인조 - 고종
晴
行都承旨 朴珪壽 緣故出。左承旨 金基纘 病。右承旨 閔奎鎬 病。左副承旨 權永秀 坐直。右副承旨 金世鎬 坐。同副承旨 申正熙 坐直。注書 朴海哲 病 一員未差。假注書 安驥泳 仕直金聲根 仕。事變假注書 李泰永 仕。
- ○ 上在昌德宮廬次。
- ○ 朴珪壽啓曰, 左承旨金基纘, 右承旨閔奎鎬, 右副承旨金世鎬, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于權永秀曰, 呈告玉堂許遞, 前望單子入之。
- ○ 以左承旨金基纘, 右承旨閔奎鎬牌不進罷職傳旨, 傳于申正熙曰, 只推。
- ○ 傳于權永秀曰, 召對爲之。
- ○ 傳于權永秀曰, 泮長許遞, 前望單子入之。
- ○ 大司成前望單子入之, 趙雲周落點。
- ○ 權永秀, 以議政府言啓言, 同文彙考之未及續刊, 已近十年矣。定例所在, 委屬可悶, 大護軍趙徽林, 校正堂上差下, 使之檢飭擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兵曹口傳政事, 副司果單趙寧夏。
- ○ 申正熙, 以義禁府言啓曰, 全羅監司鄭健朝狀啓, 泰仁前縣監成載瑋, 不可以已遞而勿論, 其罪狀, 令攸司稟處事判付內, 令該府拿問嚴勘事, 命下矣。成載瑋, 以兔山縣監, 時在任所云, 依例發遣府羅將, 拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 左議政趙斗淳箚曰, 伏以喬封遽閟, 虞事荐成, 聖慕如初, 安所逮及? 臣於三都監別單下者, 滿心惶恧, 有不容自已者。臣以行狀文製述及拭梓宮若覆土擧行, 竝奉文豹之錫。夫儀式節次間周旋, 已非勞與勩之謂也, 而至於行狀, 則緣臣癃眊, 加之以奔走號遑, 汔未及纂次, 而潰于成矣。蓋製進之不拘早晩, 藉曰有從前已例, 究其怠忽, 罪固有之, 賞於何論? 用敢短牘首實。伏乞聖明, 仰稟慈旨, 亟賜收還, 不勝幸甚。取進止。答曰, 省劉具悉卿懇。卿其勿辭, 安心領受。仍傳于金世鎬曰, 此批答, 遣史官傳諭。
- ○ 行護軍洪鍾雲疏曰, 伏以玄封奄閟, 成事將屆, 仰惟聖慕, 益復如新, 而大小普慟, 曷有其淚? 仍伏念, 臣於日昨, 伏奉特旨下者, 以臣叨陪廞衛, 混紆爵賞, 進臣以嘉善階, 臣於是驚隕震惕, 歷屢日而莫省攸措也。噫, 臣卽先朝化育中一物耳, 偏荷天地幈幪之化, 雨露涵濡之澤, 裒然廁下大夫列者, 劣有年所, 遽遭崩坼之變, 攀龍有恨, 蓐蟻未遂, 九幽永隔, 萬事邃古。匪分院銜, 幸縻玆際, 獲霑執紼之役, 象昔縱扈之儀, 在心則恔於分已榮, 曷嘗有絲毫勞勩之可記, 而今乃以是而叨是恩, 寧不凜且愴歟? 況臣所叨之秩, 古所稱命德之器也。寵以車服, 位以卿月, 是豈如臣輕薄所可倫而儗之者也? 臣於夙夜咫尺, 橫經周旋於法筵之末者亦屢矣, 其蔑裂無似之狀, 蓋無逃於日月之則〈明〉, 不衷之戒, 猶屬臣身, 其於一初淸明之政, 豈不爲繁縷弊袴之累哉? 且臣以早孤餘喘, 參竊科第, 榮途一步, 無往非風樹之感。今玆二品之秩, 法當貤贈, 龍光所覃, 將及泉塗, 是至榮也, 大願也, 而倖會冥升之懼, 非臣愚陋所敢自幸也。此臣以左右揣量, 萬無承膺之計也, 玆敢披瀝陳懇。伏乞聖明, 察臣言之非出飭讓, 念官秩之不宜濫授, 仰稟東朝, 還收臣新授資級, 俾名器無褻, 私分獲安焉。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭行公。
