인조 - 고종
晴
行都承旨 金有淵 。左承旨 李炳敎 。右承旨 徐臣輔 。左副承旨 金聲根 。右副承旨 吳夏泳 。同副承旨 韓俊敎 。注書 李纘夏 吳長善 。假注書 金相龍 金桂鶴 。事變假注書 金禹鉉 。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
- ○ 政院啓曰, 來二十一日, 朝參日次矣, 敢稟。傳曰, 停。
- ○ 又啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。除在外·未署經外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 左副承旨金聲根, 右副承旨吳夏泳, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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○ 又啓曰, 卽者校理趙
, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 弘文館啓曰, 上番闕直, 事甚未安。應敎趙定燮, 副應敎趙晩和, 副校理鄭漢朝竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 副校理趙秉肅, 時在京畿長湍地, 經筵入番事緊, 請斯速乘馹上來下論。答曰, 許遞。
- ○ 禮曹啓曰, 宗科日子, 退定於來三月二十日事, 命下矣。伊日與慶科庭試放榜相値, 慶科庭試放榜吉日, 令日官李秉洪, 更爲推擇, 則同月二十二日卯時爲吉云, 以此日時擧行, 何如? 傳曰, 允。
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○ 以司諫李南會, 獻納金裕行, 正言柳星杓·李
, 掌令沈相漢牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 以左副承旨金聲根牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 戶曹啓曰, 各司各種丁卯元貢內, 除當年用下餘數錢米, 分道磨鍊別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 以慶尙監司李參鉉狀啓, 順興流來之弊, 莫可收拾, 故自營邑, 各自捐俸, 相議矯捄之際, 本邑居進士金震洙錢三千兩出義自納, 以助釐弊之資, 衆瘼如洗誠爲萬幸, 宜有激勸之擧, 令該曹稟處事, 傳曰, 金震洙出義助納, 萬萬嘉尙, 令該曹相當職待窠擬入。
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○ 校理趙疏云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。
- ○ 戊辰二月十七日巳時, 上御重熙堂。進講入侍時, 講官金永爵, 參贊官韓俊熙, 檢討官李容萬, 假注書金相龍, 記事官趙秉鎬·徐奭輔, 各持論語第□卷, 以次進伏訖。上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍訖, 仍開卷, 永爵, 讀自閔子騫爲費宰, 止賢哉, 回也, 仍秦釋義訖。上命授書算于永爵, 上讀新受音十遍訖, 永爵還納書算, 仍奏曰, 此章自牑執其手之牑者, 誤書牗字, 蓋古者宮室之制北墉, 而南牖, 墉者墻壁也, 牗者窓戶也。集註中北牖之牗, 亦當作土邊, 庸字若片邊庸字, 則韻書之所未見也。上曰, 果是誤書也。仍敎曰, 以上章觀之, 由也賜也求也, 皆從事於大夫之家, 而獨閔子騫不出仕, 可謂賢矣。永爵曰, 孔門諸子顔·曾以下不仕者數人, 是以閔子入於德行之科也。