인조 - 고종
晴
行都承旨 閔致庠 緣故出。左承旨 徐承輔 坐。右承旨 姜蘭馨 坐直。左副承旨 鄭泰好 未肅拜。右副承旨 金世鎬 式暇。同副承旨 申正熙 坐直。注書 朴海哲 仕 一員未差。假注書 丁觀燮 仕直。事變假注書 李泰永 仕。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 孝文殿夏享大祭親行後, 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。
- ○ 內閣·政院·玉堂·朝廷二品以上, 百官, 奉慰單子問安。答曰, 罔極。
- ○ 申正熙啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐承輔啓曰, 右承旨閔奎鎬, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 大王大妃殿, 傳于姜蘭馨曰, 朔祭攝行磨鍊。
- ○ 傳于徐承輔曰, 右承旨許遞, 前望入之。
- ○ 承旨前望單子入之, 鄭泰好, 落點。
- ○ 兵曹口傳政事, 副護軍單閔奎鎬。
- ○ 姜蘭馨啓曰, 新除授左副承旨鄭泰好, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于姜蘭馨曰, 藥院副提調許遞。
- ○ 申正熙啓曰, 行大司憲趙然昌, 執義金權, 掌令李源鼎, 持平權仁成·朴定鉉牌不進, 李應呂在外, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 以大司諫鄭駿容, 獻納郭致燮, 正言李晩瀅, 執義金權, 掌令李源鼎, 持平權仁成·朴定鉉牌不進罷職傳旨, 傳于申正熙曰, 只推。
- ○ 以左副承旨鄭泰好牌不進罷職傳旨, 傳于申正熙曰, 只推。
- ○ 傳于申正熙曰, 刑·工, 換房。
- ○ 傳于姜蘭馨曰, 召對爲之。
- ○ 姜蘭馨啓曰, 明日次對, 兩司當爲進參, 除在外外, 呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 姜蘭馨, 以禮曹言啓曰, 郊壇四孟朔, 遣禮郞看審, 有無頉, 自該曹草記事, 曾有定式矣。發遣郞廳, 東郊先農壇·先蠶壇·馬祖壇, 南郊南壇·雩祀壇·漢江壇·司寒壇, 北郊祈雨壇·厲壇, 次第看審, 則南壇·先農壇·馬祖壇·雩祀壇·漢江壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌, 俱爲無頉, 而先蠶壇東邊紅箭門, 司寒壇東北邊紅箭門, 祈雨壇北邊紅箭門, 厲壇東南北邊紅箭門, 顚仆, 卽爲修改事, 分付該監, 此後看護等節, 另加申飭之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 徐承輔, 以漢城府言啓曰, 濟州三邑民數, 今始上來, 依例入錄之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 甲子四月二十八日子時, 上詣孝文殿。夏享大祭親行入侍時, 行都承旨閔致庠, 左承旨徐承輔, 右承旨閔奎鎬, 右副承旨金世鎬, 同副承旨申正熙, 記事官朴海哲, 別兼春秋趙熙一·洪軒鍾·金炳翊, 提學金學性, 檢校待敎鄭範朝·趙成夏·洪承億·趙寧夏, 應敎李正魯, 校理兪晩源·洪淳學, 副校理趙秉世·蔡東述, 修撰李基正, 副修撰宋熙正, 以次侍立。時至, 通禮跪啓請出次, 上具衰服, 出齋殿。