인조 - 고종
晴
行都承旨 閔泳商 廚院進。 行左承旨 朴定陽 迎接所進。 右承旨 朴周陽 坐直。 左副承旨 趙臣熙 病。 右副承旨 金文濟 病。 同副承旨 李萬稙 坐直。 注書 二員未差。 假注書 尹禧永 仕金龜燮 仕直。 事變假注書 白文行 仕。
- ○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。
- ○ 閔泳商啓曰, 右承旨朴周陽, 右副承旨金文濟, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以左副承旨趙臣熙牌不進罷職傳旨, 傳于李萬稙曰, 只推。
- ○ 以右副承旨金文濟牌不進罷職傳旨, 傳于李萬稙曰, 只推。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 卽接西所入直衛將兪達源牒報, 則曜金門北邊墻垣四間許頹圮云, 爲先令紫門監, 堅實圍排, 卽速修築, 而把守軍兵, 亦令該營門, 量宜定送, 限修築間, 嚴加守直之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 臣完植, 進詣南廟有頉處, 看審修改後, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 因兵曹草記, 曜金門北邊墻垣四間許頹圮處, 西營入直軍十五名除出, 將校一人率領, 限修築間, 嚴加守直, 而元入直軍餘數不多, 出番軍十五名添入, 警巡之言[意], 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 東關王廟·北關王廟修改處, 臣監董後別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 本廳千摠申相珪, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如, 傳曰, 允。
- ○ 京畿儒生鄭最秀等疏曰, 伏以天下之事, 有體有用, 體者何也, 萬世不易之常典也。 用者何也, 隨時變易之合宜也。 以殿下聰明睿智之聖, 有體用該備之德, 政令之間, 措處之際, 宜無過當失宜之擧, 而今此水原闕里祠靳復一款, 臣等竊嘗左右求而不可得, 玆更冒瀆崇嚴。 披瀝衷懇, 伏願殿下洞察焉。 竊伏念水原闕里祠, 卽孔夫子影幀奉安之所, 而今孔氏世居中行尊者獻爵之廟也。 惟我正宗大王, 洞見萬化之本, 深軫一治之幾, 斟酌古今, 一朝義起之, 吾夫子浮海之嘆, 殆至誠之前知也。 孔林山下, 御墨煌煌, 文字基上, 聖廟屹屹, 子孫濟蹌於春秋享祀之時, 士民感興於鑽仰瞻忽之際, 此豈可以魯城闕里祠之與學校無異者, 竝論也哉? 嘗觀故相臣趙寅永序闕里之誌曰, 我正宗大王, 以聖人尊聖人, 就聖人之後之基, 建祠, 以祀聖人, 額曰, 聖廟, 命其地曰, 闕里。 故祭酒臣洪直鼎, 亦嘗序其後曰, 夫子素日浮海, 欲居于吾東者, 以啓今日之事, 若有前定者存焉。 又曰, 其必眷顧東華, 克享宗廟子孫之饗者審矣。 又曰, 啓東土之文明, 開萬世之太平, 是可以見天心也。 將此數語, 庶可以仰揣我大聖人所作爲出, 尋常萬萬, 永有辭於天下萬世矣。 