인조 - 고종
晴
行都承旨 金輔鉉 。左承旨 李奎奭 。右承旨 李寅命 。左副承旨 李乾夏 。右副承旨 趙光淳 。同副承旨 金琦鉉 。注書 張原相 一員未差。假注書。事變假注書。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。傳曰, 知道。
- ○ 傳曰, 右承旨許遞, 前望入之。
- ○ 承旨前望入之。金琦鉉落點。
- ○ 傳曰, 未肅拜摠管許遞, 前望入之。
- ○ 摠管前望入之。梁憲洙落點。
- ○ 訓鍊都監啓曰, 本局中軍徐相益, 呈辭在外, 來現無期。領軍之任, 不可久曠, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兵曹, 以張寅植爲訓鍊都監中軍。
- ○ 兵曹啓曰, 慶尙監司李參鉉狀啓, 道內別試武士入格人等起送事, 纔已啓下矣。在前嶺南別試武士上來者, 依本道入格技藝, 自臣曹更試草記之例, 今日宣薦內禁衛試取時, 同爲試取之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又啓曰, 嶺南別試武士, 更爲試取事, 草記允下後, 以其本道入格技藝試取, 則蔚山閑良金長昊, 片箭入格, 慶州閑良河達源, 講書入格, 大邱閑良吳璟準·永川閑良宋永臣·柒谷閑良趙仁規, 昌寧閑良朴海林, 俱未入格者, 竝依例給糧下送, 而在前抄上武士試取時, 武技之中式者閑良, 直赴殿試, 能講者閑良, 直赴會試, 依判下擧行矣。今此片箭入格金長昊, 講書入格河達源, 竝別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 吏曹啓曰, 繕工監假監役官李遵夏, 以其身病, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 丁卯十二月十八日辰時, 上御重熙堂。進講入侍時, 講官金炳國, 參贊官李乾夏, 侍讀官李容萬, 假注書李左堯, 記事官趙秉鎬·徐奭輔, 各持論語第□卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍訖, 仍開卷。炳國讀自子曰射不主皮, 止臣事君以忠, 仍釋義訖。上命授書算于炳國, 上讀新受音十遍訖, 炳國還納書算。上曰, 古語云, 射以觀德, 德惟可觀, 奚必言中乎? 炳國曰, 聖敎至當矣。夫射者有二, 鄕射尙禮, 武射主皮。鄕射者, 如大賓燕射, 天子之侯三, 虎侯·熊侯·豹侯也。諸侯之侯二, 熊侯·豹侯也, 大夫則麋侯也, 士則豹侯。凡侯皆以布爲之, 而形必方大, 外用皮飾, 其射也, 揖讓而升, 勝負必較然, 其爭也, 乃君子義理之爭也, 非小人角力之爭, 故用以尙禮, 是觀德也。武射者, 先王設作弧矢之利, 以威不庭, 以備不虞, 是觀武也。惟干戈, 時用之而已, 此不可常也, 故武王克商之日, 有散軍郊射, 而貫革之息, 是也。夫子以射不主皮者, 未嘗以貫革爲非也。只要內志正外體直, 祇取其中, 不取其力, 此不中不遠之意也。時則列國交爭, 專主貫革, 欲主貫革, 則旣非心正體直, 不知射禮之有本, 故夫子發端特告。蓋人之禮用, 不獨於射爲然, 至於日用常行, 心必正, 體必直, 然後百度惟貞也。上曰, 子貢欲去餼羊, 而夫子告之以愛禮, 如不存羊, 則禮隨以泯矣。炳國曰, 然矣。告廟餼羊之說, 旣詳於前註, 而天子頒朔, 諸侯受而藏之祖廟, 每月告受而施行者, 非但先王之常法也, 尊君尊祖之義, 亦在其中, 而當是時, 政度惰挫, 禮節損壞, 雖不告, 朔羊則猶存矣。子貢初以貨殖之人, 晩遊聖門, 親炙薰陶, 然猶有前念之發露, 但惜妄費之無實, 不念古禮之攸存。蓋羊雖虛器, 禮固所寓, 則姑存之以俟後之君子, 得而識之, 可復舊禮矣。若竝去其羊, 則後之人, 奚得以識哉? 同歸於夏·殷禮之莫徵, 故夫子深致歎惜也。上曰, 以事君盡禮謂謟者, 其不善之人乎? 炳國曰, 于斯時也, 主弱臣强, 分等紊亂, 禮節殄泯, 季氏之佾舞, 三家之雍徹, 互相僭竊, 不復知有事君之道矣。如夫子拜下之類違衆, 而從時人見之, 反以爲謟, 豈聖人自賢而欲駭俗媚君耶? 夫子嘗曰, 吾從衆, 而至於事君之道, 以時人之所行, 類多非禮, 故不得從衆也。然不曰我事君盡禮, 而有若他人者然, 蓋聖人本無自聖之意也。上曰, 時人以孔子之事君盡禮, 反以爲謟, 抑或嫌猜而譏之歟? 炳國曰, 事君之道, 賢愚無間, 而夫子之時, 俗尙簡慢, 類分僭越, 不(不)能自盡禮, 而及見聖人盡禮, 反以誣聖人爲謟, 聖敎諒燭矣。仍奏曰, 定公問以君使臣, 臣事君之道, 意者魯之季世, 蔑有君臣之禮, 故以此發問。由是觀之, 蓋事君之道, 敬其君而後其身, 知有國而不知有身, 平時則恪恭厥職, 有事則鞠躬盡瘁。如鹿鳴之詩, 旣飮食之, 又實幣帛筐篚, 以將其厚意, 然後忠臣嘉賓, 得盡其心, 而思傳所謂敬大臣禮群臣, 亦君使臣以禮之義也。上曰, 孔子對定公之語, 其非諷告之意歟? 炳國曰, 聖人之言語, 不但爲一王一世之鑑戒, 雖百世之下, 猶爲之模範也。蓋君臣以義言者也, 君必以禮, 臣當以忠, 藉或君不以禮, 臣寧不忠乎? 正若父或不慈, 子不可以不孝之義也。然君必禮乎, 臣必忠乎, 則其於主臣之間, 榮耀倍侈矣。又奏曰, 論語一部, 本是聖經之要綱宗領, 至於註釋以讀, 然後其旨義朗晰洞澈, 灼知經傳之旨義, 怳對賢聖之氣像也。伏望自內溫繹之時, 竝覽註釋, 是臣區區之顒祝矣。上曰, 當依此爲之矣。
