인조 - 고종
朝晴暮雨
行都承旨 金輔鉉 病。 左承旨 金元性 緣故出。 右承旨 朴瑄壽 廚院進。 左副承旨 李起鏞 病。 右副承旨 金昌熙 坐直。 同副承旨 朴齊寬 坐直。 注書。 假注書。 事變假注書。
- ○ 上在景福宮。 停常參·經筵。
- ○ 自二更至五更, 灑雨下雨, 測雨器, 水深九分。
- ○ 政院啓曰, 左副承旨李起鏞, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 政院啓曰, 卽者刑曹郞廳來言, 挾雜捲堂之發論及首頭, 當爲嚴刑定配, 而判書未差, 次堂例不得擧行云。 未差之代, 政官牌招, 開政差出, 何如? 傳曰, 前望單子入之。
- ○ 刑曹判書前望單子入之, 許傳落點。
- ○ 政院啓曰, 卽者刑曹郞廳來言, 挾雜捲堂之發論及首頭, 嚴刑定配, 而判書許傳未肅拜, 不得擧行云, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳曰, 有實病秋判許遞, 前望單子入之, 待下批, 牌招察任。
- ○ 刑曹判書前望單子入之, 趙秉昌落點。
- ○ 政院啓曰, 奏御文字, 何等審愼, 而南山植木摘奸書啓中, 有所錯誤, 致勤下詢, 事甚未安。 原書啓改付標以八, 而臣之矇然捧入, 不勝惶悚, 當該注書, 所當重勘。 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 拿處捧納承旨推考。
- ○ 傳曰, 今見刑曹判書趙秉昌疏, 挾雜之類, 歸之曰可, 則予之處分, 不可而然耶? 甚是駭然, 施以譴削之典。
- ○ 傳曰, 刑曹判書有闕之代, 前望單子入之, 待下批, 牌招察任。 刑曹判書前望單子入之, 李㘾落點。
- ○ 摠管前望單子入之, 副摠管徐臣輔·王庭揚·李會正·趙秉式·徐相稷落點。
- ○ 政院啓曰, 校理李載純, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 考推警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 校理李載純陳疏徑出, 副修撰趙宇熙差祭出去, 玉堂上下番俱空, 事甚未安。 應敎黃普淵, 副校理姜文馨, 副修撰洪時衡, 竝卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 禮曹啓曰, 今十一月初三日冬至朝賀時, 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿·中宮殿, 百官陳賀儀注, 直爲書入各殿之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 以左副承旨李起鏞牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 吏曹啓曰, 卽接通禮院所報, 則再明日親臨勤政殿冬至朝賀敎是時, 左右通禮不可不備員, 而左通禮未差之代, 卽速變通, 以爲擧行之地云, 其代口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 吏曹口傳政事, 以張皓根爲左通禮。
- ○ 宗親府啓曰, 璿源各派冠童, 錄名成冊, 修正以入, 而舊件請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 兵曹啓曰, 每當儲窠之月, 虛司果不得循例區處, 而在外積滯之時, 有勿拘擬入之例, 今亦依此擧行, 以爲次次疏滯之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 三軍府啓曰, 三軍府事之毋得兼摠管, 旣有定式, 而知三軍府事任商準, 除拜摠管矣, 摠管之任改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 成均館啓曰, 臣聞居齋儒生等, 今日夕食堂, 不爲設行, 馳詣泮宮, 招致諸生, 問其捲堂之由, 則諸生等, 書進所懷, 以爲伏以, 臣等卽伏見前此捲堂諸生, 以崔益鉉疏辭中, 彝倫斁喪四字, 屢呈所懷, 至承刑配之典, 繼而嚴批隆重。 