인조 - 고종
晴
行都承旨 金輔鉉 。 左承旨 李源珪 。 右承旨 李應辰 。 左副承旨 朴承儒 。 右副承旨 鄭漢朝 。 同副承旨 南相善 。 注書。 假注書。 事變假注書。
- ○ 上在景福宮。停常參·經筵。
- ○ 政院啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。
- ○ 又啓曰, 大司憲申應朝, 執義趙秉肅, 掌令金善柱·洪時衡, 持平奇陽衍未肅拜, 鄭在晉在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又啓曰, 同副承旨南相善, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兵曹口傅政事, 護軍南廷順。
- ○ 都摠府啓曰, 副摠管梁憲洙, 以禁衛營中軍, 今日諸將官射會監試事, 晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以同副承旨南相善牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 議政府啓曰, 卽見咸鏡監司李興敏狀啓, 則富寧府湖津及連津漂到大國人二名, 問情則俱是琿春人, 而船隻一是完固, 一是破傷, 渠願同船還歸, 請令廟堂稟旨分付矣。同歸一船, 事旣便好, 而依願許施, 亦是柔遠之意也。衣袴供饋與護送等節, 使之着意擧行, 漂破船材, 彼人所見處燒火事, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 萊府鄕接慰官, 例以道內文堂下守令差送, 而梁山, 卽其最近邑也。以此元定, 實合兩便, 待日後有窠, 文臣差遣之意, 分付銓曹, 使之永爲定式, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 義禁府啓曰, 因慶尙道暗行御史李容直書啓吏曹回啓內, 宜寧前縣監徐有英, 安義前縣監李德翼, 金川察訪鄭壽龍, 繡啓旣請令攸司稟處, 更無可論爲辭矣。 李德翼, 下去京畿果川地, 徐有英, 下去水原地, 鄭壽龍, 時在任所云, 依例發遣府羅將, 竝拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 吏曹啓曰, 今此冬至祭祭官, 依近例, 刑官司甕院[司饔院]官員年六十以上人, 通瀜塡差, 而其中時無職名人, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 今此冬至祭祭官, 當爲磨鍊, 而玉堂乏少, 時任玉堂塡差以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 御營廳啓曰, 本廳軍色從事官李纘夏, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兵曹啓目粘連, 觀此公忠左道暗行御史韓敬源書啓, 則忠州營將金東奭段, 譏捕截嚴, 邪類庶無遺育, 邑鎭相孚, 校卒不得橫侵。西原營將李敎一段, 夙抱有爲之才, 尙懷不卑之志, 痛戢校卒橫肆之習, 遂絶村里穿窬之警。前兵虞候金煥鑑段, 捐廩況四百兩備補, 城堞改觀, 捧倉糴三千石平量, 軍民興頌, 佩竹之日, 不以一毫自私, 遞瓜之時, 遂至千里無糧。上項兩鎭將之或譏捕嚴截, 邪類無遺, 或痛戢橫肆, 遂絶穿窬, 虞候之捐廩四百兩之修補, 捧糴三千石之平量, 不以一毫自私, 遂至遞改無糧, 俱極嘉尙, 似當施以兒馬賜給之典, 係干恩賞, 不敢擅便, 上裁敎是白乎旀, 其餘虞候等, 別無優績, 亦無顯疪, 竝只置之, 何如? 啓依回啓施行爲良如敎。
- ○ 義禁府啓目, 永柔前縣令洪元鍾原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓自, 利原前縣監南文翼原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 江陵前府使趙命夏原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 舒川前郡守金聲豹原情云云。 問目辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 定州前冊客安洵原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 平壤庶尹申泰鼎原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得淸, 何如? 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 又啓目, 碧潼前郡守金箕弘原情云云。 傅旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經宣傳官, 勿爲請刑, 載在法典, 議處, 何如? 啓依允。
- ○ 又啓目, 昌城前府使權聖根原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經宣傳官, 勿爲請刑, 載在法典, 議處, 何如? 啓依允。
- ○ 戊辰十一月初四日巳時, 上御麟趾堂。 進講入侍時, 講官金世均, 參贊官鄭漢朝, 檢討官權命菊, 假注書金禹鉉, 記事官崔鳳九·李元用, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。上誦前受音一遍訖, 仍開卷。世均讀自子路曰君子亦有尙勇乎, 止其終也已, 仍奏釋義訖。上命授書算于世均, 上讀新受音十遍訖。世均還納書算。上曰, 夫子於子路尙勇之問, 不曰仁曰賢, 而必以義答之者, 何也? 世均曰, 仁是萬善之首也, 賢是有德者之統稱也。至於義, 卽事理之所當者, 勇, 宣裁度事理, 以適於義行之也。苟或無所忖度, 直情徑行, 君子而爲亂, 小人而爲盜, 故勇不得不尙義, 而智·仁·勇三者, 爲達德也。蓋子路之失, 在好勇, 故夫子之訓如此。胡氏云, 子路初見孔子時問答者, 似是矣。若學進之後, 宜無是問也。 上曰, 何必以不孫爲勇, 以訐而爲直耶? 世均曰, 加人無禮, 雖近於勇, 而其實則不孫也。發人陰私, 似若乎直, 而其實則訐也。 子貢之病在方人, 故夫子之答如是。夫子之所惡, 戒人也, 子貢之所惡, 自警也。惡稱人之惡者, 卽樂道人善之意也, 惡下流而訕上者, 卽在下位而不援上之意也。至於惡勇·惡果敢二節, 且近於子路, 先儒以爲子路·子貢同侍問答云者, 亦似然矣。女子小人, 近之則不孫, 遠之則怨者, 乃治家治國最要之言也。易之遯曰, 君子以遠小人, 不惡以嚴。朱子曰, 狎昵惡少, 久必受其誣。卽此章之旨, 而苟果莊而莅之, 愛而畜之, 宜無此患, 是君子所當銘着于心者也。四十而見惡, 其終也已, 必以四十爲言者, 人年四十, 乃成德之時, 而若過此, 則神精日衰, 有退無進, 故於此見惡, 則其人不足觀也。此與四十五十無聞, 其餘不足畏之語, 略相同焉, 勉人及時, 遷善改過之意也。又奏曰, 勇有適義之勇, 有血氣之勇。審察其適於義, 而斷而行之者, 可用之勇也。若徒憑血氣, 以爭鬪爲能者, 是不可用之勇也。 上曰, 上篇三戒, 戒之在鬪者是也。血氣之勇, 將焉用之哉? 世均曰, 聖敎至當矣。血氣之勇, 不足以爲勇也。又奏曰, 今日所講, 自止稍多矣。伏想此月之內, 畢講論語矣。 上曰, 予意固欲於此月內畢講, 而又有諸講官之言而然矣。 世均曰, 來月慶禮在邇, 聖心尤將畢講於今月, 輿情益不勝慶祝欽仰之至矣。 上曰, 此冊似可此月內畢講矣。世均曰, 誠然矣。
