인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 藥院直。左承旨 李亨逵 坐。右承旨 鄭民始 坐。左副承旨 徐逈修 坐。右副承旨 吳載紹 坐直。同副承旨 申應顯 坐直。注書 柳孟養 藥院直鄭東浚 仕直。事變假注書 林雲喆 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 吳載紹, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳, 武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
大司諫 柳戇을 즉시 牌招하기를 청하는 吳載紹의 啓
○ 吳載紹啓曰, 合辭方張之時, 諫院連日闕啓, 事甚未安, 受由及傳旨未下外, 大司諫柳戇, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 以大司諫柳戇牌不進罷職傳旨, 傳于吳載紹曰, 只推。
-
林雲喆에게 관직을 제수함
○ 鄭彦昇在外, 代以林雲喆爲事變假注書。 - ○ 以司諫任觀周, 正言柳誼牌不進罷職傳旨, 傳于吳載紹曰, 只推。
- ○ 以司諫任觀周, 正言柳誼牌不進罷職傳旨, 傳于吳載紹曰, 只推。
-
司諫 任觀周와 正言 柳誼를 牌招할 것을 청하는 吳載紹의 啓
○ 吳載紹啓曰, 司諫任觀周, 正言柳誼, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
현재 職名이 없는 林雲喆에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 李亨逵의 啓
○ 李亨逵啓曰, 事變假注書林雲喆, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于洪國榮曰, 副提調持加減交濟湯入侍。
-
工曹判書 洪樂性이 來待한다는 吳載紹의 啓
○ 吳載紹啓曰, 工曹判書洪樂性, 依下敎來待矣。 -
副校理 沈有鎭이 價布捧上에 出去한다는 弘文館의 草記
○ 鄭民始, 以弘文館言啓曰, 本館上番副校理沈有鎭, 以禁衛營從事官, 價布捧上時, 今日晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 李亨逵, 以司饔院官員, 以監膳提調意啓曰, 漁夫契貢人等, 連日呼訴內, 卽今冬節已屆, 魚族隱入不出, 設網屢日, 未免空還, 闕供生事, 迫在朝夕云, 每年如此之時, 例以可合他魚及活鷄, 有參半代封之規, 而莫重御供, 自下不敢擅便, 惶恐, 敢啓。傳曰, 代封。
-
漂流人을 처리하도록 分付할 것을 청하는 備邊司의 草記
○ 又以備邊司言啓曰, 吾義鎭漂人, 從旱路入送時, 所持物件中, 卜重難運者, 從厚折價以給之意, 草記行會矣。卽見黃海監司徐有寧狀啓謄報, 則漂人物件, 依朝令從厚折給, 而價銀三千一百三十四兩零, 待回啓關下來, 照數出給, 卽爲發送爲辭矣。漂人卜物之難運者, 道帥臣旣已參量折價, 有此馳啓, 依此擧行後, 卽爲發送, 使行未渡江前, 領付灣上之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 丁酉十一月初五日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官柳孟養, 記注官金鳳顯, 記事官金勉柱, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上曰, 掖屬之隨事操切, 非一非再, 猶不懲畏, 至於燒木事, 昨年申飭, 果如何而其中又多弄奸, 良可痛駭。國榮曰, 昨年濫捧之數, 旣皆蕩減, 則又何敢更有弄奸之弊乎? 上曰, 燒木一丹之重, 例爲五十七斤, 而猶慮濫捧, 使之稱量斤重, 則一丹之重, 不過三十餘斤。聞其委折, 則燈燭房下人, 以依五十七斤例捧上, 以三丹分作五丹, 二丹則渠輩仍爲偸食, 故斤數如是云矣。國榮曰, 其奸巧之狀, 可謂不一而足矣。上曰, 莫重供上之物, 猶爲弄奸, 則此外必多作弊於貢人矣。國榮曰, 不無其弊矣。命讀公事, 命書判付訖, 命退去。諸臣以次出。
