인조 - 고종
晴
都承旨 金炳國 。 左承旨 沈敦永 。 右承旨 趙然昌 。 左副承旨 金基纘 。 右副承旨 睦仁栽 。 同副承旨 徐堂輔 。 注書 李崙夏 鄭東奎 。 假注書。 事變假注書。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。 傳曰, 知道。 - ○ 政院啓曰, 明日純宗大王追上尊號, 大王大妃殿加上尊號議定時, 時·原任大臣·九卿·館閣堂上·六曹參判·三司長官·禮曹參議, 當爲進參竝待開門, 命招與牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 議號時, 三司長官當爲進參。 而大司憲趙亨復在外, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
- ○ 兵曹啓曰, 明日仁政殿親臨, 受百官進箋時, 本曹堂上當爲進參。 而參知李秉文有身病, 不得進參, 令政院稟旨變通, 仍令該曹口傳差出, 待下批牌招, 以爲進參之地, 何如? 傳曰, 允。 許遞。
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李魯奎에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以李魯奎爲兵曹參知。 -
金箕晩에게 관직을 제수함
○ 大司憲前望單子入之, 金箕晩落點。 - ○ 政院啓曰, 卽者兵曹郞廳來言, 明日殿座時, 別侍衛不可不備。 而行判書李鶴秀在外, 不得擧行云, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 次堂擧行。
- ○ 傳曰, 召對爲之。
- ○ 傳曰, 明日出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 備邊司啓曰, 卽見忠淸水使李南軾啓本, 則以爲, 泰安安興鎭漂到異國人五名。 聞其言語, 則啁啾難通, 以書問之, 亦不能答之, 萬無通情之路, 列書鄧·萊·湖·蘇等州邑示之, 則手指鄧州。 而船中積庤魚物, 想必漢淸人之漁商漂到者也。 下送京譯官, 詳細問情, 恭俟朝家處分爲辭矣。 漂人問情時, 本道之或請京譯, 亦有已例, 而今此漂人, 則旣不識字, 尤無以通情, 分付該院, 以解事漢譯一人, 各別擇送, 以爲詳細問情之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 壬子十一月十八日巳時, 上御熙政堂。 日講入侍時, 日講官趙秉駿, 參贊官趙然昌, 檢討官權應夔, 記事官李崙夏·金完植·徐相至, 各持孟子第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 仍開卷。 秉駿讀自以大夫之招, 止不聽則去, 仍奏釋義。 上命授書算于秉駿, 上讀新受音十遍訖。 秉駿還納書算。 上曰, 文義以次奏之。 上曰, 欲其入閉之門者, 猶招虞人不以皮冠而以旌之意也。 秉駿曰, 招之不以其道, 卽欲入閉門之意也。 上曰, 君子所履, 小人所視, 何謂也? 秉駿曰, 孟子以周道譬義路, 君子能履此道, 而小人則視而爲法矣。 上曰, 如砥者平坦大道之謂乎? 秉駿曰, 然矣。 應夔曰, 君子之道, 小人爲法, 卽其宗旨也。 上曰, 孟子善士之語, 皆以友道言之耶? 秉駿曰, 己之善苟非蓋於一鄕, 則不能友一鄕之善士, 至於一國天下皆然矣。 仍奏曰, 此章之義, 非徒韋布之所勉, 亦可以反隅於帝王之學。 