인조 - 고종
晴
行都承旨 李載元 藥院進。左承旨 閔奎鎬 緣故出。右承旨 李奎奭 廚院進。左副承旨 嚴錫鼎 坐直。右副承旨 鄭基會 坐直。同副承旨 李世器 坐。注書 權膺善 病丁觀燮 病。假注書 李泰永 仕直安驥泳 未入來。事變假注書 金炳洙 仕。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 大王大妃殿進御二錢重人蔘粟米飮, 自今日一貼式, 限二貼煎入事。榻前下敎 。
- ○ 大妃殿進御二錢重人蔘粟米飮, 自今日一貼式, 限二貼煎入事。榻前下敎 。
- ○ 鄭基會啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外未署經外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 備忘記, 柔遠僉使崔錫瑢下直, 長弓一張·長箭一部·片箭一部·筒兒一箇賜給。
- ○ 嚴錫鼎啓曰, 三品官之毋得過三日, 循例請牌, 曾有定式矣。戶曹參議趙寧夏, 除拜後, 過三日不爲出肅, 事體所在, 誠極未安, 從重推考, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副修撰李根秀牌不進罷職傳旨, 傳于鄭基會曰, 只推。
- ○ 注書丁觀燮病, 代以張泰秀爲假注書。
- ○ 張泰秀有頉, 代以安驥泳爲假注書。
- ○ 大王大妃殿傳于鄭基會曰, 向疏承批, 卿應感激聖眷, 痛心時艱, 不復以釋負之念, 存諸胸次矣, 何爲而再申前懇乎? 卿其思之, 歷數前代, 其憂虞之孔棘, 未有如我家今日者也。歷數前哲, 其進退用捨之關係於安危休戚, 又未有如卿遭逢者也。卿而求閒於此時, 予而捨卿於此時, 則是必君臣上下, 不復念社稷生靈之計也。卿之鞠瘁盡忠, 豈有是哉? 予之委毗倚重, 豈有是哉? 義理之所不安也, 事勢之所必無也。自見卿疏, 如有所失, 寢食靡甘, 有此申諭, 卿其深諒熟計, 亟回初心, 勿復使予, 輒有煩惱紆慮之苦焉, 事遣右副承旨, 傳諭于領議政。
- ○ 右副承旨鄭基會書啓, 臣於本月初三日巳時量, 敬奉慈聖別諭, 馳往傳諭于中部慶幸坊吳順德契議政府領議政趙斗淳所住處, 則以爲臣荐控至懇, 再阻兪音, 徒煩奬借, 致褻恩數。伏地瞻天, 若窮無歸, 千萬不自意, 夙夜之良, 臨宣慈聖特諭, 首尾屢數十餘言, 其於軫憂虞而絜進退之義, 反復諄摰, 不翅牗迷而誨蒙, 惶霣之極, 感涕交逬, 嗚呼, 惟其憂虞之若今時也。故倚毗之必愼, 惟其進退之關今時也。故用捨之必審, 此在事理, 較然明甚, 臣愚所以仰首鳴號, 以一身解免, 爲一分報補者也。苟非然者, 明主正始, 化理權輿, 慈天翊沖, 率普蘄嚮, 士之自修於家者, 咸思效其所知, 致之於庭, 臣顧爲此占便宜之計也。才不給而病不可力, 天之所廢, 愛而莫助而然耳。第念由臣賤末之私, 坐徼曠古之隆施, 有若全昧義分, 力抗惻怛之旨, 自歸於豚魚木石之迷且頑, 此尤臣莫貰之罪, 惟當泯默跧伏, 顒侯蚤晩生成之澤, 而震慓猥越, 無辭可達云矣, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 傳于鄭基會曰, 召對爲之。
- ○ 鄭基會啓曰, 大司憲李興敏, 掌令洪正圭·韓龍敎牌不進, 執義趙用夏, 持平金震休在外, 鄭謙植未署經, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 以掌令洪正圭·韓龍敎牌不進罷職傳旨, 傳于鄭基會曰, 只推。