粵自我聖上御極之初, 崇儒術而闢異端, 一遵我正宗大王傳授心法, 而聖廟復享之擧, 不卽允許, 臣等至愚且鈍, 抑未知聖旨之所在也。 疊設撤院, 固可謂隨時變易之合宜, 而聖廟復享, 亦可謂萬世不易之常典也。 往在甲戌年間, 萬東廟復享之命纔下, 一國之趨向自正, 效忠之心, 出義之誠, 有倍於前日, 此固秉彝之性, 殄減他不得者也。 今此聖廟, 與皇廟無間, 而尤有別焉。 若賜復享之允兪, 則八域臣民, 擧皆欣欣然相告曰, 吾夫子萬世之聖師也, 我殿下萬世之仁君也。 拭目改覩, 咸與俱新, 此豈非我殿下燕翼貽謨之大綱領乎? 伏願殿下, 仰體我先王義起之盛念, 深軫我士民蹙興之大本, 特降聖廟復享之命, 以爲扶植世道之地。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 已諭於前日之批, 不必更煩也。
- ○ 江原道儒生朴齊德疏曰, 伏以傳曰, 殺身成仁易, 從容就義難, 天下之最難於君臣之分者, 莫如乎殺身成仁, 而反謂之易, 則從容就義之難於人臣分上, 尤可知矣。 嗚呼, 當國家危疑之際, 死以成得其殺身之仁者, 固莫如乎死六臣, 而生以處得其從容之義者, 又莫尙于生六臣, 則其出其處, 雖有或生或死之異, 其精其義, 實無或配或否之殊。 故臣於前疏, 敢陳生六臣中趙旅·元昊·李孟專·成聃壽之同爲追配於彰節祠矣。 批敎若曰, 當有早晚公議, 又若曰, 已有前批, 則臣等竊以謂殿下, 亦已知其義之當擧, 而重其事而尊其禮, 猶有所靳遲也。 然而苟其義理之所當, 奚論事體之攸尊乎, 而況六臣中金時習·南孝溫, 已爲追配於正廟之時, 則今此四臣之竝許於今日, 實紹先王未卒之典, 而佑啓後人以正之道也。 伏乞殿下, 克念其仁其義之難, 竝施同祭竝享之盛, 一以樹風敎之本, 一以副士林之情焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 已有前批, 不必若是屢煩也。
- ○ 黃海道儒生進士朴能泗等疏曰, 伏以後孔子而大成者, 朱子也, 後朱子而大成者, 先正也臣文成公李珥也。 學問之超詣, 德業之盛大, 進退出處之正, 繼開發揮之功, 直接洛·閩之泒, 遠溯洙·泗之源。 矜式一代, 表章百世, 炳然若昏衢之秉燭, 坦然若迷塗之指南, 有非臣等末學, 所可蠡測者也, 蓋立廟祠祀聖賢, 所以尊奉而崇報之也。 然惓惓致隆, 尤在於卜居講道之地, 是以夫子之廟, 列在天下, 而莫先於曲阜, 文公之祠, 遍在閩中, 而尤重乎武夷。 今臣等擩染先正之遺風, 服襲先正之鄕約, 仰之若夫子, 慕之如紫陽, 石潭之於文成, 卽夫子之曲阜也, 文公之武夷也。 以言乎建院立祠之由, 則各有其說, 或以其生於是也, 或以其居於是也, 又或以衣冠之所藏也, 又或以杖屨之所過也。 隨其所在, 揭虔妥靈, 殆遍於湖海·嶺關之間, 而若以淵源統緖之正言之, 則臣等所居海州之往日紹賢書院是耳。 體貌之尊敬, 崇奉之曠絶, 自有書院以來, 未有盛於石潭之紹賢也。 竊伏念宣祖大王, 以上聖之姿, 撫中興之運, 經學文章之士, 才智魁傑之人, 瑰瑋卓犖, 翺翔立朝, 蓋千載間一會也。 