인조 - 고종
雨
〈行〉都承旨 金輔鉉 。左承旨 李奎奭 。右承旨 申道熙 。左副承旨 金聲根 。右副承旨 李寅命 。同副承旨 李乾夏 。注書 張原相 一員未差。假注書。事變假注書。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 自辰時至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深五分。
- ○ 傳曰, 有實故摠管許遞, 前望入之。摠管前望入之。朴承輝落點。
- ○ 政院啓曰, 左右史不可不備, 別兼春秋洪萬植·金性均, 檢閱趙秉鎬, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以別兼春秋洪萬植·金性均, 檢閱趙秉鎬牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 吏曹參判洪祐命, 疏辭新除亞銓之任。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭行公。
- ○ 丁卯十二月十三日辰時, 上御重熙堂。進講入侍時, 領議政金炳學, 講官金世均, 參贊官李乾夏, 檢討官金亮淵, 假注書李左堯, 記注官盧鎭燮·白義行, 各持論語第□卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。炳學進前問候訖。上誦前受音一遍訖。炳學曰, 自止行數稍多, 而成誦瀜貫, 溫繹之工, 可以仰揣, 臣不勝欽仰萬萬矣。上開卷。世均讀自孔子謂季氏八佾舞於庭, 止與其易也寧戚, 仍釋義訖。上命授書算于世均。上讀新受音十遍訖。世均還納書算。上曰, 三家雍徹, 夫子譏之, 諸侯行之, 猶爲僭禮, 況其陪臣乎? 炳學曰, 三家不過魯大夫, 而敢用天子之禮, 其僭竊極矣。夫子罪之如此。世均曰, 三家雍徹, 非徒僭竊, 誠亦無知之極。相維辟公, 諸侯助祭者也, 天子穆穆, 天子主祭之謂也。三家之堂, 焉敢歌以此詩乎? 罪不容誅矣。上曰, 林放問禮, 而孔子大之, 繼以奢儉易戚明之, 夫禮之用, 各有當否, 若四勿箴是歟? 炳學曰, 夫禮天理之節文, 人事之儀則, 日用事爲, 無往非禮, 而質爲本文爲末, 儉戚質也, 奢易文也。文質旣不得中, 則不若尙質之爲逾, 故祭, 與其禮有餘, 不若敬有餘也, 喪, 寧其禮不足, 不可哀不足也。世均曰, 大僚所奏, 卽先儒之定論也。禮之體用, 不外乎是矣。此章竝言吉凶之禮者也。禮奢而備, 不如儉而不備之愈, 哀不足而文, 不如戚而不文之愈, 皆爲其尙本之意也。仍奏曰, 魯桓公之子, 有手文友字而名友者, 以其序居季也。姓姬而仍以季爲氏, 世執國政, 無所忌憚, 至於八佾舞庭。夫佾舞, 天子八, 諸侯六, 大夫四, 士二, 行數人數, 縱橫皆同。爲人臣子, 只以尊君敬上爲心, 方可自安, 而季氏以諸侯之大夫, 敢用天子之舞, 孔子責之以是可敢忍, 孰不可敢忍者也。以我國言之, 大報壇享禮, 宜用八佾, 而因中庸祭以士之禮, 乃用六佾, 禮樂之莫越, 若是其嚴也。孟孫·叔孫, 亦桓公之後, 與季孫爲三家, 而雍, 乃武王祭文王之詩, 則三家之用此以徹, 僭竊極矣。昔成王, 以周公之有大勳勞, 賜魯以天子之禮樂, 伯禽受以用於周公之廟, 禮記論此事曰, 周公衰矣。言周公之敎, 因子孫之僭禮而衰也。程子曰, 成王之賜, 伯禽之受, 皆非也。其因襲之弊, 遂至於八佾雍徹之僭矣。上曰, 天子之禮, 諸侯固不敢僭用, 而魯乃擅用, 故其臣視若當行而亦用之, 是豈人臣之道乎? 世均曰, 聖敎至當矣。魯廟用天子之禮, 固已僭差, 而況其陪臣乎? 此皆不忍之極者也。夫仁者, 天下之正理, 旣失正理, 則無序而不和, 故曰人而不仁, 如禮何, 如樂何? 序此於八佾雍徹之後, 疑其爲僭竊者而發也。是時, 世皆舍本逐末, 而林放, 獨能問禮之本源, 契乎夫子之心, 故許之以大哉。炳學曰, 仁是正理, 苟不仁則, 禮樂無由行矣。當是時, 俗尙繁文, 失其正理, 故乃有佾舞雍徹之僭竊。蓋禮樂, 待人而後行, 苟非其人, 雖有玉帛鐘鼓, 亦如之何哉? 此夫子之所傷歎, 而林放獨能問禮之本, 故夫子大之, 特擧禮之吉凶, 以明本末矣。世均曰, 禮貴得中, 而質爲本文爲末, 與其奢易而文勝, 反不若儉戚之質勝也。玉堂曰, 云云。承旨曰, 云云。炳學曰, 禮樂不可斯須去身, 而等分則截嚴, 苟或踰越, 則便爲僭竊, 此說旣詳於註釋。方周之衰, 禮壞樂崩, 諸侯陪臣, 多有僭越, 不但魯國爲然, 列國類多如是。一有僭越, 亦將無所不至, 國何以爲國乎? 由是, 夫子以是可忍孰不可忍, 深戒之也。上命大臣就座, 又命史官就座, 仍命大臣先退。又命退, 諸臣以次退出。