- ○ 以全羅監司鄭健朝狀啓, 羅州收人命渰死事, 傳于鄭基會曰, 聞甚驚慘, 元恤典外, 別加顧助, 如有生前身還布, 竝蕩減, 未拯屍身, 發關沿海邑, 期於拯得之意, 廟堂措辭, 分付。
- ○ 鄭基會, 以戶曹言啓曰, 時御所內各司雨漏修改吉日時, 令日官林兢淵, 更爲推擇, 則今八月初七日辰時爲吉云, 以此日時擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 去五月十二日, 慶科·庭試武科殿試時, 直赴殿試人濟州馬兵蔡衡中, 無緣不赴, 其委折, 關問該道臣後, 稟處事, 草記蒙允後關問矣, 卽接全羅監司鄭健朝回牒, 則馬兵蔡衡中, 身病不赴云, 係是三式年內, 依例陳試, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 嚴錫鼎啓曰, 今初九日, 眞殿親行酌獻禮祭文, 前大提學撰進事, 命下矣。前大提學金炳學, 待明朝牌招使之製進, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以弘文館言啓曰, 副修撰李根秀, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 今此仁陵陵上莎草修改時別看役, 前中軍孫興允差下, 使之擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以宗親府言啓曰, 福昌君·福善君·驪興君, 旣以復爵, 本派之內, 又有行列可合處, 繼后之道, 亟令宗府, 卽速議定以聞事, 命下矣。昭考本派, 則福昌君之弟福平君第二子完源君烒, 第五子完陵君炯, 可合於福昌·福善兩君繼后, 而驪興君則旣以有子而無后, 故以其從孫秉淵繼后, 俱爲可合云, 以此敦定之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 鄭基會, 以摠戎廳言啓曰, 本廳哨官千禹鉉, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以刑曹言啓曰, 今七月三十日, 大王大妃殿傳曰, 寺奴婢燒案之擧, 是惟純廟初載盛德事也。深仁厚澤, 於戲不忘, 而麟坪大君房奴婢案, 見漏尙存云, 亦令取送秋曹燒火, 以爲今日導迎祥和之一事, 而其他各宮房, 如有見漏尙存者, 一例收合燒火之意, 分付秋曹事, 命下矣。謹依下敎, 各宮房遺在奴婢案, 使之一一收來矣。自麟坪大君房奴婢券一冊, 先爲來納, 故官庭燒火, 而各宮房則俱以無乎來告, 惟宣禧宮所納文案, 乃是安寶敎旨, 則有難混入於燒毁之中, 爻周紙筒, 上於本曹之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 兵曹, 以李明錫爲禁衛中軍
- ○ 領議政趙斗淳疏曰, 伏以量而後入, 人臣辭受, 道理爲然, 而臣於此, 無其說焉, 才識自量之已審乎今之不能, 猶昔者之不能也。進退自量之已熟乎昔之屢叨, 猶今玆之屢叨也, 而寤寐摽拊, 必求解乃已者則有之, 辜負愚昧, 不諫之尙可追, 況又年至, 大防也。病痼, 眞際也。瀝諫血懇, 仰冀仁恤區區不自隱不自阻之斷斷衷私, 而批諭之降, 誨勗諄複, 伏地莊誦, 悸懍斯倍, 竊又思之, 大臣去就之有關安危, 聖敎及此, 蒼生之福也。