인조 - 고종
晴
行都承旨 權大肯 病。 左承旨 金公鉉 坐直。 右承旨 李經在 坐直。 左副承旨 洪永圭 式暇。 右副承旨 徐憲淳 坐。 分承旨 朴齊憲 未肅拜。 同副承旨 趙道淳 式暇。 注書 二員未差。 假注書 李敎寅 仕鄭鴻淳 仕直。 分假注書 洪鍾雲 未入來。 事變假注書 姜晢一 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
視事를 頉稟한다는 徐憲淳의 啓
○ 徐憲淳啓曰, 明日徽定殿移奉相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 金公鉉의 啓
○ 金公鉉啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 仕進하지 않은 李經在에 대해 牌招를 청하는 啓
○ 又啓曰, 右承旨李經在, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備忘記, 慶尙道觀察使李啓朝下直, 長弓一張, 長箭一部賜給。
- ○ 傳于金公鉉曰, 慶尙監司留待。
- ○ 傳于金公鉉曰, 慶尙監司入侍。
- ○ 傳于李經在曰, 明日出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 以慶尙左兵使具載龍狀啓, 進上生熟鰒, 連因海毒, 不得趁期封進, 惶恐待罪事, 傳于李經在曰, 勿待罪事, 回諭。
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監察茶時를 한다는 李經在의 啓
○ 李經在啓曰, 大司憲洪學淵, 執義權馦, 掌令申佐模·申泰運, 持平崔虎文·李晉燁, 牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫宋持養, 獻納朴斆默, 正言尹行謨·柳晏, 執義權馦, 掌令申佐模·申泰運, 持平崔虎文·李晉燁, 牌不進罷職傳旨, 傳于李經在曰, 只推
- ○ 傳于金公鉉曰, 夜對爲之。
- ○ 金公鉉, 以吏曹言啓曰, 卽接掌樂院牒報, 則以爲, 明日徽定殿移奉時, 大駕祗送動駕時, 協律郞, 本院正例爲進參, 而正李魯確在外, 無以進參, 卽速入啓遞改, 以爲及時擧行之地云。 掌樂院正李魯確改差, 其代口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金建銖에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以金建銖爲掌樂正。 - ○ 李經在, 以都摠府言啓曰, 副摠管許棨, 以禁衛中軍, 本營諸將官射會監試事, 南別營晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 敎慶尙監司李啓朝書。 王若曰, 寇金吾之出鎭穎郡, 方願借君於一年, 杜祁國之移除鳳翔, 肆致爭公於兩界。 玆撤京西之符節, 俾作嶠南之屛翰。 眷彼七十州雄藩, 政須二千石良吏。 粟米麻絲之攸湊, 邈矣稱羅韓之舊都, 詩·書弦誦之相傳, 蔚然有退·晦之遺範。 