인조 - 고종
雨
行都承旨 李載元 享官進。左承旨 金基纘 病。右承旨 閔奎鎬 病。左副承旨 權永秀 坐直。右副承旨 金世鎬 病。同副承旨 申正熙 坐直。注書 朴海哲 病 一員未差。假注書 安驥泳 仕直金聲根 仕。事變假注書 李泰永 仕。
- ○ 上在昌德宮廬次。
- ○ 自巳時至申時, 日暈。
- ○ 夜自五更至十八日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深一分。
- ○ 權永秀啓曰, 右副承旨金世鎬, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于權永秀曰, 卒哭祭親行時, 出宮門路, 協陽門爲之, 雲寶劍置之, 侍衛入直磨鍊。
- ○ 以全羅監司鄭健朝狀啓, 羅州牧使宋正熙災結減俵, 謂以牟還矯弊執留, 不分宮結捧稅, 將欲虛還立本, 襲謬加執, 吏緣爲奸, 民受其害, 不得已罷黜, 其罪狀, 令攸司稟處事, 傳于權永秀曰, 當有東朝處分矣。
- ○ 大王大妃殿傳于權永秀曰, 觀此完伯狀啓, 羅牧事, 極爲慨歎矣。災結之不俵, 宮結之加執, 事係田政, 法律至嚴, 行査現發, 旣有可據, 則按法抵罪, 豈可容貸乎? 然而該邑之前後襲謬者, 果皆出於矯弊措劃, 而然乎? 今於該牧使所爲, 道啓謂以施措做錯, 非其入己者, 是必明有可據, 無所致疑, 則豈可同歸於蔑法贜汚之科哉? 雄府之淍敗, 至此擧世之所歎, 則此必計無所出行, 此苟且之事也。做錯雖云非細, 有可以原其本情, 此時此局, 難付生手, 將功續罪[贖罪], 非無其例。羅州牧使宋正熙, 特爲仍任, 使之戴罪擧行。弊局矯捄, 苟有其方, 則何可膠守常法乎? 營邑爛熳商確, 務得其當事, 自廟堂措辭, 分付。今此處分, 特出例外, 如有僨誤, 更不曲貸三尺事, 竝爲申飭。
- ○ 以右副承旨金世鎬牌不進罷職傳旨, 傳于申正熙曰, 只推。
- ○ 兵曹口傳政事, 護軍單趙鳳夏。
- ○ 傳于申正熙曰, 召對爲之。
- ○ 甲子四月十七日申時, 上御重熙堂。召對入侍時, 參贊官申正熙, 檢校待敎鄭範朝, 侍讀官兪晩源, 檢討官李基正, 假注書安驥泳, 記事官崔奭奎, 別兼春秋洪軒鐘, 各持小學第一卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷, 仍讀自惟聖斯惻, 止知所以學。上曰, 上番讀之。晩源讀, 自列女傳曰古者, 止數與方名。上曰, 下番讀之。基正讀, 自七年男女, 止內而不出。上曰, 參贊官讀之。正熙讀, 自三十而有室, 止二十三年而嫁。上曰, 閣臣讀之。範朝讀, 自聘則爲妻, 止朋友有信。上曰, 乃復其初, 何義也? 晩源曰, 夫仁義禮智之性, 聖凡同得乎厥初, 而全其天盡其性者爲聖人, 至於衆人, 則爲氣稟所拘, 昏蔽喪眞, 故此小學·大學所以設敎而窮理修身, 以至於德崇業廣, 則乃復其初本然之性而與性爲一也。基正曰, 初是本然之性, 而天賦之所同得也, 無賢愚聖凡, 皆有是性。但凡愚之人, 爲物欲所蔽, 故牿其眞而失其本然之性, 聖賢之人, 能修身篤學, 至於德崇業廣, 故復其初而全其本然之性也。上文有曰, 凡此厥初, 無有不善。厥初之初字, 與此初字同, 而性本至善, 聖凡所同, 故謂之無有不善也。正熙曰, 譬如寶鑑, 本體光明, 而中間塵垢埋沒, 全失其光明之本體矣。及其磨之刮之, 塵垢盡祛, 則還是當年光明之鑑矣。今此厥初之本善, 卽鏡體之本明也, 物欲之交蔽, 卽塵垢之埋沒也。及至窮理修身, 德崇業廣, 而乃復其初者, 卽刮磨而還明者也。範朝曰, 人性本善, 故孟子道性善, 必稱堯·舜。夫本性之善, 聖凡同得, 而聖人則與天爲一而全其善, 凡人則物欲交蔽而失其善, 故乃復其初。初者, 卽本性之善也。昔日之暴棄者, 固非本性之不足也, 今日之崇廣者, 亦非此性之有餘也。蓋克祛其物欲之蔽, 則復其厥初之善也。基正曰, 參贊官之以鑑取譬, 果切當矣。鑑體本明, 正如人性之本善, 物欲交蔽, 則如寶鑑垢穢, 及其復初, 則如磨鑑復光, 故朱子詩曰, 還得當年寶鑑看, 其曰當年者, 譬之人性之初, 其曰還得者, 指其復初而言也。上曰, 今豈有餘, 何義也? 晩源曰, 昔者暴棄者, 非此性之不足, 今之崇廣者, 非此性之有餘也, 復其本然而已矣。基正曰, 人皆有本然之性, 天賦不貧, 則今日復初之性, 卽昔日所賦之性, 豈有前嗇後豐之殊哉? 所以曰昔非不足, 今豈有餘者也。上曰, 則天明, 遵聖法, 何義也? 晩源曰, 天命之性, 赫然昭著, 而聖人因其當行之道而品節之, 以爲法於天下後世。故朱子則之遵之, 以述此小學之書也。基正曰, 則天明者, 則其天命之性也, 遵聖法者, 遵其修道之敎也。正熙曰, 天明, 卽嚮所謂鑑之本明也, 聖法, 卽鑑之磨刮還明者也。上曰, 知所以敎, 知所以學, 何謂也? 晩源曰, 朱子此書, 原於天之命, 而遵聖人之法, 皆道之當行也。來裔之其敎其學, 捨是奚以哉? 上曰, 朱子, 是子思之前乎? 正熙曰, 朱子後於子思, 千有餘年矣。蓋子思, 卽孔子之孫, 而列國時聖人也, 朱子, 卽南宋孝宗時大儒也。此章修道之敎云者, 卽子思之訓也, 則天命, 遵聖法者, 卽朱子述子思之訓而謂之者也。晩源曰, 古者亦有小學敎人之法, 而秦火以後, 經殘敎弛, 故朱子蒐輯舊聞, 以爲此書矣。上曰, 自秦焚書以後, 雖有存者, 世人直以古今異宜, 莫之行焉, 故朱子, 作此以敎之乎? 晩源曰, 然矣。聖人之大經大法, 豈有古今之異乎? 基正曰, 朱子, 以小學一書, 詔後開來, 欲其提撕警省曰, 嗟嗟小子, 敬受此書, 欲其篤信遵法曰, 匪我言耄, 惟聖之謨, 此古昔大賢之至意也, 伏願澄省焉。上拖卷, 仍命史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
