인조 - 고종
晴
卿 金奭鎭 。 丞 李鍾翊 金思濬 趙秉聖 李承淵 。 郞 趙善九 李肇榮 李種完 宋鍾民 入直。
- ○ 上在慶運宮。
- 〈○〉 太醫院都提調·卿·少卿持粟米飮來待矣。 奉旨, 封入。
- 〈○〉 太醫院口傳奏曰, 景孝殿朝上食·晝茶禮·夕上食親行, 已有成命, 而三周祭隔宵, 聖懷雖欲伸情禮, 聖體調攝之餘, 連次勞動, 恐有違於節宣之方, 睿候調攝中, 觸冒勞動, 諸節易致受損, 尤不勝悶迫, 玆敢相率仰籲。 伏乞亟寢成命, 千萬顒祝, 惶恐敢奏。 答曰, 知道。 卿等之懇旣如此, 晝茶禮當親行, 而朝夕上食, 遣議政擧行, 百官入參, 東宮行禮, 勿爲磨鍊。
- 〈○〉 侍講院口傳啓曰, 景孝殿朝上食·晝茶禮·夕上食親行, 已有成命, 而三周祭隔宵, 睿孝雖欲伸誠禮, 調攝中, 觸冒勞動, 諸節易致受〈損〉, 區區下情, 伏切悶迫, 玆敢相率仰籲。 伏乞亟許還寢, 千萬顒祝, 惶恐敢啓。 答曰, 知道。 已有大朝處分矣。
- 〈○〉 太醫院口傳奏曰, 景孝殿三周祭, 今將親行, 而俄於晝茶禮行禮, 勞動旣多, 又復寢夜將事, 尤有違於節宣保嗇之方, 睿候調攝中, 觸冒勞動, 諸節易致受損, 區區下情, 益不勝悶迫之至, 玆敢相率仰籲。 伏乞特命攝行, 庸副顒祝之忱焉, 惶恐敢奏。 答曰, 知道。 卿等之懇, 縱復如此, 情理不可不伸, 朕當親行, 太子宮雖在調攝中, 情禮莫遏, 不可無一哭, 亞獻之節, 勿爲磨鍊, 以望哭爲之。
- 〈○〉 侍講院口傳啓曰, 景孝殿三周祭, 今將親行, 而睿孝, 雖欲行禮, 侵夜將事, 調攝中觸冒勞動, 諸節易致受損, 區區下情, 益不勝悶迫之至, 玆敢相率仰籲。 伏乞特許攝行, 庸副顒祝之忱, 惶恐敢啓。 答曰, 知道。 已有大朝處分, 只行望哭之禮, 而予小子, 今日情禮, 未可曰少伸, 彌增罔極也。
- 〈○〉 詔曰, 命從二品閔啓鎬爲宮內府特進官。 詔曰, 命正二品李鎬翼·李正魯·金宗漢爲中樞院一等議官, 命宮內府特進官閔啓鎬, 任侍從院侍從李鍾翊, 任秘書院丞閔泳琦, 任皇太子妃宮大夫閔京鎬, 秘書院丞閔泳琦兼任掌禮院掌禮, 任中樞院一等議官, 李鎬翼·李正魯·金宗漢, 任中樞院二等議官, 洪祐相·尹相澈·金聲遠, 任中樞院三等議官, 李範弘·安喆壽·張錫藎。
- 〈○〉 中樞院一等議官李乾夏疏曰, 伏以臣, 待罪湖臬, 二朞而歸, 夷考績庸, 一籌蔑效, 才不從心, 未酬圖報之願, 老且淹病, 仍伏寂寞之鄕, 居常愧恧, 若無所容, 頃緣公納之中滯, 至被法庭之鉤覈, 與受自有其人, 推納幸無欠款, 事卽歸正, 縱荷寬縱之恩, 恥將焉洗? 秪切忸怩之忱, 苟究其由, 莫非臣昏錯不飭之致也。 自訟愆辜, 復何怨尤? 不意恩旨遽降, 授臣中樞之任, 臣雙擎九頓, 惶霣震越, 繼之以感淚被面。 噫, 臣雖無常濫躋, 則曾是列卿, 賤年則已近七旬, 而纔經一藩, 疵纇隨露, 僨溺昌披, 一至於此, 孤負聖簡, 貽辱朝廷, 復何可抗顔仕塗, 不顧唾罵乎? 滌瑕甄錄, 特垂記簪之眷, 撫躬反省, 實無進身之望, 廉防莫嚴, 情跡愈蹙, 玆敢不避猥越, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖明, 俯賜鑑諒, 亟遞臣現帶職名, 仍治臣不職之咎, 以肅皇綱, 以安微分焉云云。 奉旨, 省疏具悉。 往事何必爲引? 卿其勿辭行公。
