인조 - 고종
晴
都承旨 金世鎬 病。左承旨 金尙鉉 坐。右承旨 尹秉鼎 病。左副承旨 金元性 緣故出。右副承旨 曺錫元 坐直。同副承旨 張龍逵 坐直。注書 沈相穆 病權好淵 病。假注書 李承洙 仕李元祺 仕直。事變假注書 金尙萊 仕。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。張龍逵啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外未署經外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。傳于曺錫元曰, 批卿者再矣, 諭卿者亦再矣。禮遇倚毗之盛, 卿庶幾諒予苦心, 而一往退托, 曠日相持, 予誠左右究, 而不得其說矣。卿於前後章奏, 以乍解旋授, 爲難進之端, 此有所大不然者, 其解之爲卿伸志, 則上下之情, 已有相感, 其授之爲予求助, 則君臣之義, 亦所當念。以卿體國之誠, 寧不蹶然於斯乎? 民生之勞徠, 俗習之鎭安, 貪墨紀綱之懲創振肅, 以卿已試, 已著之績也。益殫匪躬之節, 克體簡心之意, 匡予弼予, 弘濟艱難, 俾我民國, 永有所賴, 亦有厚望於卿。卿其更諒, 卽起視事事, 偕來承旨, 更爲傳諭于領議政, 期於偕來大王大妃殿, 傳于曺錫元曰, 昔日之去, 卿以爲可乎? 予則曰不可矣, 今日之來。卿以爲不可乎? 予則曰可矣。此奚但予言之爲然? 抑亦卿士庶民之所大同。以卿際遇之盛, 擔負之重, 其可其不可, 必有審裁者存矣。況今種種時弊, 未可曰已治已安則堯·舜我君民, 非卿忱誠也乎? 熙皞驩虞我區宇, 非卿志願也乎? 聖主臨軒, 方切凝佇, 須悉此意, 毋煩儀文事, 偕來承旨, 一體傳諭。張龍逵啓曰, 大司憲黃浩民在外, 執義孫相馹, 掌令閔羲軾·愼在寬, 持平李道南·崔國鎭牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。以大司諫朴瑄壽, 司諫李赫準, 獻納李敎鉉, 正言金錫輔, 執義孫相馹, 掌令閔羲軾·愼在寬, 持平李道南·崔國鎭, 牌不進罷職傳旨, 傳于張龍逵曰, 只推。左承旨金尙鉉書啓, 臣於本月二十四日巳時量, 敬奉聖諭, 更爲傳諭于議政府領議政趙斗淳所住處, 則以爲臣徼渥恩而抗明命, 積日于玆矣。尤罰不及, 義分全隳, 食息惶隘, 若窮無歸, 隆旨荐降, 牖導彌勤, 慈諭誕宣, 期勉斯弘。嗚呼, 明主所眷顧, 太母所寄遇, 雖古昔輔弼之良, 不是過也, 臣是何人, 乃敢承當? 臣於匪據前後冒據也, 久矣, 量入之誡, 噬臍莫追, 已試之驗, 無面可顯, 今其復叨, 寔群情之外也, 顧何可妄不自揆? 惟命之所使, 若前者之爲也? 長計慮而審去就界分者, 必有以諒臣區區之心, 而第念恩施之太褻, 適足以重罪戾, 而壞事體, 惟有冒昧呈身, 躬陳至懇, 容或爲獲諒之一道, 臣情到此, 無他可達矣云矣。臣旣承期於偕來之命, 故姑爲仍留之意, 敢啓。傳曰, 知道。傳于曺錫元曰, 聞領相不日簉朝云, 爲國事萬幸。偕來承旨還入, 以安大臣之心。傳于曺錫元曰, 二十六日次對爲之。金元性, 以禮曹言啓曰, 雜科覆試, 旣已設行於觀象監矣。今月二十八日雜科放榜, 亦以觀象監爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。