·命善·弘淳·璹·浩修·命植曰, 臣等旣奉往問之聖敎, 當卽馳往以諭矣。尙喆曰, 臣等旣奉往問之聖敎, 當卽馳往曉諭於渠, 而大臣獄官之往問罪人, 誠是前古所無之例矣。渠若有一分臣子之心, 則不待臣等之使其自處, 而將求死之不暇矣。上曰, 卿等往問之擧, 予亦豈不知變例, 而往問之事, 亦將爲一節拍矣, 愼勿以自盡二字諭之, 而只今渠知渠罪名之所以如此, 可也。尙喆·存謙·命善曰, 渠旣知罪而猶有必欲得生之心, 渠之凶肚逆腸, 萬萬難掩, 終若頑不知罪, 至於莫可奈何之境, 則臣等道理, 不得不使之自盡而後已矣。上曰, 卿等勿爲如此之言也。渠雖蒙騃無知, 卿等往問之時, 豈有拒逆之理乎? 尙喆等曰, 渠若終始拒逆, 則殿下雖欲不允臣等之請, 而臣等所以使渠自處者, 則決不敢晷刻遲緩矣。上曰, 卿等往問之時, 萬一渠有拒逆之言, 則向後事, 予亦不知, 何以敎卿等也? 然渠豈有拒逆之理乎? 卿等其往諭之也。尙喆等先退, 㻐·載紹等所懷。臣等卽於前席, 伏承下敎, 辭旨懇惻, 至有使禁堂往問之敎, 臣亦豈不感動, 而第念臣等之所爭, 卽公法也, 法之所在, 惟當施以當律, 該堂往問, 實違公法, 臣等謂罪人禶, 斷以大義, 快正王法, 宜矣。上日勿煩。出擧條 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丁酉八月二十六日午時, 上御誠正閣。左副承旨入侍時, 左副承旨鄭民始, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 諸承旨皆伏閤乎? 民始曰, 然矣。上命書傳敎曰, 政院與百官三司異, 卽是入侍之司, 不必伏閤然後爭執, 以此知悉。上曰, 俄者百官皆入來乎? 民始曰, 俄者還內時, 則二品以上入來, 而今則百官伏閤矣。上曰, 松留亦入來乎? 民始曰, 入來矣。上曰, 大臣將何以爲之云乎? 民始曰俄者大臣諸臣以謂, 雖終晝達夜, 以至多日, 不得請則不敢退去云矣。上曰, 百爾思之, 只有出置一事, 此豈不穩當乎? 民始曰, 在昔仁城, 有出置之例, 而今之時勢, 與其時大異矣。聞外間之議, 則雖愚夫愚婦, 皆以爲不可容貸云, 國人之言如此, 而豈可貸其一縷乎? 上曰, 群下何不諒我之情事乎? 民始曰, 昨日傳敎, 諸臣莫不感泣矣。殿下之情事, 實是往牒所無, 而事到此境, 亦將奈何乎? 上曰, 置諸縲絏之中, 已至多日, 豈不矜惻乎? 民始曰, 以渠處義言之, 人臣負此罪名, 亦慘矣。上曰, 渠於幼時, 屢經重病而不死, 今乃有此事, 天意難知矣。國榮曰, 朝水剌已爲進御乎? 上曰, 近日幾廢寢食, 而況於此日, 何以下咽乎? 國榮曰, 殿下何不念宗社之重乎? 目今悠悠萬事, 莫大於保嗇聖躬矣。上曰, 今番之雨爲幾日乎? 民始曰, 已至三日矣。上曰, 今年之旱災旣酷, 而秋雨又如是大過, 民事誠可悶矣。國榮曰, 雨勢如此, 祈晴祭勢將設行矣。上曰, 將下敎矣。上曰, 完伯何當到任乎? 民始曰, 明日當到任, 而雨勢如此, 姑未的知矣。上曰, 大臣何以請對? 注書知入。