夫人主之日親賢士大夫, 涵養薰陶者, 友善之義也。 燕閑之中, 溫繹經史, 動法古聖者, 尙友之義也。 今以我殿下講學言之, 非但日開經筵, 引接儒臣, 爲取善之方。 如讀小學, 則尙想朱子之遺訓, 讀論語, 尙想夫子天地之德, 讀鄒經, 則尙想孟子泰山之像。 以至他書, 各隨其人, 而尙想, 勉勉不已, 緝熙光明, 以臻乎聖賢之域, 則尙友之義。 豈小補也哉? 伏願於此等處, 益加警省焉。 應夔曰, 友字之義, 其意深長, 友有三益之道, 友有輔仁之義。 善士有隆殺之別, 而能友善士, 是亦善士也, 善士者瓌奇忠信才德之謂矣。 其人豈易多得, 惡可比屋居而朝暮遇, 與之相友乎? 行誼相孚, 論議相合, 則雖各居殊方, 遠隔間世, 便若至愛深交之友也。 故語曰千里一士, 若竝肩而立, 千歲一士, 若接踵而起, 善士之難得如此矣。 世無其人乎, 則只可向方冊中求之, 此所謂頌其詩讀其書, 尙友古之人也。 古人事蹟, 錯落橫縱於黃卷之中。 況帝王之學, 尤有所重, 對越書籍, 潛心玩索, 則經法謨訓, 明鑑在前, 格致問學, 良師在傍, 開卷有得, 方寸炯然。 不期至於沛決江河, 三益輔仁之道, 孰有大於此乎? 上曰, 萬章不俟駕之問似非矣。 秉駿曰, 孔子時方仕魯, 故以其職就召, 與士之不見諸侯有異。 而萬章未達於進就之當否, 復有此疑問也。 應夔曰, 萬章爲人質鈍, 不見諸侯, 不俟駕屨, 卽聖人去就間精微之義也。 萬章豈能知之乎? 上曰, 如萬章言, 有官守者, 皆當不往矣。 應夔曰, 然矣。 上曰, 齊宣王之勃然變色, 甚慨然矣。 秉駿曰, 然矣。 應夔曰, 枉道見賢, 猶欲入閉門之義, 聖敎已領會大旨矣。 臣無容敷陳, 而賢人出處, 嶄然有截鐵之守,, 苟有尊德樂道之主, 能以緇衣好賢之心, 勤干旄玉帛之禮, 則爲賢人者, 荷知遇之恩, 感誠禮之篤, 翩然羽儀, 展布素蘊。 不負我幼學壯行之本志, 未始不爲賢者之可樂。 而若微文末節之間, 或見誠禮之虧忽, 則望望然去之若浼。 寧枯死巖穴, 決不欲以枉道從君, 此虞人所以死不往於非其招也。 段干木·泄柳·申詳, 不過是戰國自好之士, 而或踰垣而走, 或拒門而不納, 亦審於榮辱之分, 嚴於去就之節而然也。 不如此, 浸浸然是貪戀冒進患得失之一鄙夫耳。 故禮之檀弓篇曰, 齊當大饑, 有餓者蒙袂輯屨, 貿貿然來, 其饑餓困頓之狀, 去死如紙, 僅存喉下一縷。 有黔敖者, 憐其饑而愍其將死, 請與飮食曰嗟來食。 餓者揚其目而視之曰, 予惟不食嗟來之食, 以至於斯, 終亦不食而死。 此固過於悻悻然, 君子許其志尙矣。 愍饑請食, 本出好意, 濱死一飯, 優可活命, 而嗟來之說, 辱莫甚焉。 故與其受辱而生, 毋寧不食而死。 雖百死塡壑, 而不失所守, 其志尙豈不確然凜烈乎? 賢人榮辱之分, 其嚴如此, 人君見賢之道, 其難又如此。 伏願省察焉。 然昌曰, 講官儒臣, 以友善尙友, 敷衍仰達, 臣無容更陳。 而友道之有益於人大矣, 至若友善尙友, 爲尤切於君德也。 就以友善言之, 人君好善之心, 優於天下, 則天下之善士, 其將于于而來, 昌言嘉謨, 日進於前, 則此便是朋友間切偲之義也。 就以尙友言之, 聖賢之嘉言善行, 良法美規, 載在方冊。 苟能臨文討論, 心得躬行, 視之若益友在傍, 麗澤相資, 則此便是論古尙友之義也。 禮曰今人與居, 古人與稽, 君子之友善尙友, 於此可見。 惟殿下念哉。 