曺錫元, 以都摠府言啓曰, 今日入直, 內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而國忌正日相値, 不得設行之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以濬川司言啓曰, 本司都廳訓鍊都監別將李觀淵改差代, 以禁衛營千摠申杓差下, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。張龍逵, 以義禁府言啓曰, 慶尙監司李參鉉狀啓內, 軍倉移貿錢挪貸, 前後水使趙秉七·趙羲元·李載熙·李觀淵·李基春等所逋, 令廟堂稟處事, 判付內, 當該水使五人, 令該府拿囚, 其徵納之與否, 爲先詳知以入事, 命下矣。趙秉七下去公忠道槐山地, 趙羲元下去靑陽地, 李載熙下去溫陽地, 李觀淵下去京畿始興地, 李基春下去水原地云, 依例發遣府書吏, 竝拿來, 何如? 傳曰, 竝待待命拿囚。義禁府照目粘連, 肅川府使白樂賢矣, 本府議啓內, 配囚許由, 雖在前官, 未卽捉還, 責有所歸, 掩置不報, 亦涉乖當, 其在法意, 難以全恕, 以此照律罪, 笞五十收贖, 以解見任, 別敍私罪奉敎。依允爲旀, 功議各減一等爲良如敎。
- ○ 乙丑五月二十四日辰時, 上御觀物軒。勸講入侍時, 講官朴珪壽, 參贊官金元性, 檢討官李應夏, 假注書李元祺, 記事官安翊豐, 別兼春秋洪鍾學, 各持通鑑第一卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上開卷, 仍讀前受音一遍訖。珪壽讀自趙良見商君, 止一救荊禍, 仍釋義訖。上命授書算于珪壽, 上讀新受音十遍訖, 珪壽還納書算。上曰, 商鞅之問, 與五羖大夫孰賢, 其意必自以爲賢故也。珪壽曰, 五羖大夫, 秦之賢相也。秦人之論賢相, 必先稱五羖大夫, 而商鞅之心, 自謂治秦之善, 莫己若也, 故比論於五羖大夫, 問其孰賢也。夫五羖大夫之治秦, 必先以寬仁行之, 故遺愛之在民者深, 死之日, 秦國男女流涕, 童子不歌謠。若商鞅之治秦, 則嚴刑峻法, 刻薄爲政, 至於臨渭論囚, 渭水盡赤, 自古治國, 寧有是哉? 其曰治秦之效, 不過民畏其刑, 而山無盜賊也。乃其嚴酷之弊, 不但禍及其身, 數世之後, 秦國亦亡, 何可與五羖大夫比論乎? 隱然自賢於五羖大夫, 可謂愚夫矣。孔子曰, 道之以政, 齊之以刑, 民免而無恥, 道之以德, 齊之以禮, 有恥且格。凡治國之道, 以德禮爲先, 使民知恥, 而不爲非然後, 爲王者之治法矣。應夏曰, 諾諾承順之謂也, 諤諤正直之謂也。承順之言, 人多易從, 正直之言, 人多厭聽, 故趙良將言正直之論, 而慮其商鞅之厭聽而罪己, 先以諾諾諤諤之說發之, 非特於此事而已。至若人君來諫之道, 必以諾諾承順之言, 爲阿諛而不信, 以諤諤正直之論, 爲忠讜而虛受, 則嘉言日進, 而治道日隆矣。珪壽曰, 諾諾云者, 唯諾之意也。發一言而千人, 皆諾諾然稱美而順從, 乃有一人, 諤諤然爭論, 則其必有所見而所執者也。畢竟諤諤者爲正論, 而諾諾者爲諂諛也, 不可不察矣。元性曰, 五羖大夫, 卽不過飯牛之人, 而穆公擧而用之, 以興覇業, 蓋人君致治之道, 專在於擇賢才, 而任官也。上掩卷, 仍命史官就座。又命退諸臣, 以次退出。