- ○ 行護軍金壽鉉疏曰, 伏以靈景莫駐, 玄隧奄封, 宸慕冞切於羹墻, 普慟靡逮於弓劍。臣於是際, 忝叨執紼之列, 陪扈廞衛之內, 分宜自效, 勞於何有? 及伏見日昨賞典別單下者, 晉臣爲嘉善階, 臣誠惝怳震戄, 莫省攸措。夫是秩也, 參貳於上卿, 佐理於邦猷, 其簡選之愼重, 如虞之命德, 商之懋功, 上固不可以濫授匪德, 下不可以冒受罔功, 雖使優有才器, 茂著望實者當之, 莫不逡巡而退讓矣, 臣是何人, 敢膺此匪常之寵典乎? 臣本樗櫟不材, 輪扁無當, 而倖通朝籍, 瀼廁緋玉, 效蔑涓埃, 懼臨淵谷。今又以常分之所當趨走於終事之地者, 乃與終始勤勞於敦匠之諸臣, 混被隆眷, 不其僇盭於熙朝綜核之政乎? 臣若據所匪據, 視若儻來, 則負乘之冠, 不衷之譏, 猶屬臣身, 其爲貽累於則哲之明, 果何如也? 玆敢罄暴衷懇, 仰瀆崇嚴。伏乞聖慈, 俯賜鑑諒, 仰稟東朝, 將臣新授資級, 亟行收還, 俾公器重而私分安焉。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭行公。
- ○ 甲子四月十三日辰時, 上御重熙堂。勸講入侍時, 講官金學性, 參贊官申正熙, 檢討官宋熙正, 假注書安驥泳, 記注官宋宅薰, 別兼春秋洪軒鐘, 各持小學第一卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍訖, 仍開卷。上曰, 講官着眼鏡, 可也。學性讀, 自志無虛邪, 止衣帶必飭, 仍釋義訖。上命授書算于學性, 上讀新受音, 至必執有德。上曰, 必字, 何義也? 學性曰, 必字, 期必之辭也。上讀十遍訖, 學性還納書算。上曰, 必就有德, 何義也? 學性曰, 古人有言, 居, 視其所親, 又曰, 類類相從。蓋與善人居焉, 則自與之化而亦爲善人矣, 與惡人處焉, 則自與之化而亦爲惡人矣。是故, 學者之從遊居處, 必擇其有德之人而就之也。上曰, 夙興夜寐, 亦是難行之事乎? 學性曰, 古語曰, 敬勝怠。苟能整齊嚴肅, 以敬爲主, 則自然志氣淸明, 勝其怠惰之心, 雖昧爽而起, 夜分而寐, 自不知其難矣。大抵爲學之法, 專一從事, 內外交修, 然後可以成德。志與心在內, 而曰毋虛邪, 曰必式者, 修其內也。行與顔色·衣帶在外, 而曰必正直, 曰整齊, 曰必飭者, 修其外也。表裏如一, 交修不懈, 又就有德而遊居, 以爲效則而觀感焉。其本則在於主敬, 言行動靜, 無時不敬, 無事不敬, 此則專一之謂也。雖以講學言之, 內而專心, 領略旨義, 外而口讀而出聲, 心口相應, 自無誤讀之患, 又有將進之效。今殿下, 前受新受之音, 猶久融會, 此必由於不得專一之致, 此等處, 另加勉㫋。熙正曰, 必就有德, 講官所奏, 誠然矣, 而修業之士, 雖優遊居處之時, 必就於有德之人, 進止有常, 然後德性可以薰陶, 工夫自有涵泳, 漸至於成人之美。