인조 - 고종
雨
行都承旨 鄭範朝 病。 左承旨 李載完 病。 右承旨 朴定陽 坐直。 左副承旨 趙秉稷 坐。 右副承旨 洪承穆 坐直。 同副承旨 金宗漢 緣故出。 注書 申泰寬 病 一員未差。 假注書 承履祥 仕玄載辰 仕直。 事變假注書 尹國柱 仕。
- ○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。
- ○ 自開東至午時, 灑雨下雨, 測雨器水深二寸。
- ○ 朴定陽啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。
- ○ 趙秉稷啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴定陽啓曰, 右副承旨洪承穆, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于朴定陽曰, 禮房承旨馳詣健元陵, 奉審摘奸, 仍留監祭, 局內諸陵, 一體奉審以來。
- ○ 傳于朴定陽曰, 弼善·兼弼善·兼文學有闕之代, 前望單子入之。
- ○ 洪承穆啓曰, 大司憲趙熙哲在外, 執義愼錫九, 掌令朴魯參·洪時衡, 持平李康勳·金命基牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以大司諫金昌秀, 司諫南啓憲, 獻納洪鍾永, 正言吳壽煥·權采圭, 執義愼錫九, 掌令朴魯參·洪時衡, 持平李康勳·金命基牌不進罷職傳旨, 傳于洪承穆曰, 只推。
- ○ 洪承穆啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 爲之。
- ○ 朴定陽, 以司饔院監膳提調意啓曰, 今日監膳時日, 下生鮮腐傷體少, 屢次點退, 其所改色, 與前無異, 日勢漸晩, 雖不得不捧入, 而今當潦水, 捉得無路云, 在前如此之時, 曾有稟旨代封之例矣。 莫重御供, 自下不敢擅便, 惶恐, 敢啓。 傳曰, 知道。 代封。
- ○ 又以觀象監領事提調意啓曰, 謹承傳敎, 天文學三曆官安忱有頉, 代前正林聖淵塡補之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 洪承穆, 以兵曹言啓曰, 卽接景慕宮入直守門將訓鍊院主簿李秉熙手本, 則通化門越邊含春苑墻垣二間·弘化門越邊含春苑墻垣五間頹圮云。 爲先令繕工監堅實圍排, 卽速修築, 而亦令巡邏營門, 申飭校卒, 各別巡察之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 時囚罪人金順文, 加刑一次, 訊杖第三十度, 今已準二次矣。 金順文, 全羅道羅州牧智島限己身定配, 而以承傳內辭意具罪目, 依例發遣府羅將, 押送配所, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 己卯五月二十二日申時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官朴定陽, 檢校直閣姜𧄽, 侍讀官金正浩, 檢討官丁弘燮, 假注書玄載辰, 記事官李起鍾·李容稙, 各持通鑑第十卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 仍開卷。 上曰, 上番讀之。 正浩讀自時霖雨益甚, 止悉委太子處決然後聞奏。 上曰, 釋義。 正浩釋義訖。 上曰, 文義奏之。 正浩曰, 太宗之使頡利, 疑突厥者, 出於一時權變, 而姑許其請和者, 亦又一道。 蓋戎狄之爲患, 自古爲然, 舞干羽, 格有苗, 有大舜之德化, 然後可致, 而來則懲而御之, 去則備而守之, 卽帝王馭夷之常道也。 上曰, 太宗之使二可汗相疑, 未或不可, 而請和許之, 亦出於羈縻之計也。 