- 〈○〉 中樞院一等議官李容稙疏曰, 伏以皇天祖宗, 陰騭默佑, 玉度睿候, 不日康復, 輪直已撤, 縟儀將擧, 歡忭慶祝, 曷有其極? 仍竊伏念今此議院之實施, 無乃不失先王之成憲, 參互各國之新式, 使我政治, 日進文明之本義也歟? 夫膺是任, 非學識高明, 才猷宏遠, 通古達今, 權衡時宜, 爲世所推望者, 莫可擬議也, 審矣。 以臣愚騃, 毫無近似, 而冒據匪據, 已閱四箇月于玆, 楦麟軒鶴之嘲, 尙矣。 苟充其數, 虛縻其職, 徒足以捐廉恥妨賢路而已, 習慣舊聞, 全昧新法, 亦足以累聖簡招物議而已, 初無所補於政治之萬一, 何哉? 假使臣有一得之見, 雖欲出謀發慮, 內修德政, 外禦隣侮之策, 富强治平, 自主獨立之術, 朝夕講論, 期有實效, 然事務章程, 尙不得見, 何哉? 古語云, 有言責者, 不得其職則去, 不得其職, 猶可言去, 況不稱其職, 不知其職者乎? 雖無人言, 臣實自愧, 是爲臣必遞之義也, 故玆敢仰瀆崇嚴。 伏乞皇上, 亟遞臣議官之銜, 以謝人言, 以重公器焉云云。 奉旨, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- 〈○〉 中樞院一等議官李宗稙疏曰, 伏以惟天惟祖宗, 陰隲默佑, 玉度睿候, 不日康復, 賀儀將擧, 臣民慶祝。 仍伏念臣, 荷蒙皇恩, 待罪萊·釜, 以若謏陋, 全不曉事, 蚤晩良貝, 拱手而竢, 果因外使之交接, 乃有傳說之爽實, 外部論警, 至於免官, 臣誠惶恧靡措, 蹙伏自訟, 日月未幾, 授臣以議官, 不知有罪如臣, 何以得此? 感激居先, 不遑他顧, 時値萬壽聖節, 冒沒趨班, 少伸微忱, 而苟使臣言行素孚於當世, 僥濫不渝於常分, 則人之索瘢, 胡至此極? 臣不必呶呶辨明, 而淵鑑庶似垂燭矣。 臣若不能自返, 以已膺爲當膺, 夤緣恬有, 則安知他日? 又無昨月[擦拳]跋疐, 此臣所以大懼者也。 玆敢略具短籲, 冒悚自劾。 伏乞聖上, 察臣自靖之義, 鐫改臣職, 亟命有司, 勘臣未盡勘之律, 以昭法紀, 以安微分焉。 臣無任云云。 奉旨, 省疏具悉。 往來[事]何必爲引? 卿其勿辭行公。
