인조 - 고종
陰
行都承旨 金陽淳 藥院進。 行左承旨 鄭基一 病。 右承旨 南履懋 坐。 左副承旨 趙斗淳 坐直。 右副承旨 趙秉常 坐直。 同副承旨 李敦榮 坐。 注書 二員未差。 假注書 崔琠 仕嚴錫履 仕直。 事變假注書 金龍銓 仕。
-
慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。 停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 趙秉常의 啓
○ 趙秉常啓曰, 大司憲宋穉圭在外, 執義李明緖, 掌令成大璡·羅台晟, 持平李秉瑩呈辭, 黃𥞵未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 金陽淳의 啓
○ 金陽淳啓曰, 藥房提調·副提調持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 傳于李敦榮曰, 生進放榜, 來初四日爲之。
- ○ 傳于李敦榮曰, 留院上疏入之。
- ○ 李敦榮啓曰, 左右史不可不備, 檢閱朴齊憲, 旣有只推之命, 與別兼春秋金大根·洪鍾應, 一體牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 玉堂上下番俱空, 已至多日, 事甚未安。 副應敎金羽根, 校理李垿·趙秉憲, 副校理李鼎在·成遂默, 修撰洪鍾應·宋持養, 副修撰洪祐順·鄭德和, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 南履懋啓曰, 明日傳香承旨, 當爲齋宿, 左副承旨趙斗淳, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 趙斗淳, 以禮曹言啓曰, 永禧殿酌獻禮, 每於間二年仲春, 稟旨擇吉事, 曾有定式矣, 酌獻禮吉日, 以何間推擇乎? 敢稟。 傳曰, 以四月旬前擇入。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 以永禧殿酌獻禮取稟草記, 傳曰, 以四月旬前擇入事, 命下矣。 酌獻禮吉日, 令日官朴周煥推擇, 則來四月初八日爲吉云, 以此日定行乎? 敢稟。 傳曰, 以此日爲之。
- ○ 南履懋, 以兵曹言啓曰, 來四月初八日, 大駕詣永禧殿親行酌獻禮時, 隨駕營門, 當爲磨鍊矣, 禁御兩營鄕軍, 則今旣停番, 何營軍兵隨駕, 何營軍兵留陣, 而禁軍及馬步軍, 以幾番幾哨磨鍊, 餘軍留營, 何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 依太廟展謁例爲之。
- ○ 傳于趙斗淳曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 傳于李敦榮曰, 留院公事入之。
- ○ 以別兼春秋金大根·洪鍾應, 檢閱朴齊憲牌不進罷職傳旨, 傳于趙斗淳曰, 只推。
- ○ 以副應敎金羽根, 校理李垿·趙秉憲, 副校理李鼎在·成遂默, 修撰洪鍾應·宋持養, 副修撰洪祐順·鄭德和牌不進罷職傳旨, 傳于趙斗淳曰, 只推。
- ○ 趙斗淳, 以奎章閣言啓曰, 明日卽奎章閣奉審日次, 臣等進詣擧行之意, 敢啓。 傳曰, 後日次爲之。
- ○ 南履懋, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳, 武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而國忌齋戒相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 疏廳求請之弊, 令泮長另究禁斷之方, 條列論報, 更爲稟處施行之意, 頃有所筵奏矣。 卽見成均館所報, 則其一, 無論京外儒生, 如無太學謹悉, 而先設疏廳, 則申明舊典, 自太學各別嚴禁, 主張儒生, 施罰懲勵, 亦爲指名報籌司, 繩以違越受敎之罪事也。 其一, 凡有治疏之事, 一日會議, 一日寫疏, 可以呈納, 而許多徵索推捉之弊, 專由於設置疏廳, 經歲經月, 作爲利窟故也。 自今凡儒生治疏, 必於本館內公廨中爲之, 仍爲伏閤, 無得別定處所, 而如是定式之後, 如有從他處治疏之事, 該儒生直爲移送法司, 亟施重勘事也。 其一, 明倫堂郞館學儒生大議事治疏之所也, 事體自別, 方外疏儒, 毋得許會事也。 其一, 疏儒之憑藉求請, 稱以疏財者, 卽不過紙筆墨等物也, 自今疏儒受謹悉來會泮宮後, 疏紙筆默, 量其所入, 自本館上下書寫, 與使喚使令, 亦爲定送, 使之擧行, 而儒生來會者, 各自持飯事也。 其一, 疏儒之多日伏閤, 自多貽弊, 卽日捧入, 與曉諭退送間, 自廟堂申飭政院, 俾無久滯之患事也。 