賤臣承命, 出問還奏曰, 大臣禁府, 問于罪人曰, 汝入於諸賊推戴, 故擧國臣民, 皆請懲討, 而聖上不忍用法, 汝將何以爲之乎云, 則罪人不忍自盡, 願乞生活云, 而終無自處之意, 故玆以入來云矣。上曰, 左副出去, 以所懷書入事, 傳于大臣, 仍命民始先退。國榮曰, 今則渠旣無自盡之意, 決不可一刻容貸矣。上曰, 予之送大臣禁堂, 卽漢文會哭薄昭家之意, 而渠又如是, 予亦不知其何以處之則好也。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉八月二十六日午時, 上御熙政堂。大臣·禁堂·三司入侍時, 領議政金尙喆, 左議政鄭存謙, 右議政徐命善, 判義禁鄭弘淳, 同義禁徐浩修·嚴璹·李命植, 大司憲趙㻐, 大司諫吳載紹, 司諫李謙彬, 應敎李在學, 持平洪樂恒·鄭淵淳, 獻納洪周萬, 校理洪明浩·李儒慶, 正言李思祚·金翊休, 修撰林蓍喆·尹尙東, 副修撰朴祐源, 左承旨李亨逵, 假注書洪仁浩, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。尙喆曰, 臣等俄者伏奉惻怛之聖敎, 雖知往問獄囚之大失公法, 而黽勉馳去, 往諭罪人禶處, 以爲渠之名入推戴, 罪關宗社, 上自搢紳, 下至輿儓, 莫不沫血請討, 期於正法而後已, 此可見擧國共誅之義, 今則汝之罪犯, 有萬可死, 無一可生, 汝罪汝當自知, 而聖上以至仁至愛惻怛不忍之心, 至使大臣禁堂, 往諭罪名, 聖上所以必欲容貸者如此, 而汝之凶逆情節, 尤盡彰著, 到此地頭, 汝豈可一刻假息於天地間乎云爾。則臣等意謂, 渠亦人耳, 若聞此語, 必當涕泣惶恐, 惟願遄死矣, 乃反頑忍不服, 少無惶怯之色, 肆然發惡, 敢有怨毒之意, 至以我將生出等說, 抗然發口, 凶逆如禶者, 固不可責以人理, 而如許拒逆之後, 則國家之公法, 不可暫屈, 殿下之私恩, 無地可施, 人心轉益憂憤, 禍機轉益急迫, 事已至此, 殿下尙復欲屈法而伸恩乎? 存謙曰, 禶之窮凶極惡之罪, 已著於往問之前, 而悖戾不道之狀, 愈露於往問之後, 不測之禍, 迫在呼吸, 當律之施, 不容少緩, 伏願殿下, 無少靳持, 亟下一允字之敎焉。命善曰, 事到極處, 無容更議, 況其我將生出之說, 必有何樣可施之意, 思之及此, 寧不凜然而心寒乎? 伏望快降明命, 以伸王法焉。上曰, 言辭之間, 亦有可知者, 渠之所言, 果何如耶? 尙喆等曰, 其所發口者, 顯有悖惡不道之色, 少無羞怯罔措之意矣。上曰, 渠豈無恐動之意及惶恐之狀, 而精神何如, 語聲亦何如耶? 尙喆等曰, 元無一毫恐怯之意, 精神不錯, 語音如常, 而至於渠欲發明之言, 則語聲尤益大矣。上曰, 豈其然耶, 果無恐怯之心乎? 尙喆·存謙·命善曰, 夫以殿下含忍之至意, 曲保之盛念, 始也牢拒群請, 殆過一旬, 終焉委送諸臣, 曉諭罪人, 殿下伸恩之道則至矣盡矣, 而渠之逆心, 一節加於一節, 無一分更議之端, 則俄者所奏直書定奪之事, 臣等當冒死, 而使承旨書之矣。㻐·載紹等曰, 殿下之命送禁堂, 雖出於無所不至之盛念, 而此已違公法而乖獄體矣。然殿下處變之道, 如是極盡, 而惟彼逆禶, 頑不知感, 顯然拒逆, 今則決不可半刻留難, 速禍機而屈王章也。請命承旨, 亟書傳敎。