上掩卷, 上命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬子十一月十八日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官睦仁栽, 檢校直閣申錫禧, 侍讀官朴珪壽, 檢討官權應夔, 記事官李崙夏·金完植·徐相至, 各持通鑑第七卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 仍開卷。 上曰, 上番讀之。 珪壽讀自十五年曹操, 止處實禍也。 上曰, 文義奏之。 珪壽釋義訖。 上曰, 此是操矯飾之言也。 珪壽曰, 然矣。 上曰, 下段慕虛名處實禍之語, 亦巧辭也。 珪壽曰, 謂欽慕虛名, 而解釋兵權, 則爲人所害, 徒受實禍也。 仍奏曰, 當是時, 操亦自知不臣之跡, 頗爲他人所覰, 故爲此飾辭, 欲以掩獲粧撰也。 操之才智, 足以愚一世耳目久矣。 漢室衰亂, 群雄竝起, 操方挾天子令諸侯, 自操一邊人觀之。 雖如劉備者, 反似不利於帝室, 而操之征伐捍禦, 有似漢朝之勳臣。 一時士大夫, 皆被其欺瞞, 獨諸葛孔明, 隱居草野, 若不以當世事經心。 而默識義理, 先覘操之爲漢賊, 實由孔明讀書明理, 胸中正大光明故耳, 豈不偉哉? 上曰, 下番讀之。 應夔讀自劉表故吏士, 止亦慮此也。 上曰, 文義奏之。 應夔釋義訖。 仍奏曰, 東吳所以固國自守之道, 只是長江天塹之險, 而荊州地勢, 據在上流, 形便之勝, 尤是四通用武之國也。 據此者有呑吳之計, 輕舸順流, 朝發而夕至, 呼吸之頃, 荊州之軍, 已抵心腹矣。 自吳人視之, 其要害血爭之地, 決不可暫時借人。 而劉表之時, 則表非梟雄之才, 又無四方之志, 只是坐保江·漢之間。 時人比之守戶之狗, 故吳亦視之等閑劉備之雄略, 非表之可比也。 吳豈欲借上流用武之國, 視之等閑如劉表者流乎? 瑜之此言, 非獨爲荊州之地, 其意專欲絆縶劉備, 以絶後患之計。 而權之不從, 天也。 備於此時, 雖非王公之尊位, 然自任以興復大業, 其自爲身地, 當不輕而重, 奈之何率爾遽行, 躬蹈虎尾乎? 語曰千金之子, 坐不垂堂, 爲人上者, 奈何不戒? 孔明之諫行, 金石之論, 而違拒不從, 輕身涉險, 幾陷不測, 亦惡在乎言聽計用, 托契魚水之意歟? 但天命有屬, 幸得脫身逃歸。 然幾不能免於駴機, 此是徑情直行之失矣。 上曰, 瑜亦知人之善者也, 故能知劉備矣。 應夔曰, 然矣。 其雅量高致, 在吳亦如漢之諸葛矣。 上曰, 參贊官讀之。 仁栽讀自周瑜詣京, 止巴丘。 上曰, 文義奏之。 仁栽釋義訖。 上曰, 瑜之猝病, 何也? 仁栽曰, 疾病之來, 所不免。 而蓋瑜之病, 無或因三氣之祟, 又或因偶然得病, 此是未可知也。 將死之時, 吳將中可薦者亦多, 而特擧魯肅者, 蓋爲將之道, 非獨勇武, 必也忠直寬厚, 臨事不苟, 凡所措處, 皆得其當, 然後始乃可將矣。 諸將中肅之爲人然焉, 故瑜所以薦之也。 上曰, 魯肅爲漢邊稍親近也。 仁栽曰, 然矣。 魯肅持心忠厚, 故能知爲備, 以時勢觀之, 人莫不附操。 而劉備則到處見敗, 誰肯助援? 然而赤壁之說權救備, 荊州之勸權借備, 都是魯肅之力也。 珪壽曰, 魯肅爲漢之事, 何以料燭乎? 上曰, 以曾有致書之事故知之也。 應夔曰, 魯肅謹厚長者, 非特將才, 蓋決機於兩陣之間, 奇變百出, 則固不及瑜。 然其忠殼之質, 有勝於瑜矣。 以瑜狹隘之量, 氣味似不相合, 而終擧此人者, 卽有深知之明故也。 應夔曰, 張魯, 張良之後也。 上曰, 甚遼遠矣。 仁栽曰, 張魯之父, 卽所謂五斗米賊, 其術如張角之類也。 上曰, 五斗米賊, 何謂也? 