苟非廉公之操, 明鍊之識, 不足以壯邊圉而讋遠夷, 必得端方之儀, 謹飭之姿, 方可以興禮讓而挽頹俗。 惟卿, 法家拂士, 名祖肖孫。 風範留耇成之型, 忠勤貞亮之日有所受, 才識蘊經濟之具, 文學政事之靡適不宜。 游刃常恢於割鷄, 始浮湛於蔭路, 利器合試於剸兕, 遂歷揚於卿班。 玆授卿以慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使大邱都護府使, 卿其母替簡心, 光膺方面。 於民有父母之道, 詎緩撫字之方? 居官無內外之殊, 益殫宣布之責。 故玆敎示, 想宜知悉。 知製敎洪祐健製進。
- ○ 全羅監司李時在疏曰, 伏以, 十二牧曰咨, 虞書所以審其人也, 二千石共理, 漢詔所以愼其任也, 此其職自古攸重, 而今之謂監司是巳。 擧一路幾十萬民命, 而委畀之, 饑而哺之, 寒而燠之, 喣之濡之, 懷之綏之, 凡管內之匹夫匹婦, 各得其所, 是其責也。 是以每當掄選, 輒加難愼, 威望足以鎭重, 才猷足以剸釐, 上可以對揚明命, 下可以宣布德意, 使守令之政治, 不待考而自淸, 州里之豪橫, 不期懲而竝息焉, 然後方膺是任, 而未或以匪其才苟冒, 所由來尙矣。 今乃以如臣至不肖極無似, 授之以如彼之寄任, 臣自聞命以還, 震懍驚恐, 歷屢日而莫省攸措也。 且夫湖南大省也, 跨據嶺·湖之界, 爲國家南服屛翰, 物衆而地大, 心有所未周, 訟繁而務劇, 智有所未綜, 租賦之入, 甲於諸道, 歲漕之泝于湖達于漢者, 太半乎供給京師, 係司農贏絀之計如此, 南際于海, 島嶼碁置, 商船漂舶, 一趠千里, 與湖汛上下出沒, 邊機海防之可虞者又如此, 此豈夫人而可責其任哉? 仍伏念臣, 憃愚鈍劣, 年又向衰, 其能則無事可堪, 所遇則無往非濫, 隨例推遷, 滾到亞卿之列, 而未嘗效絲髮涓埃之仰裨, 每一循省, 汗背騂顔。 況又疎於吏事, 踐歷未嫺於製錦, 志願不及於夢刀, 今玆見叨, 萬萬非臣之所可擬議者也。 夫祿之以不貲之廩, 寵之以綦重之任, 豈欲以朱組金章, 高牙大纛, 徒爲臣一身一家之榮而止哉? 將以惠我南民, 仰副我殿下乙丙憧憧之憂, 而以臣自揣, 稱塞無望, 臣於是, 左右思而莫知其爲術也。 夫擔之輕重, 惟擔者知之, 蓋自量其力之如何耳, 苟其擔夯不得, 終至僨蹶, 則曷若辭之於受任之始乎? 今臣所處, 寔亦類此。 玆敢瀝陳衷懇, 冒瀆崇嚴, 伏乞聖慈, 淵然深思, 亟遞臣新授藩銜, 俾重任無濫, 私分獲安焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭往欽哉。
- ○ 乙巳十一月初六日午時, 上御重熙堂。 慶尙監司入侍時, 左承旨金公鉉, 假注書李敎寅, 記事官洪祐命·金炳雲, 慶尙監司李啓朝, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 仍命監司進前, 啓朝奏職·姓名。 上曰, 下去各別對揚。 啓朝奏曰, 臣才識謭劣, 對揚之命, 尤極惶蹙矣。 上曰, 就座。 公鉉奏曰, 宣諭, 何以爲之乎? 上曰, 出去爲之。 命史官就座。 仍命退。 承史以次退出。
