인조 - 고종
晴
行都承旨 閔致庠 病。左承旨 徐承輔 病。右承旨 姜蘭馨 坐直。左副承旨 鄭泰好 坐直。右副承旨 金世鎬 牌不進。同副承旨申正熙 廚院進。注書。假注書。事變假注書。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 政院啓曰, 右副承旨金世鎬, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以右副承旨金世鎬牌不進罷職傳旨。傳曰, 只推。
- ○ 傳曰, 景慕宮都提調之代, 右議政爲之。司譯都提調之代, 左議政爲之。
- ○ 大王大妃殿傳曰, 端午祭攝行磨鍊。
- ○ 弘文館啓曰, 副修撰宋熙正, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副修撰宋熙正牌不進罷職傳旨。傳曰, 只推。
- ○ 以江原監司朴承輝狀啓, 蔚珍縣令賈日永遭母喪事。傳曰, 令該曹口傳差出, 催促下送。
- ○ 義禁府啓目, 鳳山前郡守金沃根原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑, 而曾經閫帥, 勿爲請刑, 載在法典, 議處, 何如? 啓依允。
- ○ 又啓目, 薪智島鎭假將趙俊和原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 載寧郡守李稷鉉原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 地方官瑞山前郡守姜潤原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑, 而曾經摠府郞, 勿爲請刑, 載在法典, 議處, 何如? 啓依允。
- ○ 又啓目, 橫城縣監宋恒鎭原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 囚供, 縱有發明, 道啓若是的確, 嚴刑一次, 遠地定配爲良如敎。
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○ 又啓目, 甲山府使李
原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑, 而曾經宣傳官, 勿爲請刑, 載在法典, 議處, 何如? 判付啓。事係民隱, 不可仍置, 刑問一次定配。
- ○ 又啓目, 積城縣監金肇演原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓。囚供縱有發明, 道啓若是的確, 嚴刑一次, 遠地定配爲良如敎。
- ○ 又啓目, 泰仁前縣監成載瑋原情云云, 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓。事係民隱, 不可仍置, 刑問一次, 定配爲良如敎。
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○ 義禁府啓曰, 時囚罪人宋恒鎭·金肇演捧供啓目, 判付內, 囚供縱有發明, 道啓若是的確, 嚴刑一次遠地定配, 李·成載瑋捧供啓目, 判付內, 事係民隱, 不可仍置, 刑問一次定配事, 命下矣。當爲卽日擧行, 而一日內, 例不得再坐, 自明日連値齋日, 今此四囚刑推, 過齋後擧行, 何如? 大王大妃殿傳曰, 勿拘齋日, 卽速擧行。
- ○ 判府事金左根箚略曰, 臣所帶兼務, 有身心不寧者, 閟宮拱護之嚴, 冏寺馴御之謹, 軍營摠察之重, 與夫象胥幹理, 事關方域之外者, 以臣精力神識, 實無執方劃圓, 左右酬判。蓋年衰氣劣, 十事九遺除, 恐其滋辜之厚耳。仰稟東朝, 將臣所綰四提調, 竝行改免焉。答曰, 省箚具悉卿懇。自卿釋負, 予心悵缺, 久而冞切, 間因左相筵奏, 知卿有鄕廬之行, 許令從便往來, 以安卿心, 今此提擧辭免之請, 又何必辭如是乎? 閟宮·譯院兩提擧, 今姑勉副, 寔出於重違卿意而不得已也, 卿其諒之。仍傳曰, 此批答, 遣史官傳諭。
- ○ 左議政趙斗淳疏略曰, 臣以史事, 冒控愚見, 而本朝史局之有大提學, 猶周官內外史之有太史, 今不置太史, 而曰史局, 臣不知司存者爲何事。況又諉以曾經, 而纂述是顓, 不由故實, 而擺脫無難, 俱非涯量所敢出也。乞稟東朝, 亟收己降之命焉。答曰, 省疏具悉卿懇。昨批不云乎? 事苟可行, 則例隨而成, 安有一定之例哉? 例之有無, 本不須論, 政謂是耳。十有四年, 治法政謨, 卿在三事, 靡不贊襄, 都兪吁咈, 於身親見, 則惇史鉅典, 宜出卿手, 而卿乃不念史事之重, 徒以例之有無, 視爲大防, 是豈所望於卿者乎? 卿其勿復固辭。仍傳曰, 此批答, 遣史官傳諭。
- ○ 修撰黃正淵疏云云。省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。
- ○ 甲子五月初三日辰時, 上御重熙堂。勸講入侍時, 講官金學性, 參贊官鄭泰好, 侍講官吳俊泳, 假注書李有魯, 記注官任膺模, 別兼春秋洪軒鍾, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。
- ○ 甲子五月初三日申時, 上御重熙堂。召對入侍時, 參贊官姜蘭馨, 侍讀官李應夏, 檢討官李雲弼, 直閣李世用, 假注書李有魯, 記注官任膺模, 別兼春秋洪軒鍾, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷。上曰, 上番讀之。應夏讀自問所欲, 止咸盥漱。上曰, 釋義。應夏釋義。上曰, 參贊官讀之。蘭馨讀奏, 此云問所欲而敬進之者, 只以所欲食者, 爲言, 而其在承意順志之道。上曰, 釋義。蘭馨釋義訖, 奏曰, 凡所欲爲者, 無不進之, 若其有所欲衣, 則必問而溫凊之, 若其有所欲與, 則必問而與其人, 欲坐則問何鄕而席之, 欲袵則問何趾而簟之, 一動靜一起居, 無往非從心所欲也。夫然後可謂孝子之養志矣。