上曰, 亡之二字何義? 人之有疾, 固其常也, 此義難曉也。永爵曰, 臣嘗有所疑, 今者聖敎及此, 敢此畢陳矣。蓋亡之二字, 與斯人而有斯疾之句, 旨義似疊, 且亡字作無字解, 則章下必有小註亡與無同四字, 以論語言之不如諸夏之亡, 今也則亡兩處, 俱有小註, 而獨於此章無小註, 然則必是亡字本音, 而撰諺解則錯誤也。以亡字本音釋之, 則當曰此疾當至於死亡, 豈非命也云爾? 臣於平日, 以此疑之, 然以諺解亡作無字音, 經筵進講, 已數百年, 今不可遽改, 而下詢之下, 只陳臣之平日所疑而已。上考閱哀公問章今也則亡下小註後。敎曰, 果如所奏也。又敎曰, 顔子之不改其樂, 似是安貧樂道也。永爵曰, 旣曰不堪其憂, 則貧亦可樂之事也。樂道似矣, 而程子曰使顔子以道爲樂而樂之, 則非顔子也。蓋若云所樂者道, 則吾身與道各爲一物, 未到渾瀜無間之地, 豈可以語聖賢之樂哉? 始而博文約禮, 繼以克己復禮, 至於欲罷不能之境則人欲淨盡, 天理渾全, 此心與天地參爲三才, 其樂如何哉? 夫孔子之樂, 亦在其中, 顔子之不政其樂, 乃聖賢地位, 難以猝乍語到, 臣今以初學淺近之說, 仰陳之, 夫學問知之當好之, 好之當樂之, 人生不能無形氣之私, 此乃人欲也。耳目口體, 莫不有欲, 姑以口體言之, 口欲肥濃, 體欲安佚, 世人皆然, 豈有甘淡薄之味, 便莊重之儀哉? 耳之於聲, 目之於色, 亦可以類推矣。大抵心爲天君, 心之官思也, 人爲物欲所牽, 天君不能主張者, 固無可言, 苟志於學問, 則試思肥甘雖美, 昜致疾病, 安佚雖適, 易至放縱, 如是思之又思, 始覺淡薄勝於肥濃, 莊重勝於安佚, 必至於天君泰然, 百體從令, 則這裏自然有樂, 然用功之際, 天理人欲, 爭戰于中。昔宋趙淸獻公抃爲蜀師, 營妓有一美而艶者, 一夜慾念忽㒼, 呼一老兵, 使之招妓, 因而反覆思惟, 理慾交戰, 起而散步, 末乃警省, 自呼其名而責之, 曰趙抃不得無禮, 旋向老兵尙不去否? 老兵從後出而對曰, 不去矣。公向爾何至今不去? 老兵對曰, 竊意公心一時爲慾所牽, 必當不久而復, 故果至遲待矣。以趙淸獻剛直之操, 猶爲慾所牽, 而旋卽覺悟, 苟非君子安能如是, 至若老兵之能識公心, 亦非庸下人物也。且古人有一治理欲交爭之法, 置黃黑豆於傍, 每每點檢, 念頭若善念則投黃豆於器, 惡念則投黑豆於器, 每夕較其多少, 則輒黑多於黃, 如是做去, 工夫純熟, 漸漸黃多黑少, 以至於無一黑豆而後已, 初學若不猛力用功, 無以進德。伏願殿下, 試於每夕思量, 日間一言一動, 合於天理與否, 又思明日所當爲之事, 日日無間斷, 以至於久, 自當有功效, 苟不痛下工夫, 雖日讀聖賢經傳, 不過作一場好說話而已。容萬曰, 云云。缺俊熙曰, 云云。缺永爵曰, 臣於去月登筵時, 江原監司陛辭也, 聖上有戒飭之敎, 臣記得唐時命翰林學士, 裒輯天下州縣山川道理風俗利病, 成一書名曰處分, 語每於刺史·守令之陛辭, 以此戒飭, 竊欲仰秦, 而未詳某宗及學士姓名, 故不果陳達, 退而孝閱, 則唐宣宗時翰林學士韋澳也。伏願殿下, 取覽綱目唐宣宗紀, 則庶可俯燭矣。上曰, 處分語尙今見存否? 永爵曰, 處分語今不傳, 而此乃中原唐朝之事, 雖有之固無可覽矣。上曰, 我國事亦可以裒輯耶? 永爵曰, 若使有識人, 博採纂述, 似不難矣。上曰, 四賢祠在何處? 永爵曰, 四賢祠在成均館, 而乃享祀前代太學生以直節著名者, 宋陳東, 我朝尹志述二人外, 未能記得矣。上下一小紙列錄者而示之, 永爵奉覽後奏曰, 晉朝董公臣未記得, 唐朝何公名蕃見於韓文, 宋朝陳公名東, 歐陽公名澈, 我朝尹志述追配也。上曰, 諸賢事蹟, 何以則可以詳知? 問于政院可知耶? 永爵曰, 諸賢事蹟臣亦未詳, 而政院恐亦不能詳知, 若下詢於成均館, 則必當有事蹟錄置者矣。上掩卷, 仍命史官就座, 又命退, 諸臣以次退出。