仁栽曰, 張魯之父, 以符呪稱以療治人病, 輒受五斗米, 故有此號也。 上曰, 張魯事竟如何? 應夔曰, 終爲賊徒, 據有漢中, 始爲曹操所討平, 而其地則終屬於劉備矣。 應夔曰, 瑜死之後, 權甚惜之, 取瑜女爲其子登之婦, 以其女爲瑜子循之婦矣。 上曰, 孫權不忘周瑜故也。 仁栽曰, 權聞瑜死, 慟哭嗟惜, 竟爲胥婚矣。 應夔曰, 此所謂內託骨肉之親者也。 上曰, 閣臣讀之。 錫禧讀自初程普, 止結友而別。 上曰, 文義奏之。 錫禧釋義訖。 上曰, 結友而別, 何謂也? 錫禧曰, 肅方向潯陽, 故路過蒙所而仍別也。 上曰, 拜其母, 何也? 錫禧曰, 旣結好友, 升堂拜母, 共處子孫之列, 古有此俗矣。 仍奏曰, 周瑜謀略勳業, 卓越於人, 而程普每加凌侮, 瑜折節下之, 終不與校。 此卽長處, 而便有儒者氣像。 且若廉·藺之先國後私, 同受重任, 不可相惡, 故普亦後乃自覺矣。 上曰, 普自以年高侮瑜乎? 應夔曰, 普是孫堅時宿將, 故自以爲舊物而然矣。 錫禧曰, 吳多人才, 如周瑜·魯肅·程普·呂蒙。 而孫權, 卽竊據偏邦之君也。 然其勸臣以讀書, 有若識治體者, 此是卓然處也。 上曰, 蒙之少也, 不能識字, 故有此言耶? 仁栽曰, 然矣。 錫禧曰, 魯肅勸權以荊州借備, 爲備則雖善, 而爲吳則失計也。 肅非爲漢而背吳, 欲協力而拒操之意, 然其見事則未爲得也。 應夔曰, 周瑜之計, 則欲竝據荊·吳, 使天下大勢, 皆歸於權。 魯肅則與備合力, 以討操爲務, 其見勢各異而然也。 錫禧曰, 劉備方東敗西喪, 人罕知其爲雄, 惟曹操之桀黠能知之, 以爲天下英雄, 惟使君與操耳。 周瑜之明達, 又能知備, 故以爲蛟龍得雲雨, 恐非池中物。 權若知備之雄, 而自度不能制之, 則必不借荊州矣, 備亦知權若知己, 則必色斯擧矣, 不留於權耳。 仁栽曰, 瑜之慮備深矣。 故築宮館積玩好, 使不得有他志, 又各處羽·飛, 使爲己用矣。 上曰, 瑜之拘滯劉備, 其爲吳之計, 則可爲善矣。 應夔曰, 博士之義, 閣臣釋義時已備陳。 而漢明帝, 承光武崇儒重道之風, 師事桓榮, 創行三老五經之禮。 而古制大備, 又置五經博士十四家, 五經者易·詩·書·春秋·禮記也。 易四家施氏·孟氏·梁丘賀·京房, 施·孟只傳其姓, 而史失其名。 詩三家申公·轅固·韓嬰, 書三家歐陽和伯·夏侯勝·夏侯建, 勝·建叔侄也, 故世稱大·小夏侯。 尙書·春秋二家嚴彭祖·顔安樂, 禮記二家戴德·戴聖兄弟也, 故亦稱大戴禮·小戴禮, 合爲十四家。 而使士之學者, 各專治一經, 則觸類傍通, 此漢儒專門之學也, 東漢儒術之盛, 實基於此矣。 珪壽曰, 周瑜·魯肅·呂蒙諸人之事, 非無可取, 臣則竊嘗有慨然者矣。 雖以孫權言之, 其據有江東, 卽乃父之受命於漢朝者也。 至若東吳諸人, 孰非漢室臣子歟? 當此時, 帝室寄命於操賊, 不絶如綫。 而劉備之爲人傑, 關·張之爲虎將, 如周瑜者旣知之。 若欲同心戮力, 共奬王室, 則非斯人, 將誰與謀之乎? 以東吳之衆, 瑜·蒙之智力, 協助劉備·諸葛, 則除操興漢之烈, 其必有濟。 而瑜·蒙輩之意, 終未有出此計者, 未知其竭力輔成孫氏之業, 竟欲何爲乎? 上曰, 此時英雄, 皆各據方隅, 自爲之計而已故也。 若群雄合力, 則一曹操, 何難除去乎? 珪壽曰, 然矣。 爲士者貴識大義, 以此論之, 如瑜·蒙者, 雖有才智之可取, 安可比論於孔明乎? 上曰, 可勝言耶? 上掩卷。 上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