贊禮前導入孝文殿東夾門, 由東階陞詣板位西向立。贊禮跪啓請俯伏哭, 上俯伏哭。少頃, 啓請止哭, 興四拜興平身, 上止哭, 興四拜興平身。執禮曰, 行奠幣禮。贊禮導上詣盥洗位, 盥洗訖, 仍詣尊所北向立。執尊擧羃爵鬱鬯, 上詣靈座前跪, 致庠奉香, 正熙奉爐, 上三上香, 致庠奉瓚跪進。贊禮啓請執瓚灌地, 上執瓚灌地訖, 以瓚授正熙, 還置於尊所。致庠奉幣篚跪進, 贊禮啓請執幣獻幣, 上受幣授正熙, 奠于靈座前訖, 贊禮導上降復位。執禮曰, 行初獻禮。贊禮導上詣尊所, 執尊, 擧羃爵醴齊, 上詣靈座前跪, 致庠奉爵跪進, 贊禮啓請執爵獻爵, 上執爵授正熙, 奠于靈座前訖, 大祝直閣李世用, 進香案右, 東向跪, 讀祝文訖。贊禮導上降復位。執禮曰, 行亞獻禮。謁者引亞獻官南寧尉尹宜善, 詣靈座前, 行禮如儀訖, 降復位。執禮曰, 行終獻禮。終獻官知事金炳國, 詣靈座前, 行禮如儀訖, 降復位。贊禮跪啓請俯伏哭, 上俯伏哭。少頃, 啓請止哭, 興四拜興平身, 上止哭, 興四拜興平身。大祝納虞主如儀, 贊禮導上詣望燎位, 捧祝幣燎於坎, 贊禮啓禮畢。仍導上還齋殿, 諸臣以次退出。
- ○ 甲子四月二十八日辰時, 上御觀物軒。勸講入侍時, 講官李㘾, 參贊官閔致庠, 侍讀官洪淳學, 假注書丁觀燮, 記注官宋宅薰, 別兼春秋趙熙一, 各持小學第一卷二卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷讀, 自興於詩, 止吾必謂之學矣, 一遍訖。上開第二卷, 㘾讀, 自孟子曰, 至以訓蒙士, 仍解釋章句訖。上命授書算于㘾, 上讀新受音十遍訖。㘾還納書算, 上曰, 設爲庠序學校, 何謂也? 㘾曰, 庠者, 古之聖王, 致誠乎尙齒之規, 盡心乎燕毛之禮, 其優老尊養之恩, 有類乎天地生物之澤也。序者, 以習射爲義, 而其射也, 必正己而發, 以觀其德行, 而先後次序之別, 秩然不紊也。校者, 以敎民爲義, 而其敎也, 春絃夏誦, 考其道藝而進退之也。學, 以國學爲言, 而其學也, 上自元子適子, 下至凡民俊秀, 皆入太學, 是樂育英材也。上曰, 學卽我國明倫堂乎? 㘾曰, 然矣。仍奏曰, 朱子於明倫篇, 以孟子說, 冠於首者, 申明立敎之意也。上曰, 人倫, 卽五倫乎? 㘾曰, 倫者, 序也。舜之惇敍, 湯之肇修, 各盡其道也。父子有親者, 親字有兩義, 近也愛也。子受父母之血肉, 而呼吸氣脈, 莫不相通。故近莫切於父子, 愛莫切於父子。君臣有義者, 義是合宜之謂也。君以禮使臣, 臣以忠事君, 義之所由生也。夫婦有別者, 別是正位之謂也。夫正婦順, 各有其別也。長幼有序者, 序有次序之義, 蓋先長後幼, 是自然之理也。朋友有信者, 信是誠實之義也。上曰, 稽聖經訂賢傳述此篇, 何義也? 㘾曰, 聖經者, 易·書·詩·春秋·孝經·禮記也。賢傳者, 庸·學等書也。蒙士者, 易之蒙養, 書之訓蒙, 此皆幼蒙之學, 立敎篇書題中, 今頗蒐輯, 以爲此書, 授之童蒙云者, 亦此義也。聖聰果皆記有否? 讀書多番數, 然後可以瀜會貫洽, 每加詳究注釋, 則文義不外于此, 懋哉懋哉。致庠曰, 聖經, 先聖之經, 賢傳, 先賢之書, 傳者, 箋注之意也。此篇, 非朱夫子自著, 考諸經傳而蒐輯者, 故下文, 多引內則·曲禮等篇矣。雖大人之學, 亦不外乎明倫, 而特曰, 以訓蒙士, 蓋蒙卽幼穉蒙昧之謂, 自幼蒙時訓迪, 然後根基先立, 習與智長, 可無扞挌之患矣。上曰, 雖老成人, 豈可不學乎? 致庠曰, 然矣。作聖之道, 亶在明倫? 