인조 - 고종
晴
行都承旨 趙性敎 坐。 左承旨 宋熙正 坐。 右承旨 徐臣輔 式暇。 左副承旨 李起鎬 緣故出。 右副承旨 尹相定 坐直。 同副承旨 兪益煥 坐直。 注書。 假注書。 事變假注書。
- ○ 上在景福宮。 停常參·經筵。
- ○ 政院啓曰, 同副承旨兪益煥, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳曰, 右副承旨許遞, 前望入之。
- ○ 承旨前望入之, 宋熙正落點。
- ○ 政院啓曰, 新除授左承旨宋熙正, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳曰, 營造都監都提調以下, 鎭撫營鎭撫使以下, 別單書入。
- ○ 議政府啓曰, 卽見濟州牧使趙羲純年分狀啓, 則三邑農形, 俱爲慘歉, 民將難支, 先從飢戶, 自十二月爲始, 限麥秋, 排巡抄付, 則容入還米, 爲一萬九千一百四十八石零, 而今秋當捧一萬八千九百八十三石零內, 尤甚又尤甚, 丐乞戶, 全數停退, 又之次戶折半停退, 則當捧還, 只爲七百八十石零, 夏還留庫, 爲一萬二千三百四十五石零矣。 秋還停退排巡不足及耗穀上下, 合爲七千四百七十六石零, 而自本營, 雖有如干措劃, 荐歉之餘, 事勢罔措, 沿邑所在某操穀中, 折米限五千石, 以精實米劃給事, 請令廟堂, 稟處。 舊還姑爲仍停, 各場所納稅米三百七十五石零, 量宜減給, 上下不足條推移充補, 官鎭門聚點, 亦爲停止爲辭矣。 比歲荐饑之餘, 秋事又此判歉, 災民顚連之狀, 不言可想, 則目下賑恤之政, 有不容少緩, 而孤絶小島, 他無推移之道, 就本道沿邑所在還穀中, 限二千石以精實米劃給, 定差員船運入送之意, 湖南道臣處, 三懸鈴知委, 所請諸條, 俱係便民, 竝依施, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 吏曹參判金基纘疏。 答曰, 省疏具悉。 所請依施。
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○ 己巳十二月初二日巳時, 上御慈慶殿。 進講入侍時, 講官趙性敎, 參贊官尹相定, 侍講官金裕行, 假注書李鳳德, 記注官白時範, 別兼春秋朴定陽, 各持孟子第三卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 仍開卷, 性敎讀自吾爲此懼, 止聖人之徒也, 仍釋義訖, 上命授書算于性敎, 上讀新受音十遍訖, 性敎還納書算。 上曰, 上文云距楊·墨淫辭, 下文亦云息邪說放淫辭, 孟子之心, 常切於闢異, 而時人以好辯目之者, 豈知孟子哉? 性敎曰, 孟子救世之心, 若是其切, 故詳說而不憚煩, 乃反目之以好辯者, 以常人之心, 妄度聖人也。 上曰, 當是時, 若無孟子闢異之功, 後人豈知有五倫乎? 性敎曰, 然矣。 楊·墨之道, 無父無君, 自孟子廓闢之後, 人知有君臣父子之倫, 其功甚大。 蓋開聖道距楊·墨, 如人治病, 補元氣而病自祛, 仁義之道, 人之元氣也, 彼淫之辭, 人之病根也。 孟子以仁義之說, 衛道闢異, 有如對症投劑, 聖道後明, 楊·墨自息, 斯何異於補元氣而病自祛也? 上曰, 孟子之時, 去孔子已遠, 異端竝起, 孟子若是明辨, 故聖道後明於後世矣。 性敎曰, 然矣。 列國之時, 聖遠言湮, 異說橫行, 不有孟子之明辨, 則聖人之道, 幾乎息矣。 苟欲講明聖道 , 其必由學三代, 所以興學設敎者, 實爲明人倫衛聖道之良方, 以之治國而壽國脈於悠久者也。 伏願殿下, 澄省於此, 好學之衷, 終始愈勤, 躬率以先, 風動四方, 躋一世於家絃戶誦之化, 則異說邪行, 不能于其間, 斯道大明, 如日中天, 實有光於孟子闢異之功, 懋哉懋哉。 上曰, 孟子之道, 非徒承三聖, 而其功, 可謂與三聖侔矣。 性敎曰, 孟子以亞聖之姿, 上接三聖之統, 而闢楊·墨之功, 不在於禹下云者, 果有先儒之定論矣。 上曰, 孟子以開來學爲己任, 故其言如此。 若如荷蕢沮·溺之獨善其身, 則後之學者, 安知有聖人之道乎? 性敎曰, 然矣。 聖人仁民愛物之心, 必欲不入於禽獸之域, 知有忠信孝悌之道者, 聖人之本心也。 上曰, 自及今, 邪說易盛, 正道難行, 何爲而然也? 性敎曰, 邪說從利慾中惑世, 浸潤易入, 故不患不盛, 正道自義理上曉人, 微妙難見, 故常患難行, 此誠古今之通患也。 上曰, 以此章觀之, 孟子之息邪說, 卽平生用力處也。 性敎曰, 孟子平生用工, 只在於闢異息邪, 此爲一篇之綱領也。 裕行曰, 洪水猛獸之災, 只及於人身而已, 若楊·墨之害, 則壞人心術, 至於無父無君之域, 故孟子不得已言之矣。 相定曰, 講官儒臣備陳無餘, 臣無容仰達矣。 上曰, 孟子以後, 程·朱能繼道統乎? 性敎曰, 漢有董仲舒, 卓越諸子, 而至宋則兩程及朱夫子, 有以接孟氏之統矣。 上曰, 後誰有繼之者乎? 性敎曰, 元之許衡, 明之薛瑄, 俱以學術, 聞於後, 我東則鄭圃隱, 爲道學之祖也。 上曰, 圃隱卽東方道學之宗, 而誰有繼之乎? 性敎曰, 圃隱傳之金淑滋, 淑滋傳之子宗直, 號佔
齋, 佔齋傳之金宏弼, 號寒暄堂, 臣之先祖文正公臣光祖, 受業於寒暄堂, 闡明道學, 爲東方大賢也。 上曰, 靜庵之後, 退溪·栗谷果同時, 而沙溪亦同其時耶? 性敎曰, 退溪·栗谷則同時, 而栗谷少後於退溪, 沙溪稍後於栗谷, 我朝崇儒重道, 群賢輩出矣。 上曰, 靜庵於講官, 爲幾代祖乎? 性敎〈曰〉, 臣之十一代祖也。 上曰, 講官是祀孫乎? 性敎曰, 臣之再從姪, 爲祀孫而在昔正廟朝, 特念祀孫, 建置屋子於水原府內, 子孫世居矣。 上曰, 靜庵於中廟朝, 爲小人所斥乎? 性敎曰, 際遇中廟挽回三代之治, 不幸爲衮·貞·景·舟徒所誣, 謫居綾州, 卒受後命矣。 上曰, 從祀文廟, 在於何時乎? 性敎曰, 仁宗朝復官, 宣祖朝貤贈賜謚, 萬曆庚戌從祀聖廟矣。 上掩卷, 命史官就座, 又命退, 諸臣以次退出。