- ○ 乙巳十一月初六日申時, 上御迎春軒。 夜對入侍時, 參贊官金公鉉, 侍讀官徐相敎, 檢討官兪致崇, 待敎洪淳穆, 假注書鄭鴻淳, 記事官洪祐命·金炳雲, 各持羹墻錄第二卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 命上番讀之。 相敎讀自太祖始置籍田, 至勸農之一助。 上曰, 止之。 文義陳之。 相敎曰, 此篇卽列聖祖重農務本之政, 而前後聖敎, 若是勤摯, 愛民之德音, 藹然於辭敎之外, 雖百載之下, 誠不勝萬萬欽仰矣。 太宗朝敎曰, 嘗以堤坊之事, 著之令甲, 布之中外, 尤可見務農勸民之聖意也。 蓋畓之利, 無如堤坊, 畓以水田名焉, 而畓非水則穀無以生, 隄非防則水無以滀矣。 故山峽之邑, 田多畓少者, 以其無引水之源也, 沿海之野, 畓多田少者, 以其有興水之利也。 必也修隄滀水, 高燥之地, 則引水而灌漑之, 汚濕之地, 則決水而導泄之, 以備天時之旱澇, 以均地利之沃瘠, 隄坊之爲農利也, 亦豈不大哉? 非但農也, 天下萬事, 莫不有隄防。 以言乎人, 則禮義廉恥, 是也, 以言乎國, 則法度刑政, 是也。 苟或人而無廉義, 則人不可以立身, 國而失刑政, 則國不可以輔治, 必嚴隄防, 然後四維無壞, 而百度皆貞矣。 伏願此等處, 深加澄省焉。 上曰, 太宗朝所敎, 專以隄防之事也。 相敎曰, 然矣。 致崇曰, 防者, 隄防之謂也。 蓋常時爲隄防, 以止其水, 農時以溝洫蕩其水, 以灌漑也。 淳穆曰, 旱則導水, 使之漑種, 潦則止水, 不至浸田, 莫如隄防之政也。 上曰, 官制有難周知, 仁寧府尹, 是何職, 右軍同知摠制, 亦何職乎? 相敎曰, 國初官制, 果多沿革矣, 仁寧似是古邑號, 而未詳其地矣。 上曰, 文獻備考, 似有可考矣。 公鉉曰, 國初有三軍府, 今禮曹纛所, 卽三軍府古址也。 右軍恐是三軍府未罷時職名也。 淳穆曰, 世宗朝逐月作圖, 甚盛事也。 稼穡知艱, 最爲人主之急務也。 上曰, 卞季良誰也? 相敎曰, 卞季良卽世宗朝文衡, 而我朝初爲大提學者也。 淳穆曰, 號春亭矣。 公鉉曰, 弘文館有大硯, 卽卞季良所用之硯, 至今謂太史硯。 蓋其時集賢殿, 後爲弘文館, 故今其硯, 尙在館中矣。 上曰, 硯頗大乎? 公鉉曰, 石品不甚好, 而頗大矣。 上曰, 孝寧大君別墅之墅字, 何義也? 相敎曰, 墅是野庄, 而卽別業之謂也。 上曰, 文宗朝御書所諭, 甚盛矣。 相敎曰, 絲綸懇摯, 畎畝艱苦之狀, 無微不洞燭, 此皆今日殿下之所當仰法也。 淳穆曰, 計年分之上下, 視民戶之貧富, 以至種子之備盡布置, 卽春省耕補不足, 秋省斂助不給之意也。 上曰, 相類矣。 致崇曰, 此與世宗朝逐月作圖之意, 無異矣。 淳穆曰, 自古帝王, 莫不以稼穡, 知依爲邦業之本, 如殷高宗·周成王是也, 而至五季之時, 柴世宗木刻農夫織婦之像, 以爲常目之資矣。 相敎曰, 人君之爲政, 必以重民事爲要, 故舜之命官, 亦以食哉惟時爲先者, 是也。 淳穆曰, 中宗朝所敎農夫蠶女, 沾塗體足之勞, 服事機杼之勤, 窮年辛苦, 所得幾何, 禾纔登場, 盡輸公家, 織未下機, 旋償質貸者, 深察民生艱苦之狀, 如是備至, 雖畫裏纖悉, 無以加焉, 豈不欽仰萬萬哉? 