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승정원일기
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왕 대
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연혁
작성방식
사료적가치
기록유산
개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
고종 20년
1883년 (계미)
1월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
12월
승정원일기 134책(탈초본 2919책) 고종 20년 12월 11일 〈정사〉
1883년 光緖(淸/德宗) 9년
요목
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
30일
晴
行都承旨
李喬翼
軍國衙門進
。 行左承旨
李祖淵
營務處進
。 右承旨
韓聖根
未肅拜
。 左副承旨
閔泳韶
內閣進
。 右副承旨
沈相穆
未肅拜
。 同副承旨
李源中
坐直
。 注書 二員未差。 假注書
閔龍鎬
仕直
李寅璧
仕
。 事變假注書
白冕行
仕
。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 傳于
李源中
曰, 右副承旨·同副承旨, 竝許遞, 前望單子入之。
○ 傳于
李源中
曰, 右副承旨·同副承旨, 竝許遞, 前望單子入之。
○
李源中
啓曰, 行都承旨
李喬翼
, 軍國衙門進。 行左承旨
李祖淵
, 營務處進, 右承旨
閔泳韶
, 內閣進。 右副承旨·同副承旨, 前望未下, 院中只有臣一人, 伴直無人, 行左承旨所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
○
李源中
啓曰, 行都承旨
李喬翼
, 軍國衙門進。 行左承旨
李祖淵
, 營務處進, 右承旨
閔泳韶
, 內閣進。 右副承旨·同副承旨, 前望未下, 院中只有臣一人, 伴直無人, 行左承旨所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
○ 承旨前望單子入之,
韓聖根
·
沈相穆
落點。
○ 承旨前望單子入之,
韓聖根
·
沈相穆
落點。
○
李源中
啓曰, 行左承旨
李祖淵
牌不進, 伴直無人, 新除授右副承旨
沈相穆
, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
○
李源中
啓曰, 行左承旨
李祖淵
牌不進, 伴直無人, 新除授右副承旨
沈相穆
, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
○
李源中
, 以禮曹言啓曰, 來正月初五日
社稷
祈穀大祭親行, 出還宮時, 王世子祗送祗迎之節, 何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 勿爲磨鍊。
○
李源中
, 以禮曹言啓曰, 來正月初五日
社稷
祈穀大祭親行, 出還宮時, 王世子祗送祗迎之節, 何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 勿爲磨鍊。
○ 又以禁衛營言啓曰, 本營騎士將
曺秉大
, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
○ 又以禁衛營言啓曰, 本營騎士將
曺秉大
, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
○ 又以刑曹言啓曰, 因議政府啓辭批旨,
江原道
繡啓別單中, 鄕曲武斷罪人
洪川
進士
金三鉉
, 在於本土, 發關該道, 使之押上, 而中路得病, 今纔押來矣。 謹依傳敎, 罪人
金三鉉
嚴刑一次,
全羅道珍島府金甲島
遠惡島定配所, 而病症危劇, 不得刑推, 姑爲救療, 待病差嚴刑押送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 又以刑曹言啓曰, 因議政府啓辭批旨,
江原道
繡啓別單中, 鄕曲武斷罪人