但臣顧匪其人耳, 賴上天幈幪之厚, 獲一朝鞶帶之褫, 此實爲轉危爲安之好機會也? 夫言之可覆, 誠也。信而不卜, 亦誠也。臣之荐犯瀆擾, 患不誠耳, 以殿下生成於臣, 寧或有容光之遺, 陰崕之閡也? 臣夙嬰貞疾, 殆廪廪[懔懔]朝夕焉, 而其滾到于今, 不但臣所不料, 抑亦知臣者所不期也。荷列聖眷庇之渥, 名位崇亢, 觀瞻烜爀, 揣涯揆分, 滿則必溢, 浦柳之早淍由此, 葠朮之罔功由此, 視廕惙惙, 百無可述之悰緖, 而人生起居事爲所倚仗之目視障瞖, 斯爲莫揜之形, 實前後章奏之猥列也宿矣。雖然, 才優於病, 勉强抖擬, 有寸籌之展一能之效, 判不敢以病爲諉, 若人家臧獲避事圖間之爲, 而殿下試垂察焉。輔臣之孤恩瘝職, 畝有如臣之甚者, 直曰才不給矣。若是而冥擿之不戒, 惟軒墀之是戀, 古人所謂臣不足言, 有辱朝廷者也。體群臣九經之訓, 而均勞逸, 亦禮使之政也。使微私懇迫之情, 得蒙明主體念, 而勞逸之均獲占去就界分之宜, 臣主之榮, 可以有辭矣。惟聖慈, 憫之諒之, 仰稟慈旨, 劃副至願, 千萬幸甚幸甚, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉卿懇。卿之柱石於宗國, 蓍龜於朝野, 于今幾年, 而尙以量而後入之說, 論辭受之義乎? 詢玆黃髮, 覇主猶然, 坐以論道, 古禮如此, 大臣之未必以年至爲防, 不至於疾恙妨務, 從可知矣。前疏辭巽, 意外也, 過擧也。爲卿力言其不可, 則庶幾領會, 亟斷來章, 而今乃再疊前懇, 何其聽我愈邈乎? 九經之訓, 禮使之義, 卿雖以此屢懇, 而予之所憂, 實在於社稷蒼生, 未知孰輕而孰重乎? 予言至此, 卿可諒之矣。仍傳于鄭基會曰, 此批答遣史官傳諭。
- ○ 行戶曹判書李敦榮疏曰, 伏以臣待罪度支, 居而涉夏而秋矣。曾從前任人, 或聞國計之甚是哀痛, 而誠未料莫可支調之若是遑汲也。蓋歲入米錢之兩, 皆不足久爲, 朝家所洞悉, 凡有措劃, 動煩廟籌, 如禁御兩營鄕軍停番錢, 是其一事也。當初停番, 爲度支經費地也。其後退定年限, 亦爲度支經費地也。今春有大僚所奏, 以其限滿, 更展五年之期, 而屬之該營, 此固共濟之義也。苟本曹經用, 有可以一分用措, 則寧敢爲反訐之計, 而本曹之目下事勢, 涓滴之漏, 錙銖之差, 大關民國之利病, 雖西營應捧之需, 尙可移屬本曹, 況暇以本曹之課歲入用者, 割屬於西營乎? 往在辛亥春, 許於兩營者, 其秋旋寢, 丁巳秋許於禁營者, 翌年春還屬, 昭然有掌考可據, 其名雖出於軍需, 其爲本曹所全用, 積幾十年如是, 玆敢擧實附達於崇嚴之下, 惟聖明, 照諒而財察之, 仰稟東朝, 禁御兩營停減番錢, 依舊例竝屬本曹, 俾有以牽補支用, 則誠本曹之幸也。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。兩營事勢, 亦不可不念, 分半區劃。
- ○ 右副承旨鄭基會疏曰, 伏以臣於左議政臣李裕元, 有娚妹應避之嫌, 而方帶監春秋館事矣, 臣之春秋兼銜, 在法當遞, 玆敢短章仰籲。伏乞聖慈, 仰稟東朝, 亟令選部, 照例鐫改, 以存公格, 以安私分焉云云。省疏具悉。所請依施。