上曰, 中宗朝所敎, 逼盡民間疾苦之狀矣。 公鉉曰, 禾纔登場, 盡輸公家, 織未下機, 旋償質貸者, 蓋農民織婦, 終歲作苦, 及其收穫而績成也, 以是而納公賦, 以是而償私債, 其所以噉之着之者, 不過糠粃而已, 布褐而已, 天下之最可矜憐者, 惟是農民也。 上曰, 此敎文果如畫圖矣。 淳穆曰, 然矣。 上曰, 如今民生, 若是艱苦乎? 淳穆曰, 民生困窮, 莫今時若也。 上曰, 八道農功, 各不同乎? 公鉉曰, 土性有峽野之殊, 民俗有彼此之別, 或以水田稻秔爲業, 或以旱田黍粟爲務, 此農功之所以不同也。 上曰, 謂作農之法乎? 公鉉曰, 作農之法, 亦各不同, 或以一牛而耕, 或以雙牛而耕, 野地則耕種稍早, 近峽則播耘稍晩矣。 淳穆曰, 三南多水田, 故民以秔稻爲業, 兩西多旱田, 故民以黍粟爲業矣。 公鉉曰, 三南·兩西, 寒熱不侔, 故作農之法, 果不同矣。 大抵國依於民, 民依於國, 而民以食爲天, 食以農爲本, 此我列聖朝所以眷眷於田事者也。 民無恒産, 必無恒心, 旣無恒心, 必至流散矣。 百姓不足, 君誰與足, 卽古人所言也。 有國所重, 豈有過於田農者乎? 蓋國不可無財, 而財出於農, 財不節用, 則農必受病矣。 昔漢文帝時, 粟致紅腐, 錢至貫朽, 而文帝惜百金之費, 罷露臺之役, 人君之德, 莫尙乎節用愛民, 君之於民, 豈可人人而悅之? 惟其惜費而節用, 則惠澤自及於民矣。 上命下番讀之。 致崇讀自肅宗題宋徽宗耕蠶圖。 上曰, 注書出去, 持第三卷以入。 賤臣承命持入就座。 致崇讀至太廟祼享。 上曰, 止之。 文義陳之。 致崇曰, 此卽勸農桑一篇, 而列聖朝所以節儉愛民, 軫念而勸課之, 靡不至矣盡矣, 無容贅辭仰達, 而閣臣所奏中宗敎曰禾纔登場, 盡輸公家, 織未下機, 旋償質貸此一段, 尤洞察民隱, 德意懇摯, 實萬世之龜鑑也。 蓋國以民爲本, 民以衣食爲本, 禾稼登稔, 則輸公之餘, 猶可以無飢, 織紝勤作, 則償貸之餘, 亦可以免寒, 登稔勤作, 惟在於不違時不煩力二者矣。 伏願殿下, 監法祖宗, 務從節儉, 每於爲民之方, 克存愛恤之念, 期有足食足衣之效焉。 上曰, 英宗朝行親蠶禮, 而肅宗朝亦行之乎? 致崇曰, 成宗朝三行, 中宗朝再行, 宣祖朝一行, 英廟朝亦再行矣。 上曰, 鍊服大帶, 眞三代後盛事矣。 淳穆曰, 英宗朝所敎顧助農糧, 備給犁牛者, 尤是勸農之最急務也。 蔀戶之民, 或緣乏餉而違播耘之時, 或坐無牛而失耕墾之候矣。 公鉉曰, 農人所食, 恒倍於遊手之人, 蓋用力甚勞, 故食飮必多, 農民之最重者農糧也。 至若備給犁牛云者, 耕者必以牛, 而亦必待鎡基之爲用。 貧民素無畜養之牛, 又乏耒耟之具, 則自官顧助而備給焉。 堤堰灌漑云者, 種稻之地, 必待灌漑之功, 築堤而貯水, 灌田而移秧, 故高燥之地, 或有引水以上之處, 灌漑之於農功, 尤甚緊要矣。 相敎曰, 農之爲業, 最爲勤苦, 春而播種之勞, 夏而耘耔之役, 秋而收穫之功, 終歲無休息之時矣。 公鉉曰, 非但春夏秋爲然, 冬亦勤苦。 收穫之後, 宜若少閑, 而詩所云晝爾于茅, 宵爾索綯者, 卽冬月之事也。 