인조 - 고종
晴
行都承旨 金輔鉉 。左承旨 申道熙 。右承旨 趙敬夏 。左副承旨 金聲根 。右副承旨 李勉愚 。同副承旨 金箕錫 。注書 張原相 一員未差。假注書。事變假注書。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 藥房提調韓啓源, 副提調金輔鉉啓曰, 伏未審日間, 聖體, 若何? 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜, 大王大妣殿[大王大妃殿]氣候, 何如, 王大妣殿[王大妃殿]氣候, 何如, 大妣殿[大妃殿]氣候, 何如, 中宮殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。
- ○ 三殿氣候一樣, 中宮殿氣候安順, 卿等不必入侍矣。
- ○ 大王大妣殿[大王大妃殿]·王大妣殿[王大妃殿]·大妣殿[大妃殿]·中宮殿口傳問安。答曰, 知道。
- ○ 政院啓曰, 議政府郞廳來言, 今日賓廳日次, 而領議政金炳學, 無時急稟定事, 左議政·右議政未差, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 政院啓曰, 檢閱趙秉鎬, 由限已過, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以檢閱趙秉鎬牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 傳曰, 柑製, 再明日通方外爲之, 試紙用大好紙, 勤政殿親臨磨鍊。
- ○ 吏曹口傳政事, 以徐衡淳爲分內醫提調。
- ○ 以司謁, 口傳下敎曰, 勤政殿殿座, 勤政門開門時, 興禮門·光化門正門, 一體通開事, 分付。
- ○ 政院啓曰, 卽者義禁府都事來言, 明日頒赦時, 本府所管罪人等放, 仍當爲分秩書入, 而判義禁韓正敎, 有放逐鄕里罪人中應避之嫌, 次堂例不得擧行云, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 許遞, 前望入之。
- ○ 傳曰, 再明日進講, 停。
- ○ 傳曰, 明日出宮內門路, 以協陽門爲之。
- ○ 傳曰, 明日陳賀時, 出還宮門路, 以思政門爲之。
- ○ 兵曹口傳政事, 以趙羲升爲分都摠都事。
- ○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而齋日相値, 不得設行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 奎章閣啓曰, 景慕宮望廟樓, 今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又啓曰, 守宮檢校直閣鄭健朝, 待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 弘文館啓曰, 守宮檢校副提學趙秉協, 待明朝牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 義禁府啓曰, 再明日柑製, 通方外爲之時, 本府都事, 皆爲赴擧, 只有武都事一員, 當直入直, 而本府入直都事·回公都事及勤政門·啓仁門·協義門禁亂都事, 無以推移, 假都事五員, 令該曹口傳差出, 以爲分排擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 吏曹啓目, 粘連觀此全羅監司徐相鼎狀啓, 則以爲萬頃縣令李秉一, 綜核所推, 一往靡懈, 繕械勸武, 戎政改觀, 剔奸束濕, 弊源歸正, 闔境民物, 利利而樂樂, 眞妙齡良手, 斗邑恢刃, 今於報箇之後, 願借之訴, 式日遝至, 其在慰撫之政, 有難阻遏, 請仍令該曹稟旨亦爲白有臥乎所, 道臣狀辭旣如此, 萬頃縣令李秉一, 姑爲仍任, 何如? 啓, 依允。
- ○ 又啓目, 粘連觀此全羅監司徐相鼎狀啓, 則以爲珍島府使趙存興, 殫勞於新設防營, 悉心於醎損遇災, 繕械講武, 海坊有恃, 恤窮助糧, 頹戶賴安, 今於報瓜, 軍民願留, 特爲仍任事, 令該曹稟旨亦爲白有臥乎所, 道臣狀辭旣如此, 珍島府使趙存興, 姑爲仍任, 何如? 啓, 依允。
- ○ 十一月十五日辰時, 上御重熙堂。進講入侍時, 領議政金炳學, 講官金世均, 參贊官金箕錫, 侍讀官李容萬, 假注書李元用, 記注官盧鎭燮, 記事官徐奭輔等, 各持論語第五卷, 以此進伏訖。上曰, 史官分左右。炳學進前問候訖。上誦前受者一遍訖, 仍開卷。世均讀自有子曰禮之用和爲貴, 止可謂好學也, 仍釋義訖。上命授書算于世均, 上讀新受音十遍訖, 世均還納書算。上曰, 先王之道爲美, 何義也? 世均曰, 禮之用, 以和爲貴, 先王之道, 以此爲美也。程子曰, 讀了論語, 而依舊是未讀時之人, 則便是不曾讀。蓋此是聖賢書也, 苟能涵泳貫通, 則自有日新之功, 可以月異而歲不同。其要惟在沈潛玩味於集註, 謹當以見於註者, 仰陳矣。禮者, 天理之節文, 人事之儀則, 其體固嚴敬, 而其用以和爲貴。蓋和也者, 卽安於心之謂也。父坐子立, 是禮之嚴, 而不如是, 此心便不安。入公門鞠躬如也, 如不容, 是禮之嚴, 而不如是, 此心便不安。不安則和安從生? 此禮之所以體嚴用和者。然一於和而不以禮節之, 則有流蕩忘反之弊, 故必曰以禮節之。程子註曰, 樂勝則流。此章, 因無樂字而樂者, 天地之和, 所以明和字之意, 引用樂記之語也。第二章, 信近於義, 言可復者, 與人約, 先度其合義, 則其言可踐也。恭, 近於禮, 遠恥辱。人有尊長而不拜, 被其詰問, 又或不當拜而拜之, 便是諂諛, 此皆可恥可辱者也。因不失其親, 亦可宗者, 蓋爲客擇其主也, 如漢昭烈之依劉表, 孔子之主遽伯玉也。第三章, 言好學也。夫食求飽, 居求安, 人情之常然, 志有在於學, 故飽安有所不暇及也。敏於事, 愼於行, 卽訥於言, 敏於行之意, 而猶不敢自是, 必就有道者, 正其是非, 此可謂好學也。炳學曰, 禮固主敬, 君臣相見之際, 等級截嚴。然上下情志, 貴相流通, 故必假之以色, 在下者方得導達其情矣。苟或一切嚴威, 則下情壅滯, 又或一切和易, 則慮有怠忽, 是故禮之體, 毋不敬, 而禮之用, 和爲貴矣。講官所奏甚該備, 伏願體念焉, 玉堂曰, 云云。承旨曰, 云云。炳學曰, 論語開講之後, 臣始登筵矣。論語, 乃孔子之言, 而弟子所紀也。今於數千載之下, 孔子之道, 盡在此書, 天下萬事, 非孔子之道, 其奚以哉? 上曰, 非孔子之道, 皆異道也。炳學曰, 然矣。讀其書而不能行之, 是猶不講, 且是日用當行之事, 何者不可行乎? 論語一書之中, 鄕黨編[篇], 便是聖人畫像, 而孔子言語動靜, 無不備載, 體此而行之, 則泰平萬世之基, 亶在乎是矣。世均曰, 論語一書, 集記孔子嘉言善行者也。默識心受, 有若親炙於聖人之門, 是爲善學矣。上掩卷, 命史官就座, 仍命大臣先退。又命退, 諸臣, 以此[次]退。