非但士子之爲學而已, 人君亦於萬幾之暇, 多接賢士大夫, 討論經史, 朝夕納誨, 則將就之學, 自底於聖益聖之域矣。夜分始寐, 昧爽而起, 果是難行之事也。然而早寢晏起, 則四支怠惰, 狃於安逸, 凡百事爲, 無以成就。必也夜寐夙興, 志氣情明, 精神粹勵, 飭衣帶而有瞻視之尊, 整顔色而著肅敬之儀, 自無怠惰放逸之患矣。正熙曰, 講官所奏, 誠切實矣。內而心志, 旣誠實正直, 則外而顔色·衣帶, 自然整齊嚴肅矣。人之精神, 晝則汨於外物, 夜亦不能定靜, 以致昏倦怠惰矣。苟此心淸明, 無晝無夜, 純一湛然, 則外應萬事, 如鏡照物, 自然無懈怠之習, 而夙興夜寐, 實非難行之事也。熙正曰, 此章中志無虛邪之虛字, 與溫恭自虛之虛字, 字同而義異, 上文則虛已受人之謂也, 此章則無虛僞邪曲之謂也。上掩卷, 仍命史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 甲子四月十三日申時, 上御重熙堂。召對入侍時, 參贊官權永秀, 侍讀官洪淳學, 檢討官宋熙正, 直閣李世用, 假注書安驥永, 記注官宋宅薰, 別兼春秋洪軒鐘, 各持小學第一卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷。上曰, 上番讀之。淳學讀, 自志毋虛邪, 止衣帶必飭。上曰, 釋義。淳學釋義訖, 上曰, 下番讀之。熙正讀奏。上曰, 釋義。熙正釋義訖, 上曰, 參贊官讀之。永秀讀奏。上曰, 釋義。永秀釋義訖, 上曰, 閣臣讀之。世用讀奏。上曰, 釋義。世用釋義訖, 上曰, 史官以次讀之。驥泳·宅薰·軒鐘, 以次讀奏訖。上命授書算于淳學, 上讀十遍訖, 淳學還納書算。上曰, 志毋虛邪, 何義也? 淳學曰, 人無虛僞邪曲之志, 然後可以有正直之行, 而成就有德矣, 故學者之先正其志者, 良由以也。詩所謂思無邪之一言蔽者, 正謂此也。熙正曰, 中心擴充而純實無僞, 故曰毋虛也, 持身堅確而正直有常, 故曰毋邪也。上曰, 衣帶必飭, 何義也? 淳學曰, 衣不整襟, 帶不整束, 則人之威儀, 無以整肅, 故必整齊衣帶, 然後中心之式, 乃可以見也。上曰, 讀書之要, 必當夙興夜寐, 而治國之要, 亦當夙興夜寐矣。淳學曰, 聖敎誠切當矣。夙興夜寐, 敬勤之意也, 非但學問者之良箴美規, 爲人君而尤所警省處也。昔帝舜, 鷄鳴而起, 孜孜爲善, 成湯, 昧爽丕顯, 坐而待朝, 周宣王, 將起視朝, 三問其夜, 而皆爲百世賢聖之君。此章中夙興夜寐四字, 爲帝王家克勤之謨也, 伏願體念焉。熙正曰, 非但讀書窮理之家, 以此一句爲良箴格語, 人君勤政之本, 亦在於此也。一日萬機之繁, 如或居逸而少忽, 則百工怠惰, 而庶事叢脞, 國不得爲國, 故在昔聖王之未明求衣, 宵衣旰食, 皆所以克勤之意也。永秀曰, 中心, 入于道德之心也。朱子曰, 不肯入于道德, 可惜。若其樂入于道德, 則何事不可濟, 何德不可成乎? 伏願留神于心字上, 入于道德焉。世用曰, 志毋虛邪之虛字·邪字, 卽不實不正之義也。大抵人無實正之志, 則其行必難正直, 而不可入於道德矣。是故, 古者聖賢敎人之法, 必先祛虛邪之志, 以爲成就道德之要也。上掩卷, 仍命史官就座。又命退, 諸臣以以退出。