時則有若李文成, 以同德之臣, 恢贊治之猷, 期挽三代之盛紹述前聖之統, 吾道燦然復明於世, 嘗退居講道於石潭之陽, 築一精舍取武夷大隱屛之義, 扁之曰, 隱屛, 立祠其北, 以享朱子, 用寓宗仰之意, 又以爲朱子旣歿, 吾道東矣。 以倡明道學, 堯·舜君民, 爲己任者, 先正臣文正公趙光祖是也。 發性理之蘊奧, 示學問之明辨, 沈潛義理, 講究精微者, 先正臣文純公李滉是也, 乃以兩先正配焉。 是爲隱屛書院, 李文成之歿, 又以追配, 實放竹林配朱子之故事也。 且文簡公臣成渾, 以文成道義之交, 相與講磨於斯院者, 蓋屢矣。 其後成渾之歿, 又躋享焉。 文元公臣金長生, 以文成之嫡傳, 大有功於朱子未絶筆之通解也。 金長生之歿, 又陞配焉。 文正公臣宋時烈, 卽文元之嫡傳, 而平生言行, 動法乎朱子, 春秋大義, 契合乎聖朝, 故又追享焉。 趙文正·李文成·金文元, 位東序, 李文純·成文簡·宋文正, 位西序, 宛若夫子在座, 升堂入室之諸子, 列侍左右, 誾誾侃侃如也。 萬曆庚戌, 賜額紹賢書院, 紹賢二字, 卽道通相紹之義也。 朱子以後, 聖徂言絶, 吾道無傳, 至我聖朝, 群賢輩出。 惟玆六賢, 上接千載不傳之統緖, 下啓百代斯文之正脈, 斯院扁額之聖旨, 豈偶然哉? 肆惟我英廟庚辰, 命畵進書院基址, 經筵又進講文成所撰聖學輯要, 正廟辛丑, 又畵進高山九曲, 以備乙覽, 癸卯板揭崇儒重道綸音, 庚戌又揭御製擊蒙要訣序文, 甲寅印頒四書·三經于本院, 如白鹿洞九經故事, 牓其藏曰, 榮賜龕, 猗歟盛哉? 賜祭文, 若曰, 展也文成, 左海夫子。 又曰, 武夷·石潭, 千古二人, 兩段句語, 逈出尋常, 迄今幾百年, 天藻炳烺, 寶墨璀璨, 闡斯文之嫡統, 崇吾道之宗匠, 表章之典, 崇奉之意, 至矣。 若其德業事功, 昭載國史, 言語文章, 刊希文集。 以殿下聰明睿知之聖, 不待臣等之煩塵而已, 悉於淵燭矣。 臣等俱以遐土韋布之踪, 久沐聖朝幈幪之化, 庶幾少須臾無死, 思見德化之更新, 秉彝之素性, 未泯, 齎鬱之丹衷, 轉激, 不揆猥屑, 相率仰潄。 伏願殿下, 少垂察焉。 自辛未停享以後, 士趨不正, 鄕俗漸渝, 有咨嗟永嘆, 靡所依仰, 鑽燧之改, 今爲十四年于玆矣。 鹿洞廢址, 詎無晦翁之慨, 錦城遺祠, 不禁杜老之涕。 昔日俎豆之所, 今爲樵牧之場, 往日絃歌之地, 今作俚謳之會。 庭艸鞠茂, 過者爲之興嗟, 壇杏飄零, 後生於何問業? 嗚呼, 文成院祠之所弗忍廢者, 不止一二, 而惟玆石潭, 乃先正藏修之所, 薖𨋀之地也。 若於斯地, 而無斯院, 則是曲阜而闕素王之廟, 武夷而廢朱子之祠也。 士林之湮鬱, 庸有其極? 顧今甲申, 卽文成易簀之舊甲也。 士皆感發而興懷曰, 歲當六回, 襟紳之瞻慕仰, 尤倍餘日。 朱夫子有詩曰, 極知此道無終否, 明年太歲又涒灘。 蓋天下之道, 終而復始, 天下之理, 絀而必信, 復設之命, 似有待於今年矣。 伏乞殿下, 體天地復元之理, 施雷雨渙發之音, 特準臣等之請, 亟復紹賢之院, 崇賢尙德, 俾闡百代之統緖, 樹風設敎, 丕聳四方之觀聽, 於不盛哉, 於不媺哉? 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 建撤無常, 亦非尊賢之義, 無以遽施, 爾等退修學業。