臣等更敢陳懷, 極知僭猥, 而第伏念臣等雖甚鹵劣, 亦聖朝化育中一物, 且況忝在明倫之所, 則不得不明辨其斁喪之實而後已。 方今聖明在上, 敍天彝而篤人倫, 治旣成矣, 制旣定矣。 而惟彼疏辭, 有何所見, 有何所指, 句語若是其無難, 而驅一世於斁喪之科也。 臣等徒懷嚴畏之心, 逡巡泯默, 則國家五百年培養之士氣, 至於臣等, 掃地盡矣。 敢此披瀝, 瀆撓崇聽, 尤不勝惶蹙之至, 退伏私處, 恭俟處分云矣。 臣以聖廟捲堂, 事體至重, 卽爲還入之意, 多般開諭, 諸生等, 終不回聽, 何以爲之? 敢啓。 傳曰, 知道。 君命如是違之, 豈有如許士習乎? 卽速曉諭勸入。
- ○ 校理李載純疏云云。 答曰, 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 刑曹判書趙秉昌疏曰, 伏以臣, 蒙秋曹恩點, 泮儒刑配, 固當擧行, 而顧其人則賢關之培養也, 聖廟之守護也。 此不可歸之挾雜, 而遽施刑配之典, 恐欠包容之量, 扶植之義。 臣職在掌法, 有難泯默, 冒控愚見, 更加裁處, 庸光聖德焉。 答曰, 省疏具悉。
- ○ 義禁府啓曰, 因忠淸監司成彝鎬啓本, 投畀罪人沈履澤, 沔川郡到配事判付內, 分揀放送事, 命下矣。 沈履澤分揀放送事, 分付該道道臣之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 癸酉十一月初一日辰時, 上御慈慶殿。 進講入侍時, 講官趙性敎, 參贊官朴齊寬, 侍讀官李載純, 假注書朴周陽, 記注官金在鼎, 別兼春秋朴容大, 各持詩傳第八卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右, 上誦前受音一遍訖, 仍開卷。 性敎讀自迺立皐門, 止緜九章, 仍釋義奏曰, 太王不癈自修之實, 而混夷駾矣。 有如虞舜敷文德, 舞于羽而有苗格。 古之聖王, 修德服人, 前後相符, 而駾喙二字, 盡其慴服之象, 詩之善形容, 亦可以觀矣。 上命授書算于性敎。 上讀新受音十遍訖, 性敎還納書算。 上曰, 此時混夷之奔突竄伏, 維其喙息, 苟非太王德化之盛, 豈能畏服之至此乎? 下言文王之時者, 似或然矣。 性敎曰, 周家積累之仁, 由來久矣。 而文王又有聖德。 今此混夷之駾矣喙矣, 言德盛而混夷自服也。 已爲文王之時云者, 理勢然矣。 上曰, 虞·芮之君, 始也爭田, 終焉相讓, 莫非文王之德, 所以感化, 而聞而歸者四十餘國, 至于三分天下, 有其二。 故孟子·小學亦稱其盛美也。 性敎曰, 文王發政施仁, 一國興讓, 以至二國之質成歸附者衆, 卒興王業, 可謂聖德。 而亦我太祖大王, 承四祖積累之基, 威德日盛, 仁化大行, 野人酋長, 率皆服事。 甲州荒僻之地, 設邑置鎭, 延袤千里, 江外殊俗, 爭相慕義來朝。 琉球王·暹羅王, 皆遣使稱臣, 畢獻方物, 降倭仄六, 來獻土物, 願爲之氓, 由是而誕啓無疆之業, 可以與周家比隆也。 上曰, 誠然矣。 文王之德, 與天無間, 故受天命興王業, 文王章註, 亦言天之所以爲天, 文王之所以爲文, 其義昭然可見矣。 性敎曰, 文王亦一天也, 天之大也, 而無獨運之理。 故四時爲之佐, 而成歲功者, 天之所以爲天也。 文王之聖焉, 而亦不能獨運於上。 故四臣爲之助而興王業者, 文王之所以爲文也。 是知君臣一體相須之義, 合乎天道而爲萬古不易之常經也。 載純曰, 冢土, 是太社也。 皐門應門, 次第告成, 今又迺立太社, 卽先王重民之意, 而築室之制度, 亦可觀矣。 齊寬曰, 講官·儒臣, 備陳無餘, 臣無容更達矣。 上曰, 史官就座。 仍命退諸臣, 以次退出。