- 〈○〉 前承旨李㝡榮疏曰, 伏以臣, 我朝獨立之會, 以忠國之誠, 特成協會, 而以雪南漢之羞恥, 只爲本國自主之權矣。 近日會員, 切不以此爲議, 但以朝廷能爲誹訕, 欲除莫嚴近侍, 直諫之臣, 每多大皇帝陛下語逼之境, 是豈臣子之口氣, 豈謂臣子之分義耶? 向日趙秉式·閔種默·鄭洛鎔言之, 我朝一品之宰臣, 皇命以外, 不可招致, 而以若民人等, 何敢呼來斤[斥]去, 亦何知爻象昌皮又至? 李容翊縱有論說之紛紜, 然旣以政府處斷, 上奏爲議, 則以待乎政府之裁處, 可也。 此何不爲? 又作會黨數千名, 會員中摠大[代]委員崔廷植曰, 吾往李容翊家, 見其前後文蹟, 則證據昭然有之, 可謂的確, 然吾輩則初無證據, 何可防責? 大皇帝陛下以爲裁辨可也云云。 然則我政府大臣至公無私之廷議, 因歸無用, 奚如是語逼之甚哉? 若此不已, 則國法頹弛, 民習駭然, 臣聞此言, 毛骨聳然, 非但臣一身之憤惋, 全國臣民之擧皆痛憤也。 此會中鄭喬曰, 趙秉式·李容翊小小之事, 如是未決, 則來頭大事, 何以決定? 其言又到此境, 渠之所謂大件事, 指何以爲言耶? 且以松都·平壤之地, 欲設此會, 然則京外蠢民, 沒入其中, 來蔽難遏, 今以此會, 因爲置之, 言念國事, 將不至[知]何境, 故臣不避猥鉞[猥越]之誅, 敢陳短章。 伏願陛下, 廓揮乾斷, 卽罷此會, 但置獨立自主之義, 嚴禁會民浮雜之亂, 以崔廷植·鄭喬等, 一治政府凌滅之罪, 一治皇上語逼之罪, 朝綱不絶, 民權黨永罷焉。 臣無任云云。 奉旨, 省疏具悉。
- 〈○〉 前主事康洪大等疏曰, 伏以臣等, 俱以遐遠蹤跡, 瓦礫之姿, 樗散之材, 何敢有言於政令之間? 鄒經云, 矢人猶恐不傷人, 函人猶恐傷人, 世皆矢人, 則人無完人, 亦有函人, 則人必得全, 臣等請爲函人, 欲全人物, 伏惟聖明澄察猛省焉。 凡於天下, 人孰無過, 改則爲善, 今所謂獨立會人, 彰人前過, 逐出大臣, 萬人瞻聆, 語逼至尊, 十字衕街, 呼漢元老, 竊伏想就中, 或有沒覺者, 聞風以從, 或有謀陷者, 伺隙而起, 有此悖妄之說, 又有此虛無之說, 大抵會人, 常稱曰二千萬口, 皆爲同胞, 若有一人之所失, 則乃二千萬口之失也。 逐出大臣, 〈不〉啻曰一人之辱也, 乃一朝廷之辱也, 是可曰民習乎? 竊伏念會人之衆, 未必盡善也。 參會之徐載弼, 倘非甲午以前之賊, 國家之罪魁, 安駉壽, 亦非昨日之會長耶? 南閫貪贓之尹雄烈, 會中, 緣何以掩匿其過, 水原惹鬧之鄭喬, 恬不知愧, 而扼腕於會中, 甲申竄配之安寧洙, 冒居司法之委員, 拍掌而裁人長短, 開口而辨人長短者, 擧何面目也? 此豈非恕己則昏, 責人之明者乎? 且以前局長李容翊事言之, 誤聽雜人之言, 起此不當之訟, 其誣陷之說曰爲南兵使時, 符同本郡鄕人趙鳳元·趙基卨, 勒捧鄕錢, 又有黃金轎之事云。 蓋閫職, 只管軍務, 不關於民邑事也, 而已至於鄕斂之事, 有何干涉乎? 本郡襟鄕案更修事, 趙鳳元·趙基卨, 與諸鄕發論, 每名十兩五錢式收刷爲計, 自本郡力不能壓民, 屢呈議送, 自巡營許給矣。 乃有鄕鬧, 故所謂鄕斂錢, 卽爲勿施襟鄕案, 至於燒火焉。 本郡人張丙哲者, 素以靡室靡家之人, 出沒京鄕, 無賴挾雜, 受囑於鄕任, 不知該郡鄕撓之裏許, 將出黃金龍頭轎之事, 雖至擧烽火之境, 乃到拿覈王府之場, 妥當無根之說, 張漢卽爲逃躱, 以鄕斂一款, 監兵使俱爲定配勘處, 已爲盪滌罪案, 今勿[忽]有惹起前事, 則豈有一事再勘之理乎? 