且有田賦身徭, 公糴私逋, 鶉衣鵠面, 盻盻無暇, 四民之中, 最可傷惻者農也。 上命參贊官讀之。 公鉉讀自世宗三年禮曹, 至鋪席之制從之。 上曰, 止之。 文義陳之。 公鉉曰, 敬天毖祀恤民, 卽王政之所先務, 而我朝列聖相承, 以爲傳授心法, 辭旨藹然溢於方冊, 如在左右, 而承聆於下, 亦豈非殿下所宜鑑法者哉? 今不必遠求於前代, 宋儒亦以欲法堯·舜, 當法祖宗告其君, 今臣所望於殿下, 亦猶是也。 伏願深留聖意焉。 上曰, 親祀圜邱, 何謂也? 淳穆曰, 圜邱, 祭天之所也, 圜字音非環也, 卽圓字也。 上曰, 以圓讀之, 是也。 圜邱今之社稷壇之類乎? 公鉉曰, 與社稷壇有異, 卽今之南壇也。 上曰, 伊時則祈穀於南壇乎? 公鉉曰, 圜邱祭天, 乃天子之禮, 而國初典章未備之時, 多襲麗朝之舊制, 故祈穀於南壇矣。 上曰, 非天子則不得祭天乎? 公鉉曰, 天子祭天, 諸侯祭國內山川而已矣。 相敎曰, 天子而後祭天者, 天子受命於天也, 諸侯之祭, 只域內山川者, 以其受封於天子故也。 檀君是自天而降, 則非受封於天子, 亦受命於天。 故卞季良論圜邱, 蓋引此義也。 上曰, 檀君與堯竝時乎? 相敎曰, 然矣。 唐堯元年是甲辰, 而檀君元年, 卽戊辰矣。 公鉉曰, 皇明太祖元年戊申, 而我太祖大王, 立國在於壬申, 甲辰之於戊辰, 戊申之於壬申, 年歲之相去, 皆爲二十五年, 前後相符, 亦不偶矣。 上命閣臣讀之。 淳穆讀自中宗六年, 至饑疫死者。 上曰, 止之。 文義陳之。 淳穆曰, 宣祖朝車駕還都, 將築壇於學宮之側, 親祀先聖, 敎曰神之在天下, 如水之在地中, 無所往而不在, 鬼神無常享, 惟其致誠, 則神在是矣。 干戈甫定, 亟擧祀聖之典, 以示重倫之意, 至于今炳朗垂簡, 而夫誠者, 禮之所由本也。 郊焉而敬天順時, 廟焉而追遠報本, 社焉而爲民祈農, 其制度節文, 自有典常, 而苟非至誠, 無以格神明, 故曰不誠無物也。 誠之爲道, 非獨於禮卽然, 凡修已治人, 莫不誠以後成。 臨事如祭, 兢兢業業, 若神明之在左右, 雖處濩蠖燕閑之時, 如對祖訓聖經, 肅敬之心, 少無間焉, 則一日萬幾, 泛稱曲當, 粹然皆出於正, 此誠之所以發也, 豈不盛哉? 上曰, 文廟, 壬辰後重建乎? 淳穆曰, 似然矣。 上曰, 設壇於何處乎? 淳穆曰, 設壇於學宮之側矣。 淳穆曰, 神之在天下, 如水之在地中之文, 亦在關王廟碑矣。 上曰, 此上有關王事蹟矣。 上曰, 關王顯靈, 甚神異矣。 淳穆曰, 神異之靈驗, 果無比矣。 上曰, 關王蜀漢時人, 相去幾千年, 靈驗若是乎? 致崇曰, 關王生有正直忠義之氣, 故靈魂毅魄, 久而不泯, 顯靈之跡, 往往有之, 而亦及於海外靑邱之域矣。 公鉉曰, 關王顯靈, 非止一處, 故南原及安東, 亦有關王廟矣。 淳穆曰, 關王不但有將帥之略, 其平日所受用, 卽春秋一部, 故忠義凜然, 千載一人矣。 上曰, 關王亦能文乎? 淳穆曰, 果是儒將矣。 相敎曰, 中國則家家而設小像尊奉矣。 上曰, 果聞然矣。 相敎曰, 我東自國學, 至列邑之鄕校, 皆崇夫子, 而中國之尊崇關王, 到處設廟者, 亦等我國之尊崇夫子矣。 上曰, 中國亦似有太學矣。 相敎曰, 果有之矣。 上曰, 與我國太學, 其制, 何如? 