上曰, 予不忍聞矣, 卿等其止之。弘淳·璹·浩修·命植曰, 逆禶肆惡之狀, 不一而足, 而至於何以則得生云云者, 尤可見腸肚之畢露矣。事已急矣, 臣等願承聖敎, 卽刻擧行矣。上曰, 卿等往見之時, 其果以自盡之意, 諭之於渠耶? 尙喆曰, 以渠罪當萬死, 無一分生道之意, 仔細詳諭, 則臣等所以使渠自盡之意, 渠當知之, 而猶復拒逆, 尤豈非可誅之罪乎? 存謙曰, 殿下含忍之意, 亦已過矣。含忍之不得, 而變機之轉急, 則殿下又何必更詢於臣等, 而不思所以斷大義之道乎? 命善曰, 事到窮處, 當思變例之合權, 恩不可掩義, 宜念王法之無廢, 此固大聖人處變酌宜之道, 而況今逆禶, 始則曰, 若爲啞口之人, 必無死也, 終焉曰, 吾無可死之罪, 必欲生也。肆然發惡, 抗然拒逆, 此必有所恃而然者也。逆如逆禶, 而豈可使半刻貸其喘耶? 命植曰, 禶之逆節, 倍劇於今番往問之後, 臣等忝居獄官, 則置法之外, 無他容議之道矣。況往諭之下, 終無感惶涕泣之事, 萬死之罪, 至此極矣。渠若具人心腸, 則豈不知聖上不忍之心, 至仁之意? 而猶尙如許凶頑之狀, 實是千古逆臣之所未有者也。上曰, 豈其不泣耶? 僉曰, 果無涕泣之事矣。上曰, 渠以蒙騃無知之故, 不識渠之至於如此而然矣。尙喆曰, 事已至此, 惟願聖上, 以一刀割斷之義, 斷去私恩之爲宜矣。存謙曰, 臣等分義, 固不當奉承俄者往問之敎, 而只以仰體聖意之念, 不避公法之乖違, 不恤天下之譏議, 黽勉往諭, 誠非得已, 而渠反罪上添罪, 公肆悖惡之說, 焉有爲人臣子, 而使如此凶逆, 晷刻假息者哉? 命善曰, 臣等陳龥之辭, 今已竭矣, 王法當行之典, 不可緩矣, 此豈殿下一例容忍之事哉? 臣等今則進不得退不得, 惟以義一字允許之音爲限矣。上曰, 予之今此所遭, 誠是天下之變例也, 或者予之意見, 有所不逮矣。卿等旣皆入侍, 須爲予商議未盡之道理也。尙喆·存謙·命善·弘淳·璹·浩修·命植·㻐·載紹等, 起伏齊聲奏曰, 天下之道理, 不過守經處變而已, 今殿下所遭, 乃是處變之際也, 殿下濡忍假貸之意, 至於命送諸臣, 往問獄囚, 則至矣盡矣, 而逆禶之悖戾不道, 愈往愈甚, 此宜付之公法, 使之亟施當律, 而臣等仰體殿下不忍之心, 猶以次律仰請, 使之自盡, 則如是之外, 有何更議之道耶? 浩修曰, 日已午矣, 此豈一刻靳允之時乎? 渠有何樣所恃者, 故至有我必生出等說, 卽今禍機, 可謂間不容髪矣。臣忝獄官, 每當夜間, 則誠不知何樣禍變之闖發也, 今日已晩, 下情不勝悶迫, 伏願亟賜處分焉。尙喆曰, 千古以來, 爲人臣而爲推戴之逆者, 豈有得生之理, 而惟彼逆禶, 則以渠地處之故, 聖上至使大臣·獄官, 往諭其罪, 殿下至仁之心, 雖迷如豚魚, 頑如木石者, 猶當惶感涕泣, 必思所以自盡其命, 以爲無慼聖心之地, 而逆禶之拒逆發惡, 逆節愈著, 雖以殿下伸恩之至意, 豈容更施於如此之徒耶? 惟願亟降一兪之音焉。上曰, 卿等往諭之辭, 渠或未之詳聞而詳知耶? 尙喆曰, 臣等至以天無二日, 土無二王之義, 再三言之, 則臣等所以欲使自盡之意, 渠豈有不聞不知之理耶? 弘淳曰, 臣等旣已委往, 豈有不詳諭之理乎? 