其後更莅南兵營, 軍功治績, 亘古難再, 兵謠民頌, 南·北第一, 故民爲萬人傘, 而卽爲禁斷, 則乃以萬人屛爲之, 且有處處去思之碑, 十有餘載, 歌吟不絶, 其曰永興府使時藥丸代錢萬餘兩立本, 而拔本, 或出鄕任帖, 或出本錢, 且該郡開礦, 掘人塚墓者, 爲數三處, 且田畓價不給而勒採云, 蓋藥丸錢事, 該郡本無藥丸錢, 乃有藥丸庫也。 自幾十年以來, 藥庫所任輩, 暗自弄奸, 藥丸盡歸烏有? 故監任處, 逐年徵捧, 爲四千餘兩, 立本於民間, 尙有民頌矣。 鄕帖之說, 民冤之事, 實出虛無孟浪之中, 新章程云, 墳墓五十步, 無礙開礦, 亦恐有民怨, 更以百步爲定, 此是京鄕所共知也。 且以三處掘塚論之, 爲人先山, 必有子孫, 若有冤掘, 在其時, 何不呈官? 今爲十三年後, 借協會之力, 欲爲伸冤乎? 此必是私嫌者謀陷之說也。 且田畓價不給云者, 凡於採金田土賣買之事, 都在於別將稅監德隊之所管, 自官但收稅金而已, 實有是事, 則民何不呈官乎? 此亦虛誕無據之說, 其曰錢貨之不造元貨, 而只造銅白貨, 有害於通商, 物價騰踊云, 蓋元貨之不造, 以資本之不足, 姑未爲造, 先爲銅白貨之造者是也。 其曰淮陽·麟蹄等地, 稱以圃蔘, 抑奪民圃, 李洛汝等十四人處, 四千兩討索云者, 蓋蔘圃委員尹相弼之派送, 在於昨年七月, 而李容翊則初不知面, 初無相關者也。 其曰松都黃永奎蔘一百八十間勒奪云, 蓋黃民蔘三十五次, 定價三千五百兩出給之文蹟, 昭然可據, 證參自在, 豈曰勒奪乎? 以若無根之說, 不當之事, 把作四五條件, 構虛捏無, 論說於協會, 呈訴於法部, 引人前過, 陷人不辜, 皆非光明正大之事, 伏惟陛下, 以雨露之滋, 蕩滌滓穢, 日月之明, 昭赦白過, 雷霆之威, 制斷强梗, 尺朽之材, 瑕疵之玉, 皆棄短而取長, 凡諸舍生商氣之類, 包容於恢廓寬恕之度內, 大赦維新之化, 足與天地神人, 相孚感, 而所謂忠君愛國之士, 念體下之仁, 詔下於政府及會館, 勿追旣往之過, 而各勉自新之道, 政府責成之臣, 勿復會民, 任意論斷裁處, 以重朝體, 以安朝臣, 雖有裁可已下之公文, 乞寢成命, 使左右無猜疑, 內外無嫌避, 共泳於陽春無私之澤, 事務幸甚。 臣等無任云云。 奉旨, 省疏具悉。 所陳甚猥屑矣。
- 〈○〉 前參奉盧相旭等疏曰, 伏以臣等, 遐土賤品, 學昧時措, 跡涉疎遠, 固不足與聞國計, 然至於事關君父之大義, 則彝性所在, 不容泯默, 玆敢冒瀆宸嚴, 惟聖明察焉。 臣等聞今番之獄, 皆出於陛下之心腹, 私自憤歎曰, 聖躬之孤危, 一至斯也。 亟沐浴請討, 而姑以事未瑩跡未著, 雖於先事輕發, 側聽有日, 及見所謂靑年愛國會匿名印刷書, 辭意絶悖, 可見無將之心, 聖度天大, 雖欲包荒, 若委之浮訛而勿問, 則適售奸凶掩跡之計也。 亦安知此輩轉益無忌, 竟危宗祀哉? 