公鉉曰, 我國文廟之制, 模擬中華, 故明倫堂, 在文廟之後, 皇朝時, 華使之來見者笑曰, 中朝則地勢不得不然, 而必爲模擬者, 可見東人慕華之誠云矣。 上曰, 明倫堂是誰筆乎? 淳穆曰, 朱子筆也。 傍書新安朱某矣。 上曰, 予於謁聖時一見, 而今未詳矣, 外額是朱之蕃書乎? 淳穆曰, 然矣。 上曰, 外邑鄕校揭板, 皆朱子筆乎? 淳穆曰, 然矣。 上曰, 外邑鄕校, 亦如太學之制乎? 淳穆曰, 外邑則有州府郡縣之別, 故比諸太學, 位置蓋相倣。 然兩廡配享, 自有不同矣。 淳穆曰, 無氷無雪, 春秋皆書以災, 無氷則陰陽失序, 民多疾病, 無雪則麥不善茁, 蝗不深入, 蓋麥爲先熟之穀, 蝗爲害稼之蟲也。 是故定此祈寒祈雪之祭, 爲民之至意, 於斯盛矣。 上曰, 近來祈雪祭, 亦一行之, 乃是丙申年矣。 相敎曰, 臘前三白, 謂之瑞雪, 以占來歲之豐兆, 而日前之雪, 亦壯雪矣。 上曰, 冬而有雪, 然後是乃順時令矣。 淳穆曰, 前朝時忌辰, 有設齋薦福之例, 極非禮意也。 上曰, 崇佛故然矣。 太祖·太宗時水陸齋之稱, 亦襲麗朝之舊俗矣。 淳穆曰, 水陸齋亦非經法矣。 相敎曰, 今之造泡寺, 恐亦麗之餘風也。 淳穆曰, 此恐不然, 祭享之時造泡處也。 相敎曰, 翼成公黃喜, 卽國初名相, 而爲我朝相業之最, 許稠亦同時而竝稱矣。 上曰, 在第幾板乎? 致崇曰, 在第四板矣。 上曰, 廟庭配享之臣幾人, 而祧遷之後, 不爲配享於永寧殿乎? 公鉉曰, 祧遷之後, 無配享之例, 而本家子孫, 不祧於私廟, 故向年景宗廟主祧遷之後, 配享相臣李濡, 亦有私廟不祧之事矣。 公鉉曰, 許琮亦國初名相也。 身長十一尺二寸, 中宗時多有勳勞矣。 淳穆曰, 世宗朝制禮作樂時, 專任許稠·朴堧兩臣矣。 相敎曰, 世宗朝制樂時, 秬黍生於海州, 磬石出於南陽, 朴堧始制黃鍾而造編磬矣。 上曰, 秬黍, 何物乎? 淳穆曰, 秬者二稃一米之黑黍也。 律度量衡之始, 皆本於秬黍, 故黃鍾爲萬事之原矣。 相敎曰, 以秬黍積分寸作黃鍾, 而爲十二律之統矣。 上曰, 羹墻錄板, 鑄字乎, 木板乎? 公鉉曰, 此是衛夫人字鑄字也。 上曰, 外間無板本乎? 淳穆曰, 臣未聞有板本矣。 上掩卷。 淳穆曰, 唐板大學衍義, 誤字落書甚多, 或有文理不相接處事, 當書頭懸註, 而係是御覽冊子, 故敢此仰稟矣。 上曰, 唐板諸件, 誤落俱多耶? 淳穆曰, 諸件誤落, 多少則雖不同, 若非一番釐正, 恐未便於御覽矣。 上曰, 文理旣不相接, 則釐正懸註, 可也。 上曰, 詩韻一板之刻, 何以爲之乎? 淳穆曰, 刻板用生梨木, 烹於鹽水陰乾, 然後可以始刻。 故方待梨木之盡乾矣。 上曰, 板本過小, 與曆書字, 何如? 淳穆曰, 細於曆字矣。 上曰, 然則印出之際, 必多濃墨矣。 淳穆曰, 臣聞刻手之言, 板本甚小, 非但無以運刀, 一板之刻, 將動費半月, 而畢竟竣役, 則似過一年有餘矣。 且聞本閣傳言, 曾於奎章全韻小板開刊時, 有一方外刻手, 專掌其役, 而告訖亦至於一年餘云。 今此詩韻之刻, 似難於奎韻之役也。 上曰, 奎章全韻小板本, 亦甚刓矣。 淳穆曰, 果甚刓矣。 上掩卷, 命退。 諸臣以次退出。