- ○ 甲子八月初三日巳時, 上御觀物軒。勸講入侍時, 講官曺錫雨, 參贊官鄭基會, 侍讀官李應夏, 假注書李泰永, 記注官任膺模, 別兼春秋李冕光, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍訖, 上開卷, 錫雨讀, 自非先王之法服, 止卿大夫之孝也。仍釋義, 又釋集註訖, 上命授書算于錫雨, 上讀新受音十遍訖, 錫雨還納書算。上曰, 列聖朝法服法言, 盛德所行之事, 詳細奏之, 可也。錫雨曰, 孝之可稱者非一, 而夫子獨以保其社稷與宗廟, 爲諸侯卿大夫之孝, 以此論之, 治國安民, 永鞏萬億年基業, 豈非我殿下莫大之孝, 而欲求其治安, 則捨是學, 奚以哉? 講筵諸臣, 每以學一字, 日陳於前, 聖意或似認以爲陳腐, 而臣請只擧目下最切近者而言之, 蓋明於治亂之理, 而垂爲謨訓者經也, 考於治亂之跡, 而著爲事實者史也。君欲出治而不求之於經史, 則是何異於適越而北轅乎? 然則雖以殿下天縱之聖, 必也讀盡是經, 閱盡是史, 然後始可以參酌損益, 爲出治之方, 而第念自始講以後, 至今七八朔之間, 不過孝經·小學三四百行內外, 則將於何時, 遍及於經史乎? 且親摠萬機之後, 恐難專一於講學, 而若於數年之間, 苟不勤勤孜孜, 日有將就之效, 則所謂求之經史, 以爲出治之方者, 將安所施哉? 此臣所以爲殿下不勝憧憧者也。伏願殿下, 猛省而深察焉。上曰, 列聖朝盛德至訓, 登筵諸臣, 爲我次第而陳之好矣。錫雨曰, 列聖朝謨訓, 備載於羹墻錄·國朝寶鑑等書, 時以此冊子召對, 則其在鑑憲之義, 豈不有光於聖德, 而仍伏念自古帝王中, 儉德未有如我英廟之盛世, 平日所御之衣服, 必以澣濯, 內戶牗之有紙破處, 不爲改塗, 只補罅而已, 器用則不但不近金銀, 而皆是磁燔之類, 至於輿馬宮室之盛, 惟恐或近於奢靡, 此皆殿下所當法者, 而故參奉臣李匡呂, 追述儉德詩有曰, 人盡自知儉, 先王不自知, 蓋不勉而能, 不思而中之意也。形容儉德, 世以此詩爲最, 尙今膾炙人口, 故玆敢誦達矣。應夏曰, 先王之法服言行, 非獨卿大夫之所可遵法, 上自天子諸侯, 皆宜行之, 而專言於卿大夫之孝者, 以其事君也。不可以僭上之服, 而必以先王之法言德行, 輔導君德, 故爲臣盡忠, 法服言行, 必遵禮法, 以保其先廟, 此固卿大夫之孝也。基會曰, 講官旣備陳之, 而凡讀書, 先解文理, 然後有益也。書非別件也, 卽言語之繙也。每以此留念, 而當其善處, 必思所以效則之, 當其不善處, 必思所以徵戒之, 如此而後, 方有躬行心得之效, 而文理亦通, 不然則徒讀無益也。俄者以列聖朝法言德行, 講筵及召對時陳奏之意承敎, 臣等不勝欣祝矣。每陳文義之餘, 以列聖故事陳奏, 而先以易知易行之事, 諸臣輪次仰奏爲好矣。冕光曰, 臣以本館事, 有所仰達者矣。史庫奉安實錄曝曬, 三年一次, 係是定式, 鼎足·五臺, 昨年爲當次, 而因大僚所奏, 今春擧行之意, 成命, 而以國葬前未得擧行, 赤裳·太白兩處, 所奉實錄曝曬, 已過六年之久矣。見今潦水之餘, 不宜遲徐, 竝一體擇日擧行, 何如? 上曰, 依爲之。仍命史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 甲子八月初三日酉時, 上御觀物軒。召對入侍時, 參贊官鄭基會, 侍讀官李應夏, 檢討官趙熙一, 直閣李世用, 假注書李泰永, 記注官任膺模, 別兼春秋李冕光, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷, 上曰, 上番讀之。應夏讀, 自非先王之法服, 止卿大夫之孝也。上曰, 釋義。應夏釋義, 繼釋集註訖。上曰, 下番讀之。熙一讀奏, 上曰, 釋義。熙一釋義訖。上曰, 參贊官讀之。基會讀奏, 上曰, 釋義。基會釋義訖。上曰, 閣臣讀之。