- ○ 魯城幼學臣金在正等疏曰, 伏以天道不言, 而各正性命, 聖人首出, 而咸睹萬物。 故聖人之心, 著於書, 猶化工之妙, 著於物也。 天子南面聽政, 有明堂之制, 諸侯建學立校, 有泮水之宮, 此皆古昔聖王之顧名思義也。 蓋修齊治平之大經大法, 惟在於明明德, 明明德之本, 在於誠意而已。 誠意者, 與四時合其流, 而純一無間斷之謂也。 堯以是傳之舜, 舜以是傳之禹, 禹以是傳之湯, 湯以是傳之文·武·周公, 文·武·周公, 以是傳之孔子, 孔子以是傳之孟子, 孟子之後, 濂·洛·關·閩, 儒賢輩出, 河南程氏兩夫子, 新安朱夫子, 尋統聖緖, 繼往開來之學, 師道闡明, 猗歟大哉。 式至于我東邦, 斯道大明, 如日中天, 典章文物, 粲然克備, 可謂吾道東矣。 天下之人, 稱之曰, 小中華, 豈不盛且美哉? 竊伏念我殿下緝熙之工, 光明之學, 寔莫不遍被於覆載之間, 而我東宮邸下, 聰明之咨[姿], 夙就之業, 環東土臣民莫大之慶祝也。 際斯日接賓僚, 晝講夜誦, 言孔子而法孔子, 服孔子而習孔子, 一動一靜, 一視一聽, 何莫匪孔子, 然後可以格君心之非, 不待脩身, 而明明厥德, 日至於正心誠意。 湯之盤名曰, 日日新苟日新, 爲萬世開泰平, 不由基於今日哉? 故列聖朝衛道慕聖, 樹風成俗, 克昌厥後, 而上自太學, 下逮遐鄕, 僻陋, 長享於三百六十州之校宮, 至若影幀之六本, 獨有魯城之一廟者, 縣名之魯城, 山名之爲魯聖, 峯號之有尼邱, 里號之有闕里, 是豈偶然哉? 在昔我肅廟朝丁卯, 先正臣文正公宋時烈, 與文忠公臣金壽恒, 建議聖廟于玆, 而未就, 托其門人文純公臣權尙夏矣。 其後丙申, 因本孫孔思中上言蒙允。 與忠愍公臣李健命, 忠文公臣李頥命, 忠獻公臣金昌集, 忠翼公臣趙泰采, 創建廟宇, 奉安聖像, 書闕里祠三字, 以爲揭號, 而批敎內闕里祠三字, 名義與他自別。 守院齋生, 以孔姓爲之, 至正廟朝辛亥, 奉宋朝五賢眞像, 而純廟朝乙丑, 以朱夫子陞配矣。 粵自戊辰撤享之後, 子孫齎抑鬱之懷, 士林切咨嗟之歎, 而幸賴我殿下慕聖之衷, 日月之明, 猶有所羹墻之寓慕者, 籩豆則雖撤, 祠宇則巋然可睹。 嗚呼, 我東之於東魯, 地之相距, 萬有餘矣。 年之相去, 千有餘矣。 山名里號, 鑿鑿相符, 亦或後來尊聖之徒, 强爲之名號耶, 抑山川區劃之際, 不期而自合耶? 是未可知, 而假使强爲之說, 建廟設享, 無害於慕聖之道, 而實取於古昔聖王顧名思義之意也。 環東八域, 可以奉安之地, 不爲不多, 而必待此魯城闕里村, 而竟成奉安俎豆之所, 則可謂得其地而道不墜矣。 伏願天地聖明, 亟追列聖朝成命, 使聖廟, 依舊例享祀, 俾後學觀感而矜式, 則此誠扶植風聲, 陶鑄敎化之一圈也。 川澤之細流, 固不量河海之包涵, 螢燭之末光, 足以補日月之明。 故臣等不思芻蕘之賤, 猥冒斧鉞之誅, 瀝血陳情, 來叫閶闔。 伏乞殿下, 亟降魯城闕里復享之命。 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 旣撤復建, 豈非事體之屑越乎? 爾等退脩學業。
- ○承文校檢尹善柱疏曰, 云云。 省疏具悉。 疏辭, 令廟堂關問道臣, 爛商便否後措處。