- ○ 丁酉十一月初五日巳時, 上御熙政堂。晝講, 詣臺臺臣同爲入侍時, 知事鄭光漢, 特進官李重祜, 參贊官李亨逵, 侍讀官沈有鎭, 檢討官南鶴聞, 持平兪岳柱, 記事官鄭東浚, 記注官金鳳顯, 記事官金勉柱, 以次進伏訖。上讀前受音訖。有鎭讀論語第一卷, 自孟懿子問孝, 止曾以是爲孝乎。上讀新受音訖。有鎭曰, 孟懿子問孝, 子曰無違, 無違者, 生事葬祭, 皆以其禮之謂也。蓋禮者, 天理之節文也, 得爲而不爲者, 悖於理也, 不得爲而爲之者, 亦悖於理也。爲其所得爲, 然後合於禮, 而方可謂之孝矣。此人子事親之道, 而類推以去, 則人臣事君之道, 亦猶是也。不可以趨走承順, 爲恭於其職分, 爲其所當爲而合於天理而後, 可謂事君以忠也。此非但人臣事君之禮當如是, 人君使臣之道亦當如是, 使大臣以大臣之禮, 方可謂不悖於理, 使言官以言官之禮, 方可謂不悖於理, 以至使百工庶官, 皆以其禮, 然後亦可謂不悖於理而盡君道矣。無違二字, 卽夫子答人子事親之道, 而聖人之言, 涵弘蘊畜, 無所不包, 以至臣之事君, 君之使臣, 隨處皆然, 熟讀玩賾, 意味深長, 伏願聖上留念焉。上曰, 所陳, 好矣。鶴聞曰, 此篇問答, 可見聖人敎人之方, 而蓋父子主恩, 君臣主敬, 子之於父, 雖有至愛之情, 亦有至尊之義, 若愛有餘而敬不足, 則此所謂口體之養也, 敬有餘而愛不足, 則嚴威儼恪, 亦非事親之道也, 必也愛與敬, 竝行不悖, 然後方可謂孝之至也。由是言之, 生事葬祭, 非敬無以盡其禮, 則無違亦是敬也。身體髮膚, 受之父母, 敢不敬歟云爾, 則能念父母之憂疾, 亦帶得敬字之義。至於色難, 卽愉色惋容之謂也。愉惋之色, 亦惟敬親者能之, 然則欲求孝親者, 就非從一敬字服膺乎? 子游卽十哲中一人, 見得高明, 豈不知敬親渾浩? 其味深長, 所當留心體念處也。但帝王之孝, 異於匹庶, 以父子之恩, 兼君臣之義, 虞舜之大孝, 周武之達孝, 何莫非敬也? 殿下新服丕緖, 孔惕一念, 亶在於繼志述事, 丕承前休, 以光聖孝, 豈非殿下致敬之道乎? 臣以一敬字仰勉, 有若陳腐之談, 而此非臣之言, 卽聖人之言。聖人一言, 無非實理, 在殿下懋實之工, 必於此等處, 尤加省察, 好矣。上曰, 所陳, 好矣。重祜曰, 以此篇看之, 聖人敎人之道, 各隨其不足處而言之。至於愉色, 亦不可謂孝矣, 而以一敬字, 發於心而存諸中, 然後可謂孝矣。光漢曰, 此篇問孝, 夫子各隨其人而答之, 此則不過爲庶人之孝也。中庸曰, 武王之孝, 其達孝乎, 此卽帝王之孝也。伏願殿下, 體念於帝王之孝焉。上曰, 所陳, 好矣。亨逵曰, 上下番經筵已奏, 別無贅陳矣。上曰, 先儒曰子夏之病, 子游之藥, 蓋指其不足處而言之也。有鎭曰, 然矣。上曰, 樊遲問之而又問, 孟懿子問之而又不問, 懿子則已知而不問耶? 有鎭曰, 懿子之不問, 似非已知而不問矣。上曰, 惟其疾之憂, 惟字·疾字爲緊要字, 而何字最有精神乎? 有鎭曰, 惟字尤有精神矣。上曰, 孟懿子問孝, 則曰無違, 孟武伯問孝, 則曰父母惟其疾之憂, 子游問孝, 則曰不敬何以別之, 子夏問孝, 則曰色難, 四人之問, 夫子之所答各異, 此可見聖人敎亦多術處, 而但敬之一字, 不獨子游之所當勉也, 凡世之欲孝其親者, 不知敬字之義, 則不可謂孝矣。有鎭曰, 聖敎誠然矣。上曰, 如無新啓, 則臺臣退去, 臺廳傳啓, 可也。上命經筵先退。命書傳敎曰, 其人進排, 有溫堗燒木名色, 而定例每丹重五十七斤, 昨年以前, 因其督徵, 每丹重, 至於百餘斤, 其爲貢人之倒懸, 明若觀火。予果於昨春, 法外濫捧斤數, 一竝蕩減, 使之準定例斤數進排, 意謂自此貢人庶或息肩矣。俄以燒木事, 有稱量之命, 而丹重只是三十餘斤, 或以貢人之減斤進排爲意, 渠輩以爲燈燭房下人之三丹分作五丹, 而二丹消瀜之, 故自不免減斤云, 此非貢人之罪也。昨年申飭, 果如何則差備下屬, 焉敢復若是侵徵偸食乎? 其間必有委折, 事實之信否, 貢人及差備下屬處, 工判親執査覈後入侍, 當有處分, 以除貢人之弊。仍命退, 承史以次出。