洪川
進士
金三鉉
, 在於本土, 發關該道, 使之押上, 而中路得病, 今纔押來矣。 謹依傳敎, 罪人
金三鉉
嚴刑一次,
全羅道珍島府金甲島
遠惡島定配所, 而病症危劇, 不得刑推, 姑爲救療, 待病差嚴刑押送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 兵曹, 以
白樂賢
爲禁軍
[衛]
中軍。
○ 兵曹, 以
白樂賢
爲禁軍
[衛]
中軍。
○
慶尙道
儒生
權世淵
等疏曰, 伏以士者, 國之元氣也。 士氣立則紀綱振, 士氣沮則俗習頹。 其於國家治敎之汚隆, 關係甚不輕, 而所以立士氣振紀綱之道, 在乎尊尙道學。 所以尊尙道學, 在乎報祀先賢, 而自古明君誼辟之所以博採公議, 亟施褒崇之典者也。 臣等迺者, 以祀院復設之請, 連章陳籲, 聖批若曰, 疏辭非無可採, 而旣撤院宇, 何可遽爾復施也? 大哉王言。 臣等芻蕘之言, 旣入於聖鑑採摭之中, 則雖無今日亟擧之兪音, 而終有宛轉施爲之日也。 臣等莊誦百拜, 固當退伏恭俟, 而齎鬱之忱, 未盡伸焉, 則申請之擧, 不容以冒黷爲嫌也。 伏願聖明, 試垂察焉。 臣等竊伏念祀院之在, 而先賢之型範有憑, 多士之服習有方, 孝親慈子忠君悌長之道行焉。 于以模楷於下, 于以敎化於上, 士氣由是而張, 國綱由是而肅, 則猗歟我列聖朝所以眷眷於祠院之設者也。 今祠院之撤, 而先賢之風猷日閟, 多士之導迪迷方, 亂正虧義, 傷廉敗倫之漸, 兆焉。 禮讓之風, 寢衰於上, 觀感之效, 漸替於下, 士氣由是而喪, 俗尙由是而壞, 則其在我聖朝捄時之當務, 宜莫急於祠院之許復也。 臣等請究言之, 粵昔盛際, 菁莪樂育之化,
八域
惟均, 中外罔間, 而至於
嶠南
一區, 命世之眞儒輩作, 宗師碩輔, 後先相望, 列聖褒寵之典, 㢠有別於佗省。 臣等此疏之先於八方, 而屢陳而屢不已者, 良有以也。 雖然當祀之賢, 可復之院, 豈獨於
嶺南
而有之哉? 其有道學風節, 彪炳宇宙, 文行忠信, 師範百代, 則其賢也
八域
之所共尊奉, 而其院也
八域
之所共請復也。 彝衷所同, 物色無間, 輿情所懇, 遠邇同聲。 臣等今日所陳, 非惟
嶺南
之言也, 卽亦
畿甸
之言也, 非惟
畿甸
之言也, 卽亦
湖
·
關
之言也。 殿下一擧措之下,
八域
章甫, 擧將歡抃舞蹈, 熙熙然謌誦於下曰, 吾祖吾師, 旣撤之院, 今焉許復, 聖明之恩綍下矣。 聖朝之香燭降矣。 玄酒瓦罇, 無妨於苾芬之薦, 則享需豐嗇, 何待於公費乎? 草屋茅階, 亶合於
蕝
[綿蕝]
之禮, 則堂宇營築, 何煩于民力哉? 夫如是則其爲無損於民國, 有補於風敎者。 若是其章章, 五百年禮樂文物之治, 將煥然復睹於今日, 而萬億無疆之休, 賴此而可重恢矣。 於乎, 文弛武張, 變通隨時, 雷厲風飛, 乾斷赫然。 殿下旣以臣等冒黷之辭, 優容而爲之可採, 則何必以旣撤而難於遽復哉? 臣愚死罪, 竊以爲旣往之撤, 亦殿下之令也。 今日之復, 亦殿下之事也。 反汗旣往遽撤之令, 特下今日遽復之旨, 則撤之復之, 隨宜異措, 可遽而不可緩也審矣。 伏願聖明, 亟降恩旨, 凡係戊辰以後毁撤之列者, 竝賜復設之命, 以爲立士氣振紀綱之道焉。 朝家幸甚, 士林幸甚。 臣等無任云云。 省疏具悉。 已有前日之批, 不必更煩, 爾等退修學業。
○
慶尙道
儒生
權世淵
等疏曰, 伏以士者, 國之元氣也。 士氣立則紀綱振, 士氣沮則俗習頹。 其於國家治敎之汚隆, 關係甚不輕, 而所以立士氣振紀綱之道, 在乎尊尙道學。 所以尊尙道學, 在乎報祀先賢, 而自古明君誼辟之所以博採公議, 亟施褒崇之典者也。 臣等迺者, 以祀院復設之請, 連章陳籲, 聖批若曰, 疏辭非無可採, 而旣撤院宇, 何可遽爾復施也? 大哉王言。 臣等芻蕘之言, 旣入於聖鑑採摭之中, 則雖無今日亟擧之兪音, 而終有宛轉施爲之日也。 臣等莊誦百拜, 固當退伏恭俟, 而齎鬱之忱, 未盡伸焉, 則申請之擧, 不容以冒黷爲嫌也。 伏願聖明, 試垂察焉。 臣等竊伏念祀院之在, 而先賢之型範有憑, 多士之服習有方, 孝親慈子忠君悌長之道行焉。 于以模楷於下, 于以敎化於上, 士氣由是而張, 國綱由是而肅, 則猗歟我列聖朝所以眷眷於祠院之設者也...
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