世用讀奏, 上曰, 釋義。世用釋義訖, 上命授書算于應夏, 上讀十遍訖, 應夏還納書算。上曰, 文義奏之。應夏曰, 卿大夫, 卽天子之卿大夫, 而統言諸侯之卿大夫也。仕事其君, 在朝則接待賓客, 出聘則將命他邦, 服飭[飾]言行, 須遵禮法, 以其言行之無虧, 故聲譽遠播, 以榮其親, 是謂卿大夫之孝也。俄者講筵, 以列聖朝法言德行, 昭詳奏達之意, 旣承下敎矣。聖敎切當, 臣不勝欽仰萬萬, 而古人云, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 不必遠求古昔, 仰法列聖朝法言德行, 講論而行之, 則治道自成, 豈不休哉? 昔我太宗大王, 講大學畢。謂侍讀金科曰, 讀此書, 乃知學問之有益於人也。科曰, 經筵官欲陳賀, 已詣宮門矣。太宗大王曰, 非知之艱, 行之爲艱, 待予能行, 然後賀未晩矣, 讀了一書, 何足賀? 此是盛德事也。伏願此等處, 體念焉。熙一曰, 法服, 卽十二章之有差等也。法言, 卽賢聖之垂訓於經傳者, 而論語曰, 非禮勿言, 以此之謂也。德行, 卽事君盡忠, 事親盡孝者也。此三者, 非但卿大夫之所可遵行, 亦天子諸侯宜所監法者, 而殿下欲法古昔先王, 當法列聖朝嘉言善行, 臣俄伏聞筵退講官所傳, 則以列聖朝言行詳奏之意, 有下敎矣。固不勝欽仰萬萬, 而昔我英宗大王, 與王世孫, 詣弘文館行會講禮, 英宗大王誦大學, 世孫講聖學輯要講畢, 世孫進爵呼嵩, 領事以下, 玉堂·春坊諸臣, 以次進爵呼嵩, 英宗大王, 親書祖孫會講四字, 命揭板于本館, 至今傳誦盛德事矣。基會曰, 文義則上下番玉堂所奏, 更無餘蘊, 而伏見羹墻錄, 則定宗時, 太上王, 將幸金剛山。定宗請曰, 去年水旱, 民罹饑饉, 矧今孟夏, 農作方殷, 大駕所臨, 雖簡其扈從, 恐妨民事。上王悅曰, 子爲父言, 安有不慮而發乎? 乃止, 蓋太祖之志, 豈欲爲一毫妨民之事, 而將幸金剛之擧, 偶發於一時遊覽之心, 則定宗此言, 眞可謂養志之孝也。宣祖幼時, 與二兄入侍, 明宗解所御冠, 命以次着, 及上跪而辭曰, 君上所御, 臣子何敢加于首? 明宗驚歎曰, 當以此冠與汝也。仍問君與父孰重, 書字以對曰, 君父雖曰不同, 忠孝本無二致, 明宗大奇之, 此宣祖沖年聖學之成就, 可以仰揣矣。若無學力, 則識見之卓越, 安得如是乎? 世用曰, 此章雖以卿大夫之孝言之, 法言德行, 非特卿大夫之所可行, 帝王之亦不可無者也。此非從他求之者, 而卽學問是矣, 苟務學問, 則法言德行, 不待勉强而自行矣。應夏曰, 今日諸臣所奏, 皆載羹墻錄, 而以羹墻之義言之, 帝舜承大堯之位, 寓慕之至, 見堯於墻, 治化之隆, 皆法帝堯, 故我朝, 以列聖朝至德懿行, 著爲一書, 名之以羹墻錄, 卽是寓慕之意也。他日進講是書, 則臣等所奏之言, 可以慣熟於聖聰矣。基會曰, 世祖謂史官金利用曰, 予之所失, 汝亦可言, 對曰, 進講, 非小臣之任, 不敢。上顧謂承旨曺錫文曰, 此言, 何如? 對曰, 上自公卿, 下至百執事, 皆得言之。上曰, 承旨言是, 利用, 殆失言矣。命罰以酒, 此世祖來諫之德也。且君臣相與之際, 雍容暇豫, 有若家人父子間, 豈不美哉? 此皆殿下所以當法祖宗者也。熙一曰, 羹墻錄, 卽純祖朝·憲宗朝, 常所進講之書也。列聖朝法言德行, 備載此冊, 聖學日就, 一經乙覽, 則更不待臣等之陳奏, 而可以仰體矣。基會曰, 臣等所奏, 殿下皆逮聽乎? 上曰, 皆知之矣。上曰, 史官就座。又命退, 諸臣以次退出。