其一, 自今凡疏廳求請名色, 永爲防塞, 自廟堂知委於京各司及八道·四都校院等處, 俾爲揭板永遵之地, 自太學亦書示於齋學, 而此後若或有發簡求助之事, 則自簡到處, 這這押送來隷於法司, 査出其主張之人, 施以刑配事也。 今此諸條, 實爲防弊之要道, 如是永遵, 不復毁劃, 則士論自可增重, 雜類無敢假托, 而京外息擾, 民生受惠, 竝依所報, 一一施行, 另爲措辭捧甘於各司, 發關知委於諸道, 使知新頒朝令之如此, 而亦令太學及法司, 除尋常隨時察飭, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 正言宋奎弼疏曰, 伏以, 臣嶺外賤品, 倖竊科第, 而憃愚湔劣, 最居人下, 閑司漫職, 亦難堪任, 淸朝進取, 實非始望矣。 適因私故, 暫入都下, 薇垣除旨, 忽下於施舍淹伏之中, 庚牌儼臨, 光榮備至, 臣是何人, 得此於聖明之下也? 夫臺閣之任, 地望淸峻, 苟非言議有素, 風裁可觀, 則固不足以膺是任, 況如臣之百無肖似者, 何敢擬議, 而日事違傲, 分義惶阨, 冒昧出肅, 粗伸叩謝之忱, 而一向仍蹲, 慙悚冞切, 且臣近以風疾宿症, 將攝失宜, 昏暈完轉, 積有多日, 今方扶輿前行, 尋還故里, 而臺銜虛縻, 蠢動無路, 玆敢不避猥屑, 敢暴情實。 伏乞聖明, 俯垂憐悶, 特賜鐫改, 俾得安意調病, 生還鄕第焉。 臣於乞免之章, 不宜攙及他說, 而顧臣之於君, 猶子之於父也, 有懷無隱, 亦一天理之所當然, 故敢此尾陳, 伏惟殿下, 少垂察焉。 臣竊伏惟, 斯道之培養, 莫大於重儒, 世敎之扶植, 專在於崇德, 自古明王哲辟, 莫不以是爲致治之本, 而至於我國家, 列聖朝陶鑄之化, 卓越百王, 科目取士之外, 尤以隱逸爲貴, 苟或有修身樂道之士, 肥遯邱園, 德業行義, 有足以矜式多士, 裨補風敎, 則生也禮遇之, 沒也褒崇之, 其所以激勵興發之道, 靡不用極, 猗我東方, 獨以禮義, 見重於天下者, 何莫非積累培植之化, 則在今日殿下所以體而行之者, 夫豈無其道哉? 惟殿下, 法先王重儒崇德之義, 追列聖貴逸禮賢之謨, 以振士風, 以扶世道焉。 在昔宋臣之勉君也, 有曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 臣雖至愚無聞, 獨不以祖宗朝盛德事, 爲殿下一誦之, 粗效其堯·舜是君之忱乎? 於乎, 嶠南一方, 卽古所稱鄒魯之鄕, 而先賢輩出之地也, 列聖朝眷遇之重, 顧當, 何如, 而挽近以來, 士風漸降, 前輩之典刑莫追, 鄕里之禮俗不復, 此莫非爲士者趨向之迷其方, 而亦恐聖化之或有所未究於導率也。 方今聖明在上, 群彦布下, 其於漸摩之方, 寧或少忽, 而臣不敢知崇儒重道之政, 果無所一分未盡者乎? 臣生長遐外, 聞見謏陋, 旣不能周知, 亦何敢妄言, 而但以臣所見言之, 臣之先師故逸掌令臣鄭宗魯, 身沒二十年, 尙無貤贈之恩, 旣有前承旨臣姜世綸之侍講陳奏, 又有前參判臣柳台佐之疏請褒贈, 而事下廟堂, 迄無建白, 今日朝廷之事, 孰有先於崇奬激勸之政, 而經年閱歲, 尙今寢滯者, 豈非斯文之闕典, 輿情之抑鬱者乎? 此臣之所以不能無憾於天地之大也。 以近事言之, 如故牧使臣柳雲龍, 故參議臣李象靖, 皆贈峻秩, 以聳一方之瞻頌, 而至於臣師, 睿鑑已燭, 公議旣發, 在聖朝象賢之典, 恐不當獨已也。 蓋臣之先師臣鄭宗魯, 卽故文莊公臣鄭經世之祀孫, 而淵源於先正臣文純公李滉之學, 乃間世之醇儒, 昭代之逸民也, 其學問德業, 著自先朝, 旌招禮遇, 逈出凡常, 非假臣愚之言, 闡發其萬一, 而惟其致知居敬之上, 發微闡幽之言, 一是考亭之旨訣, 允爲斯文之宗匠, 故南土多士之論, 居常致恨於位不稱德, 不能展布素蘊, 則今於其身沒之後, 特施優異之恩, 以樹風聲, 培養士氣者, 是亦殿下法祖宗之盛事也。 且臣管見, 竊以爲, 自古賢哲之任師道者, 所貴乎立言垂訓, 上有以羽翼前經, 下有以型範後學, 而今臣師之所著述, 迨至百有餘卷, 菽粟之味, 淵海之文, 足以發輝於聖經, 有功於吾道, 至若顔子一篇, 沈潛純粹之資, 博文約禮之學, 默契於心而微四子之有傳, 慨復聖之獨闕, 採輯成書, 所以發前人之未發也, 吁, 其造詣之深, 踐履之篤, 如此卓異, 而湮沒草莽, 掩晦不章, 則前後兩臣之所以陳請者, 蓋亦全嶺之公議也, 伏願更加淵思, 亟令回啓, 貤贈而節惠之, 則豈不有光於聖德, 而有補於世敎耶? 臣情切爲師, 不揆僭猥, 冒瀆崇嚴, 伏望聖明, 恕其妄而察其愚, 不以人廢言焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳令廟堂稟處, 爾其勿辭察職。
