인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭基會 病。 行左承旨 沈舜澤 式暇。 行右承旨 李敦應 坐直。 行左副承旨 黃鍾顯 病。 行右副承旨 鄭順朝 坐直。 同副承旨 兪錫煥 未肅拜。 注書。 假注書。 事變假注書。
- ○ 上在景福宮。 停常參·經筵。
- ○ 政院啓曰, 來二十一日, 輪對日次矣, 敢稟。 傳曰, 當次人受點, 後日次待令。
- ○ 又啓曰, 行左副承旨黃鍾顯, 不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳曰, 右副承旨許遞, 前望入之。 承旨前望入之, 兪錫煥落點。
- ○ 議政府啓曰, 卽見咸鏡監司洪祐吉災實分等狀啓, 則永興等五邑, 置之稍實, 安邊等十四邑, 置之之次, 富寧等五邑, 置之尤甚, 浦落災五百六十一結六十九負三束, 特許停稅, 待年豐, 以充元摠, 後錄諸條, 竝請令廟堂稟旨分付矣。 今年關北年形, 水旱霜雹, 雖曰爲災, 沿峽之間, 優劣相殊, 統論全省, 不可曰告歉, 而道臣分等, 宜有的確, 漂頹之餘, 浦落之患, 勢所必至, 災結五百餘結, 停稅, 竝依狀請許施, 而待三年還起, 以充元摠, 其一, 新還當捧中, 尤甚邑折半, 之次邑三分一, 停退, 待明秋還捧事也。 目下紓力, 非曰不然, 來歲竝督, 反爲添弊, 置之, 其一, 新還當捧中, 尤甚邑折半, 之次邑三分一, 以相當穀準折代捧, 待明秋還作本色, 稍實邑, 亦與之次邑, 別無異同, 四分一一體代捧事也。 糶糴不可相混, 豐歉亦自不同, 則略加闊狹, 道啓雖然, 準折許代, 終涉難愼, 置之, 其一, 乙未未捧還之指徵無處者, 依前仍停事也。 其一, 文川流絶還, 官屬欠逋民未捧還, 竝姑仍停事也。 其一, 甲山·三水·富寧·慶興流絶還, 姑爲仍停事也, 其一, 茂山流絶還, 姑爲仍停事也。 其一, 富寧等五邑己庚兩年流絶還, 姑爲仍停事也。 其一, 尤甚邑勿定配所事也。 其一, 明川以南進俸吏, 姑爲停止事也。 其一, 推奴徵債限明秋防禁事也。 諸條所請, 俱係便民, 竝依施, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 三軍府啓曰, 尙州營將, 見方有窠矣, 戢盜重地, 病難視務云, 其代, 不可遲待開政而差出, 令該曹口傳擇差, 卽爲下送, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 政院啓曰, 卽者兵曹郞廳來言, 尙州營將口傳擇差事命下, 而判書閔升鎬, 未肅拜, 次堂, 例不得擧行云, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 次堂擧行。
- ○ 兵曹口傳政事, 以李文欽爲尙州營將。
- ○ 御營廳啓曰, 本廳騎士將韓圭稷, 以前任尙州營將, 方在任所, 上來尙遠, 久曠可悶, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 癸酉九月十七日申時, 上御慈慶殿。 召對入侍時, 參贊官李敦應, 檢校直閣李鎬翼, 侍讀官李秀萬, 檢討官王性協, 假注書金弘集, 記事官金㽥, 別兼春秋徐正淳各持通鑑第六卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上讀自四年校書郞楊終, 止皆與焉, 仍敎曰, 此自止, 上番釋義也。 秀萬釋義訖。 上曰, 楊終之建言, 甚善, 而其君之聽納, 爲尤善, 此可見上下相孚之意矣。 秀萬曰, 聖敎誠然矣。 仍奏曰, 漢武之黜百家, 而表章六經, 與皇明永樂朝, 命館閣編纂七書大全者, 其爲制作之盛, 與此同符矣。 上曰, 更有文義, 則奏之。 秀萬曰, 更無敷衍可達者矣。 上曰, 上番讀之。 秀萬讀自六年廉范, 止京師肅淸, 上曰, 釋義奏之。 秀萬釋義訖, 上曰, 只令儲水, 則可以防大患, 而何必禁民夜作乎? 廉范毁削, 先令以安其民, 至有五袴之歌, 則眞良吏也。 大抵民可使自便而已, 不可使擾之也。 