周穆·漢武, 窮兵黷武, 終事於夷狄者, 有何快哉? 正浩曰, 誠然矣。 周宣之時, 玁狁內侵, 命將征之, 至于太原而止, 驅之出境而已, 不窮追之也。 上曰, 然矣。 正浩曰, 夷狄者禽獸也, 不可但以恩意撫之, 則備禦之策, 不可以不嚴矣。 上曰, 安不忘危, 豈可無陰雨之備乎? 正浩曰, 誠然矣, 故易曰, 其亡其亡, 繫于包桑。 上曰, 舒州都督張鎭周, 到州之日, 與親戚歡飮, 治州之日, 不許交遊者, 無乃防其私而務其公乎? 正浩曰, 蓋私之一字, 害政之大者。 舒州, 本其鄕里, 故先事而慮, 以致境內之肅然。 後世近民之官, 若得如斯人, 則何患乎不治乎? 東漢蘇孺文之言, 亦類此也。 仍奏曰, 佛者無父無君, 別爲一端者也, 傅奕當此六朝崇佛之餘, 能疏斥, 非但明於天文術數, 亦可謂學文中人。 上曰, 然。 張道源稱奕言合理, 蕭瑀則當治其罪。 以此觀之, 二人之學術可知矣。 正浩曰, 蕭瑀雖是太宗勳臣, 而得罪於名敎者, 則後世何足稱也? 梁武·齊襄, 皆以崇佛祚短, 而太宗立國之初, 辟異端崇正學, 此可爲後世龜鑑, 而三百之洪業, 實基於此矣。 上曰, 太宗此事, 出於不得已之擧也。 欲俟其發, 然後以義討之, 不亦可乎? 以此觀之, 伏兵於玄武門者, 必不欲先下手也。 秪欲爲自全之計, 而乃至於如此, 是太宗之不幸也。 正浩曰。 然矣, 周有管·蔡之變, 齊有桓公·子糾之事, 而至於太宗則終未免有慙德也。 上曰, 世民此事, 甚萬萬不幸也。 定天下之功, 皆在於世民, 則唐主何不立世民爲太子乎? 正浩曰, 世亂先有功, 時平先嫡長, 或有其說, 而謹按溫公之言有曰, 使高祖有文王之明隱, 太子有泰伯之賢, 太宗有子臧之節, 則亂何自而生哉? 此實萬世不易之正論也。 上曰, 泰伯·仲壅, 可謂仁矣。 仍敎曰, 下番讀之。 弘燮讀自初洗馬魏徵, 止悉爲精銳。 上曰, 釋義。 弘燮釋義訖。 上曰, 文義奏之。 弘燮曰, 內而禽荒, 外而遠物, 卽明王之所禁戒。 太宗縱禁苑鷹犬, 罷四方貢獻, 此周文王不敢盤于游田, 萬邦惟正之供之意, 而且能咨臣隣懋治道, 使中外悅服, 實後世人主所可法者也。 上曰, 罷田獵貢獻, 惟以政治爲孜孜一念, 海內孰不歡忭乎? 弘燮曰, 念宮女之幽閟, 各任其適人, 是後又放怨女三千, 誠善政也。 上曰, 頡利之進寇也, 輕騎自出, 以致制服, 可謂壯矣。 然以萬乘之主, 躬自臨敵, 或不無戰伐之餘習歟? 弘燮曰, 帝王親征, 元非得已, 而行之若太宗, 則貞觀文明之治, 雖極隆盛, 此時則猶屬草創, 每有事, 常身先士卒, 勇於決勝, 此乃英武過之也。 上曰, 突厥之獻羊馬不受, 與漢文之却千里馬, 事雖殊而意相近, 且但詔歸所掠戶口, 則其賤畜而貴人可見矣。 弘燮曰, 不受羊馬, 蓋亦不寶遠物之意, 而民惟邦本, 后爲民父母, 后若不重民, 則民將何恃而生乎? 上曰, 有民, 然後有君, 君非民, 誰與爲邦? 弘燮曰, 殿庭習射, 議者以爲將帥之事, 然猶爲安不忘危之意也。 上曰, 群臣之多諫, 或慮武事之先施也。 弘燮曰, 此時創業日淺, 天下猶未昇平, 則陰雨之備, 亦何可緩乎? 且一視赤子, 推心置腹, 眞王者之言也。 上曰, 若言過其實, 惡在其善言也? 太宗能終始踐言, 以致率服, 此其爲善者也。 弘燮曰, 聖敎至當矣。 上曰, 參贊官讀之。 定陽讀自上嘗言吾, 止何憂不治。 上曰, 釋義。 定陽釋義訖。 上曰, 文義奏之。 定陽曰, 太宗初定天下, 臨殿定勳, 辨淮安希賞之語, 鎭諸將爭功之習, 雖以國之懿親, 不得濫與勳臣同列, 私恩輕而公義重, 此所以衆皆悅服也。 上曰, 淮安, 雖國之至親, 今於論功封爵之際, 何可以私恩蔽公乎? 定陽曰, 唐宗於秦府舊人, 似先遷官, 而齊府之人, 反有先用者, 乃設官分職, 進賢退不肖, 不以新舊爲先後, 眞得用人之道矣。 