臣等丁寧之語, 渠敢聽而不聞, 知而不知, 只曰何以得生? 又曰, 德兮得生云云, 如此凶頑之逆, 寧可使暫刻延活耶? 上曰, 人之所惡, 有甚於死, 渠必不知所惡甚於死之義, 故似如是也。尙喆·存謙·命善曰, 渠之知義理與否, 今不可論, 臣等初意, 渠若知罪而自盡, 則雖有失律之歎, 而臣等庶有以仰體殿下不忍之心矣。今則雖至費日曉諭, 決無自盡之理, 臣等豈以徒循聖上之至情, 不念共誅之大義乎? 臣等當於榻前, 使承旨書出, 賜之自盡之敎後已矣。上曰, 此何言也? 予不忍也, 予不忍聞矣。存謙曰, 臣等十日呼龥於啓辭, 三度苦爭於筵席, 聖上不忍聞之敎, 則不知其幾度承聞矣。當此禍機急迫之時, 殿下又豈可以不忍聞三字, 更爲下敎耶? 尙喆曰, 殿下不忍呼傳敎而書之, 則臣等當於榻前, 使承旨書之, 而退出後, 以擧條入啓矣。上曰, 何如是耶? 擧條若以賜之自盡批下, 則是乃予手之所爲也, 予豈忍爲此也, 予豈忍爲此也? 尙喆·存謙·命善所啓, 臣等朝者前席, 以逆禶不可一刻假息之意, 力陳正法之請, 而以聖上不忍之心, 流涕而固拒, 至命臣等, 進詣王府而曉諭之者, 蓋出於靡不用極之至意, 在渠之道, 惟當涕泣惶怯, 求死不得, 而乃反頑忍不動, 終始拒逆, 至曰, 我豈可死? 到此地頭, 殿下雖欲曲保, 勢不可得, 卽今事機, 比前尤異, 其所正法, 決不容一時遲延, 伏望亟斷大義, 快正王法, 以絶禍根, 以安宗社焉。上曰, 益不忍聞矣。出擧條 尙喆·存謙·命善曰, 臣等旣正王法之意, 仰奏前席, 當出擧條, 則殿下不忍聞爲批, 而亂賊之本, 旣幸除袪, 惻怛之意, 亦已仰體, 臣等道理, 惟當如是而已, 今無更達之辭矣。承旨之直書榻敎, 決非擅書之罪, 臣等之使承旨書出, 亦豈犯分之擧也? 㻐·載紹等曰, 大臣此擧, 雖出於仰體聖心之意, 而其在王法, 亦甚失律矣。雖然殿下不忍之私恩, 此外無更伸之道, 伏願亟降一兪焉。尙喆曰, 此非漫辭緩聲之時也, 承旨斯速書出, 宜矣。亨逵起伏曰, 臣方書之矣。仍書罪人禶使之自盡事, 榻前定奪。亨逵高聲讀奏, 上飮泣敎曰, 卿等其卽退去。以下六行刀割
- ○ 丁酉八月二十六日申時, 上御誠正閣。藥房副提調持湯劑入侍時, 副提調洪國榮, 注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 醫官慶絢, 以次進伏訖。絢奉進湯劑, 上進御。上曰, 俄者大臣入侍不得已有所下敎, 而心不能自定矣。國榮曰, 仰想殿下之情事, 不知所達, 而第以周公之聖, 猶不免爲處變之事, 伏望殿下, 仰念宗社之重, 以寬悼傷之懷焉。上曰, 事已到此, 言之何益乎? 國榮曰, 宗社自此再安, 滿城臣庶莫不慶幸云矣。上曰, 雨勢開濟霽乎? 國榮曰, 今將快霽, 祈晴之祭, 似不設行矣。上曰, 俄者大臣, 亦以姑觀今明爲宜云, 當觀勢設行矣。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉八月二十六日初更四點, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 假注書李兢淵, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 俄者以柩材帽𢅕之節, 有所下敎, 此則諸臣庶不爭執乎? 