秀萬曰, 古語云, 但民稱便是爲良吏, 此之謂也。 上曰, 文義有更陳者乎? 秀萬曰, 亦無更達者, 而以周紡事觀之, 章帝之知人善用, 致此治平之盛, 可知也。 上曰, 觀於廉范之便民, 周紡之剛嚴, 則可知其時君之明, 能用賢, 而吏治如此, 則朝廷之多賢, 亦可以推想矣。 秀萬曰, 聖敎誠然矣。 上曰, 下番讀之。 性協, 讀自八年中郞將竇憲, 止皆得其人矣。 上曰, 釋義奏之。 性協釋義訖, 上曰, 貢擧之賢否, 其要, 在於二千石云者, 鴻臚之儀, 果是也, 任其責者, 賢然後選人, 必賢矣。 性協曰, 國家用賢, 以二千石爲先矣, 二千石, 果賢, 則何難盡得天下之賢乎? 上曰, 人君則何以周知天下之賢, 而主選之責, 專在二千石矣。 性協曰, 聖敎誠然矣。 上曰, 更有文義, 則奏之。 性協曰, 竇憲, 恃勢而奪公主園, 由是欺君罔上, 莫大之罪也。 上曰, 竇憲, 恃宮掖之勢, 乃敢如此者, 其可乎? 毋論某事, 欺罔則罪其大矣。 性協曰, 竇憲之罪, 章帝之處事, 詳在溫公之論, 而帝若知憲之罪, 則罪之, 可也。 今召憲數罪曰, 何用愈趙高指鹿爲馬云爾, 則罪甚重矣, 責亦切矣, 而乃反不之罪焉, 是不若不知之爲愈也。 上曰, 若掩覆其罪則已, 一則欺罔, 一則賤罵, 烏可無罪? 章帝之不能加罪, 大爲欠事矣。 性協曰, 聖敎至當矣。 上曰, 我國八道之薦才行表著者, 亦貢擧之意也, 毋論某官, 惟賢是用, 始可以爲國, 則用賢, 乃有國之急先務也。 性協曰, 孔子曰, 十室之邑, 必有忠信, 苟誠心求之, 豈必借才於異代耶? 若擧其賢而用其才, 則此聖主所以待賢而弘業者也。 上曰, 參贊官讀之。 敦應曰, 臣眼昏, 未能辨字矣。 上命着眼鏡, 仍敎曰, 參贊官, 年今幾何? 敦應曰, 賤齒六十二歲矣。 上曰, 筋力不至甚衰矣。 敦應曰, 臣有本病, 常時不健矣。 上曰, 何病乎? 敦應曰, 積氣矣。 以下缺, 上曰, 以朱暉, 曾有善政, 訪之, 以爲僕射時, 君之知人善任如此, 則其朝廷多賢, 亦可見矣, 且張林, 欲復武帝均輸之法, 而朱暉, 以爲不可, 其言甚賢矣。 大抵國家, 常守經法, 不可有一毫害民之政, 經用雖不足, 百姓足, 則誠好矣。 敦應曰, 經曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 以故, 先王治國, 專務安民矣。 張林, 只是當場經用, 而朱暉守法如此, 是眞知治體者也。 上曰, 古語云民富則君不至獨貧, 民貧則君不能獨富, 財在於民, 與府庫財無異, 民財, 一毫不可傷也。 敦應曰, 國之百用, 皆取於民, 少有過濫, 則民不得安矣。 誠如上文所言二千石, 賢而貢擧得人, 則民可自安, 而國可自富矣。 上曰, 更有文義, 則奏之。 敦應曰, 別無更達者矣。 上曰, 閣臣讀之。 鎬翼, 讀自廬江毛義, 止褒寵義均。 上曰, 釋義奏之。 鎬翼釋義訖。 上曰, 毛義之奉檄而喜, 非其眞喜也, 乃爲親屈也。 初若眞喜, 則後豈有徵辟不就之事乎? 賢者事, 眞難及, 而帝之褒寵, 亦盛擧也。 鎬翼曰, 張奉, 見毛義奉檄而喜, 心甚賤之, 後見其徵辟不就, 乃知前日之喜, 爲親屈也。 故益賢之, 以此觀之, 則賢者之心, 眞莫測矣。 夫巖穴之士, 獨善其身, 與在朝致治者, 其出處各異, 而賢士, 若盡在山林而不仕, 則誰當輔其君而治其國乎? 上曰, 巖穴之士, 與在朝者, 其志向, 雖殊, 然若處而不出, 則朝著豈復有賢人乎? 天子, 若躬迎賢者, 如先王之於伊傅太公, 則賢者, 豈有不來之理乎? 後世賢者, 雖不及伊傅太公, 而國家善治, 而用之則, 豈不甚善哉? 鎬翼曰, 朝有賢臣, 然後百姓可安, 且賢士, 雖在山林, 亦足有光於國家矣。 上曰, 以故山林之士, 以儒賢稱之矣。 鎬翼曰, 以我國言之, 禮遇儒賢, 乃祖宗朝已行之盛典也。 上曰, 國之寶, 莫如賢人也。 敦應曰, 書曰, 不寶遠物, 所寶惟賢, 此之謂矣。 上曰, 更有文義, 則奏之。 鎬翼曰, 別無更達者矣。 上掩卷, 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