故曰聖人, 人倫之至也。㘾曰, 前篇以立敎爲首, 此篇以明倫爲首, 卽次第敎人之法也。人道, 莫過於人倫也。致庠曰, 讀書之法, 心會旨義·口讀·字句, 然後音吐必無錯誤, 而若口連字音, 不會旨義, 雖多讀, 未必有效益矣。㘾曰, 新受音, 自內蘊繹, 爲幾番乎? 上曰, 六十番矣。㘾曰, 自今更以百番爲定, 恐好矣。上掩卷, 仍命史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 甲子四月二十八日申時, 上御觀物軒。召對入侍時, 參贊官姜蘭馨, 侍讀官洪淳學, 檢討官李基正, 直閣李世用, 假注書丁觀燮, 記注官宋宅薰, 別兼善秋趙熙一, 各持小學弟二卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷。上曰, 上番讀之。淳學讀, 自孟子曰, 止以訓蒙士。上曰, 釋義。淳學釋義訖, 上曰, 下番讀之。基正讀奏, 上曰, 釋義。基正釋義訖, 上曰, 參贊官讀之。蘭馨讀奏, 上曰, 釋義。蘭馨釋義訖, 上曰, 閣臣讀之。世用讀奏, 上曰, 釋義。世用釋義訖, 上命授書算于淳學。上讀十遍訖, 淳學還納書算。上曰, 稽聖經, 至以訓蒙士, 何義也? 淳學曰, 稽考聖經, 訂參賢傳, 述此明倫之篇, 以訓後世之蒙士者也。朱子之述小學一書, 題辭旣曰, 匪我言耄, 惟聖之謨, 立敎篇題, 又曰, 則天明, 遵聖法, 述此篇, 又曰, 稽聖經, 訂賢傳, 朱子, 古之大賢也。可以爲後世師表, 則假使自述之篇, 訓于後世, 孰敢曰不然, 而猶此發明其非我自述, 引據於古之經傳者, 欲使蒙然之士, 期於信而遵之, 服而膺之也。於此, 可見聖賢之謙抑自虛之意也。且蒙士者, 非童蒙之謂也。卽朦然無知之意也。上曰, 人雖老成, 亦當訓之歟? 淳學曰, 聖敎切當矣。年雖老, 而有或矇昧於明倫之道, 則豈可以老而不訓乎? 基正曰, 庠序學校, 均是學也, 而各有取義, 以名其學, 蓋庠者, 養也。故取其養老之義也。序者, 以習射爲義, 而射必序齒, 故取其長幼老少之有序也。校者, 敎也。故取其敎民之義, 而此皆鄕學之名也。學者, 國中之太學也。如上卷所云, 家有塾, 黨有庠, 術有序, 國有學卽此也。庠序學校之所由設, 專爲明倫之地。故孟子之書曰, 夏曰校, 殷曰序, 周曰庠, 學則三代共之, 所以明人倫云者, 卽此也, 而今於我國, 亦有太學, 太學有明倫堂, 堂額之表以明倫, 實此意也。稽聖經, 訂賢傳云者, 聖人之言爲經, 賢人之言爲傳, 朱子述此篇, 而必稱稽考參訂於聖賢經傳者, 與上卷所云匪我言耄, 惟聖之謨之義, 相表裏也。蓋非特謙讓之意存焉, 而欲其後學蒙士, 篤信而遵法之。故示其引經據傳, 非我之私自立言也。此章之首, 亦已弁之以孟子曰, 而繼言稽聖經訂賢傳者, 良以是也。蘭馨曰, 今此稽聖經訂賢傳云者, 此篇中, 曰內則, 曰禮記, 曰論語等書, 皆是聖經賢傳, 而以此編輯成書, 訓于蒙士矣。蓋人倫者, 卽五倫之謂也。人性之所同得, 而物欲之所易蔽, 故聖人有憂之, 使之設學而敎之。旣欲敎之, 不得不稽經訂傳而明之。傳曰, 人倫明於上, 小民親於下, 今我聖上, 以人倫之至明, 人倫明於上, 則八域民生, 莫不親睦於下矣。伏願懋哉。世用曰, 稽聖經訂賢傳, 卽朱夫子, 使後學, 明知其古今之無異, 而下篇所載內則曰曲禮曰, 卽稽聖訂賢之意也。上掩卷, 仍命史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