國榮曰, 王法雖不得不伸, 至於此等處, 則豈敢爭執之擧乎? 上曰, 凶逆輩出, 人心未定, 方今國事罔涯, 何以則好耶? 國榮曰, 世級漸降, 人才渺然, 言念國事, 良可寒心, 以我殿下聰明睿智之姿, 若得賢共理, 則何事不做, 何治不成, 而顧今朝廷之上, 不過以簿書期會, 謂可以當上心, 應文備數, 謂可以做國事而已, 誰有可以任世道而當國政者乎? 如臣之類, 雖蒙倚任, 而志大才疎, 無以稱塞, 爲今之道, 惟在於得人而用之矣。上曰, 方今國勢, 比如病者, 元氣積敗, 莫可收拾矣。國榮曰, 然矣, 而其所以扶接元氣之道, 惟當漸次調補, 以期眞元之復, 而不可急用藥餌, 益傷其元氣也。卽今國事, 亦當漸次修擧, 如病者之調補元氣, 則規模自成, 紀網漸振, 可以做徯志之治矣。上曰, 卿言甚有理矣。仍命退, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉八月二十六日二更四點, 上御誠正閣。右承旨入侍時, 右承旨李義翊, 假注書洪仁浩, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 俄見兵曹草記, 則以爲, 崇禮門·敦義門, 奉安禜祭神位, 故依例閉門云, 而禜祭設行之草記, 旣命觀勢, 則神位之先爲奉安, 極其褻瀆, 且甚驚訝, 未知何以致此也, 注書出去知入。賤臣承命出, 還入奏曰, 招問兵曹書吏, 則各門守門將, 馳報閉門云, 故卽爲草記, 而神位奉安事, 兵曹則未之詳知云耳。上曰, 下番翰林, 馳往奉常寺, 奉審以來, 可也。上命書傳敎曰, 騎馬三匹立之, 史官一員待命。勉柱承命出, 上曰, 注書持標信出去, 金虎門留門, 奉審史官, 出送可也。上曰, 回還使欲止宿平壤, 狀啓先到, 而止宿黃州狀啓後, 至其止宿日子, 注書知入, 可也。賤臣承命出, 還奏曰, 平壤·黃州狀啓, 同日到院, 而使行則二十四日, 止宿黃州云矣。上曰, 平壤之距黃州幾里乎? 義翊曰, 似爲百餘里矣。上曰, 使行可謂疾馳矣。勉柱還曰, 臣奉聖敎, 馳往奉常寺, 則神位果因禮曹捧甘, 而奉往門樓矣。又因草記批答中觀勢之敎, 還爲奉安於本寺矣。奉常寺入直官員, 今方待令於闕外矣。上曰, 奉常寺官員入侍。出榻敎 賤臣承命出, 與奉常寺僉正崔大圭, 偕入進伏。上曰, 禜祭草記允下之前, 其果奉往神位於門樓乎? 大圭曰, 然矣。自前禮曹若以禜祭設行事, 捧甘於奉常寺, 則本寺因禮曹甘結, 卽捧祭物, 因奉神位, 已成謬例, 故今番亦因禮曹所報而擧行矣。旋因觀勢之敎, 該寺稟目於提調蔡濟恭, 而還爲奉安於本寺矣。上曰, 然則神位奉安之罪, 不在奉常寺, 而輕先奉甘, 實爲禮曹做錯之事也。命大圭先退, 命書傳敎曰, 今聞神位, 果已奉安祭所, 旋又還奉神室云, 欠敬極矣。詳査委折, 非特該寺郎官之罪, 卽禮曹之失着也, 不待草記批下, 徑先甘結之故, 吏曹差出典祀官, 神位及祭物, 竝爲奉詣云。禮曹當該堂上, 越俸一等, 郞廳拿處。因命退, 承史以次退出。