- ○ 丁酉十一月初五日未時, 上御誠正閣。藥房副提調持加減交濟湯入侍時, 副提調洪國榮, 記事官柳孟養·林錫喆·金勉柱, 醫官慶絢, 以次進伏訖。絢奉湯劑進前。上進御。命讀備邊司漂人發送草記及司饔院代封草記。國榮讀奏。上曰, 燒木事, 工判已査得云乎? 國榮曰, 今方査實, 而姑未盡爲之矣。上曰, 注書出去, 工判斯速査覈, 卽爲入侍事, 分付。上曰, 燒木分丹之弊, 非近日創出者, 其襲謬, 流來已久云, 若究其源, 屬公其偸食之物, 則徒致騷撓而已, 不如釐革弊源, 更爲定式也。國榮曰, 聖敎誠允當矣。渠輩掩置之罪, 雖難容赦, 而若懲治其罪, 屬公其物, 則非但爲騷撓, 殊非軫恤之意也。上曰, 卿言, 好矣。命退去, 諸臣以次出。
- ○ 丁酉十一月初五日申時, 上御誠正閣, 右承旨入侍時, 右承旨鄭民始, 記事官鄭東浚, 記事官林錫喆·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 工判入侍。賤臣承命而出, 與工曹判書洪樂性偕入進伏。上曰, 燒木事, 果已査得乎? 樂性曰, 使之査覈, 則御座溫堗所炊木外, 一番入庫木爲五丹, 而五丹內三丹, 則分作五丹納之, 而其餘二丹, 自貢人處, 以銀折價受之云, 此則有異於討食, 便同偸食, 而蓋此弊非近日之創出, 襲謬流來則已久矣。上曰, 斤兩定式, 則無論入庫頒賜, 一丹皆爲五十七斤乎? 樂性曰, 然矣。上曰, 斤兩之減, 專由於分丹之故也。此雖曰流來謬習, 本非元定名色, 則便同偸用矣。昨年以前, 則一丹爲百餘斤重, 故特軫貢人之弊, 依本定式, 以五十七斤定給矣。近日則一丹不過爲三十餘斤云, 故使之査問, 則一丹之五十七斤定數自在, 而每丹除出二十餘斤, 故如是減斤云, 雖是流來之謬習, 而昨年申飭之後, 所謂次知中官, 不卽陳白, 因以掩置, 殊極痛駭。然到今一倂贖公, 則實非軫恤之意, 入庫及頒賜燒木, 則每丹五十七斤內, 十七斤則除出, 以分劣名色給之, 而每丹以四十斤, 更爲定式施行, 則在渠輩所損不多, 名色亦正, 此甚便好, 此後則以四十斤定式, 可也。仍命書傳敎曰, 聞工判所奏, 此非討食, 卽偸用。向者五十餘斤之爲百餘斤, 此濫捧也, 謂之討食, 可矣。今此三丹之分作五丹, 而二丹消融, 不可謂之濫捧, 卽與貢人相議偸者也。此弊雖非昨今年創有之事, 而昨年燒木每丹斤數, 準式例釐正之後, 當該次知之中官, 曾無一言陳白者, 又復如前襲謬, 紀綱之掃地姑毋論, 在渠輩人事道理, 極可駭然, 然何足說也? 且昨春次知中官有罪斃者, 姑從廣蕩之意, 竝勿問, 本事雖極無據, 千餘兩銀子之所分食者, 一竝屬公, 殊非軫恤口腹之意。以今更爲定式者, 工判旣承筵敎, 使貢人知之, 今所定式, 以其瑣屑, 雖不傳敎, 在貢人別無所損, 在中官名色亦正。如是之後, 雖一箇之木, 一立之錢, 復有侵懲之事, 燈燭房所屬, 不但嚴懲, 不言弊之貢人, 亦當重勘, 亦爲嚴飭。上謂樂性曰, 朴東俊議律, 何以爲之乎? 樂性曰, 以濫殺官吏之罪, 考諸贖典[續典], 則極律不過爲永不敍用, 而臺諫則以更加勘律爲請, 此律之外, 更無可據之律文矣。上曰, 後日次對, 議處, 可也。仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丁酉十一月初五日酉時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官柳孟養·徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 俄者傳敎, 何如? 國榮曰, 處分誠得當矣, 上曰, 掖屬之作弊於貢人, 非一非再, 而至於燒木偸用事, 尤萬萬痛駭, 初欲究覈嚴處矣。旣食之物, 有難徵出, 且次知中官已罪斃, 姑從寬典, 竝爲勿問矣。國榮曰, 渠輩偸用掩置之罪, 實爲難赦, 而今此蕩滌勿問, 非但渠輩之感祝, 其在包容之聖德, 尤益卓越矣。上曰, 自此定式以後, 貢人庶可息肩矣。國榮曰, 在貢人可謂罔極之澤, 而如是嚴飭之後, 燈燭房所屬, 必不敢復爲作弊矣。上曰, 似然矣。命退去, 諸臣以次出。
