인조 - 고종
晴
行都承旨 閔致庠 。左承旨 趙寅燮 。右承旨 金翼鉉 。左副承旨 李鵬周 。右副承旨 趙性敎 。同副承旨 任冕鎬 。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。傳曰, 知道。
- ○ 政院啓曰, 卽者檢閱金性均, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出, 有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
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○ 又啓曰, 卽者檢閱洪萬植·權命菊·趙
, 謂有館規, 聯疏徑出, 原疏, 纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出, 有異, 推考警責, 仍卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
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○ 以檢閱洪萬植·權命菊·趙牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 傳曰, 未肅拜摠管許遞, 前望入之。
- ○ 議政府啓曰, 北道道科, 纔已擇日, 啓下矣。文科, 道臣主試, 武科, 南北帥臣主試, 竝令試取於各其營下, 唱榜·頒牌等節, 亦使道臣擧行。當有自京頒紙之擧, 而齎去分給, 每多紛擾生弊之端, 依京科大好紙例, 使之各自備用事, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 禮曹啓曰, 以翼宗大王追上尊號, 大王大妃殿加上尊號吉日, 何間推擇, 取稟草記, 傳曰, 正月旬前擇入事, 命下矣。令日官李秉洪推擇, 則太室追上尊號, 來丁卯正月初三日, 大王大妃殿加上尊號冊寶, 同月初四日爲吉云。以此日定行乎? 敢稟。傳曰, 以此日定行。
- ○ 敦寧都正蔡東述疏云云。答曰, 省疏具悉。所請依施。
- ○ 檢閱金性均疏曰, 伏以, 臣卽接家信則臣母素患痰積之證, 近因日候之隆寒, 一倍添劇, 委頓床笫, 促臣歸視。臣自聞此報, 方寸煎灼, 按住不得, 玆敢忙陳短章, 徑出禁扃。伏乞聖明, 俯垂鑑諒, 亟遞臣所帶之職, 俾便救護, 仍治臣擅離之罪, 以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。
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○ 丙寅十一月十八日巳時, 上御重熙堂。進講入侍時, 右議政柳厚祚, 講官金炳國, 參贊官趙性敎, 檢討官安驥泳, 假注書朴定陽, 記事官趙·金性均, 各持通鑑第二卷, 小學第四卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。厚祚進前奏曰, 近日日候頗暄, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。厚祚曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。厚祚曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。厚祚曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。厚祚曰, 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。厚祚曰, 中宮殿氣候, 何如? 上曰, 安順矣。厚祚仍就座。上開通鑑第二卷, 仍讀前受音一遍訖。上開小學第二卷曰, 篇題, 雖不付自止, 讀之爲好矣。炳學曰, 然則行數少減乎? 上曰, 已付自止, 則依此讀之, 可也。