인조 - 고종
晴
行都承旨 朴珪壽 病。左承旨 趙寧夏 病。右承旨 金世鎬 坐直。左副承旨 宋熙正 病。右副承旨 李京鎬 坐直。同副承旨 洪鍾華 坐。注書 權膺善 病丁觀燮 病。假注書 李容萬 仕李承臯 仕直。事變假注書 李泰永 仕。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 金世鎬啓曰, 來十一日, 朝參日次矣, 敢稟。傳曰, 停。李京鎬啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金世鎬啓曰, 左副承旨宋熙正, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李京鎬啓曰, 假注書李承臯時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 行大司憲申錫愚, 執義金奭鎭, 掌令權魯淵, 持平李炳敎·任孝直牌不進, 掌令金博淵在外。監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 以執義金奭鎭, 掌令權魯淵, 持平李炳敎·任孝直, 司諫任冕鎬, 獻納李守曾, 正言李明應·金奎弘牌不進罷職傳旨, 傳于李京鎬曰, 只推。
- ○ 以左副承旨宋熙正牌不進罷職傳旨, 傳于李京鎬曰, 只推。
- ○ 傳于李京鎬曰, 臺諫竝許遞, 前望入之。
- ○ 臺諫前望入之, 大司憲任百秀, 大司諫李源祚, 執義張世容, 司諫李奎夏, 掌令朴昌壽·洪正圭, 獻納兪初煥, 持平李彙松·金亮淵, 正言李鍾正·李根秀落點。
- ○ 甲子十一月初七日巳時, 上御觀物軒。勸講入侍時, 講官李㘾, 參贊官金世鎬, 檢討官李鍾正, 假注書李承臯, 記注官宋宅薰, 別兼春秋洪遠植, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍, 上開卷, 㘾讀, 自丹書曰, 止安安而能遷, 仍釋義註解訖, 上命授書算于㘾, 仍讀十遍訖, 㘾還納書算。仍奏曰, 敬之一字, 爲此篇之宗旨, 故以孔子曰無不敬者首弁者, 以敬爲修身之本也, 怠者敬之反, 義者欲之對, 而義是天理之公, 欲是人欲之私, 則所貴乎道者, 充擴存遏, 而從欲而治, 大舜之所欲, 而以其精一之道心, 致夫薄海之化也。端儼其容貌, 安舒其辭氣, 則功效所及, 百姓又安, 此與大學首章明德新民相同也。驕傲喪德, 故曰不可長, 縱欲敗度, 故曰不可從, 而虞書有曰不自滿假, 罔淫于樂, 是乃聖德之交勉, 而爲人上者, 所當深察也。上曰, 雖善爲之事, 恒若不善, 是乃君子修己之道也。豈可自以爲善乎? 㘾曰, 聖敎至當矣。凡人之情, 褻狎則易忽而必慢之, 威尊則易畏而必愛之, 所愛則是陷於私情, 而能知其惡, 所憎則易入於怨惡, 而能知其善, 積而能散, 則分人以財之義也, 安而能遷, 則舍己從人之道也。上曰, 此二章第一難解也, 㘾曰, 大抵修身之要, 以敬爲主, 而成湯之躋敬, 文王之緝敬, 亦不外是, 後世人主可不鑑法哉? 上曰, 豈徒人君, 雖天子當如是也。㘾曰, 聖敎切當矣。日前肅朝故事, 善惡圖八字, 善可鑑而惡可戒, 伏願留神焉。上曰, 毋不敬至安民哉之言, 何義也? 㘾曰, 敬者主一之謂也, 敬心而持身, 敬身而處事, 則凡百事爲, 無不精一, 而治效及民, 民安樂矣。鍾正曰, 此篇專言持身以敬之義, 蓋敬者, 主一無適之謂也。修己之工, 莫先於敬, 凡於日用事爲之間, 不有怠慢, 動作周旋之時, 克盡謹愼, 則德立而行成, 入可以事親, 出可以事君矣。是以禮經首章, 特揭無不敬三字, 經禮三百, 曲禮三千, 可以一言蔽之也, 故君子之修道也, 無事不敬, 無處不敬, 則其效, 至於國治而民安矣。敬字上, 尤宜反覆玩究也。世鎬曰, 武王踐祚三日, 問藏之約, 行之得之道, 尙父曰, 黃帝·顓頊之道在丹書, 因以進之, 王退以爲戒, 書於席之四端及几·鑑·盤·楹·帶·屨·觴·豆·弓·矛, 各爲銘以自警, 蓋此章所云敬勝怠義勝欲, 上下兩句語, 文勢交互相對, 而敬勝怠主心, 義勝欲主事, 所以分言之也。畢竟義敬相須, 如鳥兩翼, 如車兩輪, 廢一則德不可成, 故千古聖訓, 不出敬義二字, 雖以武王之聖, 尙以此爲戒, 況後世人辟, 曷不以爲鑑法也哉? 伏願深加澄省焉。上掩卷。上曰, 玉堂故事中英宗朝, 每當風雨不時, 則恒用憧憧, 豈非聖德乎? 㘾曰, 聖敎切當矣。孔子之迅雷風烈必變, 其敬天之意也, 而敬天畏天, 人君之至道也。昔我英廟, 憧憧於乖和之時, 益出敬畏之盛德, 伏願殿下, 仰體而懋玆焉。鍾正曰, 大風雨及乖和時, 雖夜必整冠而自警, 至於弊紙上, 如有天字, 卽爲淨洗, 卽我英廟朝盛德至意也。人君之道, 莫大於敬天, 伏願殿下, 鑑法於玆焉。上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