上曰, 設官分職, 當擇賢才而用之也, 豈可取捨於新舊乎? 定陽曰, 廣聚書籍, 選文學之士, 更日直宿, 討論前言, 咨詢政事, 右文之治, 誠莫過於此矣。 上曰, 選文學之士, 討論往行, 或至夜分, 且三品以上子孫之充於弘文館, 是他日進用之意也。 定陽曰, 今日三品以上之子孫, 卽化日需用之人, 故有此盛擧矣。 上曰, 誠信御下, 果是致治之要道也。 定陽曰, 裵矩之請戶給絹也, 太宗計口爲率, 是誠信之所推矣。 夫誠信者, 人主御下之道, 而太宗行此精微之規, 實爲後世之龜鑑矣。 上曰, 非但爲人主之龜鑑, 自天子至于庶人, 豈可無誠信乎? 定陽曰, 聖敎至當矣。 雖庶人, 如無誠信, 則何以持身乎? 上曰, 擇用廉吏, 薄斂輕賦, 則道不拾遺, 商旅野宿, 可比三代之治矣。 定陽曰, 選廉吏裕民食, 則各自恒産, 自不爲盜矣。 賦重役繁而官吏貪求, 則不勝其飢寒, 必抵其罪也。 今此群臣之論止盜, 或請重法, 而以去奢省費, 輕徭薄賦爲先務, 行之數年, 海內寧謐, 道不拾遺, 可謂知所本矣。 上曰, 君依於國, 國依於民, 豈可縱欲而民愁國危乎? 定陽曰, 聖敎切當矣。 是以有民惟邦本, 本固邦寧之古訓矣。 上曰, 民惟邦本, 本固邦寧八字, 在昔英廟, 曾有揭付於各道監營及留營矣。 上曰, 上書言事者, 粘之屋壁, 每思治道, 深夜方寢, 且於魏徵之言, 欣然嘉納者, 甚善矣。 定陽曰, 諫臣之直言, 粘之屋壁, 出入省覽, 戒勅群下, 盡其恪勤, 數引魏徵, 訪以得失, 其治道之盛, 於斯可見矣。 上曰, 君以誠信御下, 然後可得治體, 而唐宗納魏徵之諫, 賜以金甕, 甚盛矣。 定陽曰, 然矣。 夫信者, 國之大炳, 而法令之所行也。 法不信則民不畏, 令不信則民不從, 點兵之以十八以上爲中男, 而今欲以年未十八者竝點, 則其爲失信大矣。 且況蠲逋之徵督如故, 免租之散還更斂者乎? 魏徵極言之, 而唐宗嘉納之, 此寔後世人辟之所當鑑法也。 上曰, 張蘊古之大寶箴甚切實, 而太宗嘉其言, 褒之束帛, 除以大理丞, 可見其好善之意矣。 定陽曰, 然矣。 大寶箴之所載是撮要, 而言甚切實矣。 上曰, 裵矩之侫於隋而忠於唐, 果非性之有變, 而君若樂聞直言, 則侫化爲忠矣。 定陽曰, 聖敎切當矣。 古有君明臣直之言, 明君在上, 翕受直言, 則庶有侫化爲忠之道矣。 上曰, 閣臣讀之。 𧄽讀自貞觀元年, 止無惜盡言。 上曰, 釋義。 𧄽釋義訖。 上曰, 文義奏之。 𧄽曰, 太宗之寬律令除肉刑, 出於刑期于無刑之意也。 蓋死者不可復生, 斷者不可復續, 改以役流, 以聞自新之路, 此豈非寬嚴互濟之道乎? 上曰, 刑者出於不得已也, 使之勞苦自悔, 此是愛欲生之意也。 仍敎曰, 戴胄忠淸公直, 職在大理, 能犯顔執法, 言無不從, 至於天下之無冤獄, 後稱貞觀之治, 良有以也。 𧄽曰, 聖敎然矣。 上曰, 長孫順德, 受人餽絹, 不之罪而反賜以絹, 此是保其功而知其愧也。 𧄽曰, 人主之寬容如是, 苟有彝性, 則寧不感服而悛改乎? 上曰, 因其山川, 改寘州縣, 爲其民小吏多, 舊弊尙存也。 𧄽曰, 革命之初, 大有更張, 卽三代建邦設都之遺意也。 上曰, 聞弓工之規諫, 延見京官, 問民間疾苦及政事得失, 可見孜孜爲治之意也。 𧄽曰, 此所謂工執藝事以諫者, 而太宗之虛受願治, 足爲後世之鑑法也。 上曰, 君自爲詐, 則何以責臣下之直乎? 可見太宗之誠心待臣也。 𧄽曰, 聖敎然矣。 上曰, 始有封建之議, 此享國長久之策也。 𧄽曰, 漢以大封同姓, 歷年至於四百年之久, 此實帝王敦親之意也。 上曰, 魏徵之願爲良臣, 勿願爲忠臣, 眞善言也。 𧄽曰, 聖敎然矣。 上曰, 假以辭色, 冀聞規諫, 不亦善乎? 𧄽曰, 君與臣相親如一體, 然後各盡其情矣。 上曰, 史官就座。 又命退, 諸臣以次退出。