炳國曰, 臣於御極之初, 屢登講筵, 而間久不參。憑伏聞筵退臣僚之所傳, 又伏見講說頒布之朝紙, 則聖學將就, 可以仰措, 只切欣抃矣。今日登筵, 躬承玉音, 臨讀之際, 旨義之領會, 字句之瀜貫, 下情慶祝, 尤無以形達矣。仍讀自天生烝民, 止所居所接而長, 仍釋義訖。上命授書算于炳國, 上讀新受音十遍訖, 炳國還納書算。上曰, 橫渠張先生之說, 甚善矣。炳國曰, 果如聖敎矣。此章宗旨, 卽驕惰與物我也。驕者, 恭之反也, 惰者敬之反也, 而驕又有甚於惰也。孔子曰, 以周公之才美, 驕且吝, 其餘無足觀。孟子曰, 逸居無敎, 則近於禽獸, 驕惰二字, 類如是可畏矣。是以孩提之時, 血氣未定, 敎之以安詳恭敬, 然後根基可立, 學業日就。不爾而任他循欲, 養成嬌惰之習, 則至長益凶狠, 殆無所不爲。此所以灑掃應對, 爲修身齊家治國平天下之本也。且凡人之厥初, 無不知愛其親敬其長, 卽本然之性也。豈有物我之別乎? 若爲其親者, 溺愛不敎, 是賊其子也。先正臣李縡之言, 子之於父母, 自是一體, 而其有物我者, 物欲蔽之而然也, 子之事父母, 苟有毫髮自便之意, 卽是有物我云矣。大抵上品之人, 不敎而善, 中品之人, 敎而後善, 故聖賢之敎小兒也, 先諭以小者近者, 次敎以大者遠者, 使之開心明目, 培養天性, 與其爲善也。上曰, 爲宰相則不能下天下之賢不善矣。炳國曰, 爲子弟之道, 在於灑掃應對之節, 猶不能安意爲之, 則至於朋友而下朋友, 宰相而下賢, 何可議到乎? 其病根, 隨所居所接而長者也。然則至於循私欲, 義理都喪, 至死依舊, 故今此群賢之啓發善端, 開來後學, 若是之切且詳矣。仍奏曰, 新受音臨讀, 亦如前習音之瀜貫, 自內溫繹, 伏想多數而然也, 不勝欽仰萬萬。昔者, 大禹之惜陰, 成湯之日新, 文王之不遑暇食, 皆帝王鑑法之要也。伏願殿下, 孜孜不已, 念終始典于學, 日進緝熙光明之域, 則實我東方萬億無疆之休矣。驥泳曰, 講官所奏, 備盡無餘, 而此章橫渠之訓, 卽小學一部之要旨也。小學之千言萬語, 只要敎人於小兒之時。是故篇題曰, 人之秉彝, 好是懿德, 蓋人之厥初, 無有不善, 而從幼敎之以安詳恭敬, 則長可爲上等之人, 如堯·舜·禹·湯之聖, 亦不難矣。性雖本善, 而從幼任之以驕惰壞了, 則長未免下等之人, 如桀·紂·幽·厲之暴, 亦是易矣。是知入善惡, 罔不在厥初之導養, 而非但於人爲然, 無物不然。譬諸嘉穀, 其在立苗之時, 耘耔㘽培[栽培], 則可以成熟, 而苟或蕪穢不治, 則不能成實矣。豈不大可懼者乎? 厚祚曰, 易曰, 君子居其室, 出其言善, 則千里之外應之。論語曰, 一言足以興邦, 今此嘉言之編於小學者, 此君子所以應千里而興一邦者也, 故聖王之所服膺而不失矣。伏願體念焉。驥泳曰, 此章內, 驕之一字, 尤所鑑戒處也。古語曰, 君國驕人, 則失其國, 大夫驕人, 則失其家。伏願澄省焉。上曰, 驕惰二字, 人心之所鑑戒處也。炳國曰, 聖敎切當矣。驕惰二字, 如不深戒, 壞了天下古今幾許男女, 此亦先輩之言也。今此儒臣所奏中, 國君驕人等語, 卽田子方與子擊言者也。詳載通鑑第一卷, 則仰想記念, 而子擊, 欲以勢驕人, 子方, 却欲以學驕人, 二者之病, 則一般矣。性敎曰, 私者, 公之對也, 良心之發, 天理之公也, 耳目之好, 人慾之私也。此進則彼退, 彼進則此退, 勢不兩立。學者, 必先除外物之蔽, 涵養中心之良, 然後私意日祛, 而隨居隨接矣, 非天理之公也。是以, 自幼敎學, 須要恭敬, 而毋驕惰, 外誘不能奪存中之良心, 則習與性成, 化與智長, 推可以優入聖域, 而修齊治平之要, 亦不外是矣。此誠由小學而成大學之極工也。上曰, 人生之初, 無不有仁孝之心, 而喪其良心, 專由於驕惰矣。炳國曰, 天命之涵養而安詳, 則怠慢之習, 不萌, 而忠孝之心, 自全矣。性敎曰, 學者用工, 專在於克治一私字, 而克治之要, 有如孤軍臨大敵, 力加克制, 然後驕惰之病根, 不得以滋長矣。上掩卷。上曰, 史官就座。仍命大臣先退。又命退, 諸臣以次退出。