嗚乎, 乙未以來臣等, 卽猶無母之子也。 獨賴君父之在上, 庶冀威權日隆, 討復有期, 以洩我東宮殿下無窮之痛矣。 孰謂讐賊未討, 而亂臣踵起, 復忍危我君父, 語及不諱, 肆然播告, 其言雖若出於㦖念我陛下之憂勤, 而實憚陛下之專制, 欲移其權也。 其跡又若切於愛戴東宮, 實借東宮之代理, 欲竊其柄也。 此書之妖墨未乾, 又見所謂漢城新聞者, 其疎燈夜酌處, 寫得晉獻公事, 語檢恐動, 若將實有是事焉, 究其情跡, 爲此說者, 卽靑年之魁也。 無乃今番漏網之賊, 潛影於逋逃之藪, 知其謀泄, 禍心未逞, 先倡靑年之書, 而眩惑我士民, 更播新聞之說, 而驚動我君父者耶? 吁亦凶且巧矣, 伏惟我東宮殿下, 五百年皇室之胄子, 三千里生靈之少主, 一自母后之賓天, 陛下之㦖覆慈庇, 臣民之調護翊戴, 萬倍平昔, 今日爲臣之道, 不過以正事正言, 啓迪輔導, 惟願睿學益進, 令聞益彰, 爲他日卓冠百王之主已耳。 至於代理之事, 雖在陛下倦勤之日, 不由陛下丁寧之詔, 則切非臣子所敢遽議者也。 矧今陛下春秋鼎盛, 志氣奮發, 迨此國勢之岌嶪, 君臣父子, 正宜痛自刻勵, 毋遑寢食, 憧憧矯捄之秋也。 豈可任狐鼠輩權利之爭, 動其君位, 撓其國本, 煽惑中外哉? 是必甘心禍國者, 亂我紀倫, 使君臣未孚, 父子兄弟惎間, 然後猝有機變, 則便行劫遷之計也。 亂臣之跡, 萬古如斯, 漢之蕫卓, 齊之蕭衍, 豈非前鑑乎? 伏願陛下, 亟命司寇, 漏網之賊, 期於斯得, 究査盤問, 隨其得情, 勿以近倖而或貸, 勿以强禦而或赦, 咸就邦刑, 永鉏其根, 則宗社幸甚, 臣民幸甚。 臣等無任云云。 奉旨, 省疏具悉。
- 〈○〉 幼學金鎔澈等疏曰, 伏以尊慕宗廟·文廟, 備國家之報本享禮也。 興立太學鄕校, 關國家養賢明倫也。 君臣由是而有義, 父子由是而有親, 夫婦由是而有別, 長幼由是而有序, 朋友由是而有信, 三綱五倫, 出於是也。 天壤之間, 有衆人之蚩者, 亦有君子之賢者, 耳目口鼻, 心志百體, 雖至衆人君子, 莫不皆有也, 而何以謂之衆人之蚩者也, 何以謂之君子之賢者乎? 衆人之蚩者, 誘蔽物欲, 安於暴棄, 故頹其綱倫, 乃是衆人之蚩者也。 君子之賢者, 篤行忠信, 明於禮義, 故正其綱倫, 是爲君子之賢者也, 而今之君子不然, 頹其綱倫者, 不知其幾, 而有甚於衆人之蚩者也。 夫含糗羹藜者, 不足與論於飯粱食肉也。 被褐荷麤者, 難可與言於衣錦冠帽也。 正網[綱]明倫者, 於輔國安民之道, 有益乎粱肉錦帽也。 損綱傷倫者, 不似乎糗藜褐麤也。 以若是糗藜褐麤之含羹被荷者, 難可言輔國安民之三綱五倫也。 然其於綱倫損傷, 豈可曰糗藜褐麤之含羹被荷者, 不足論輔國安民之三網[三綱]五倫乎? 猥因尊聖, 疏廳來到, 中心感激, 不避僭踰之罪, 敢陳綱倫之言。 伏乞聖明留意焉。 凡救弊綱倫之道有五事, 一曰, 皇國有宗廟之典禮, 祖宗先王, 必不無皇帝尊號也。 二曰, 皇國有文廟之釋奠, 孔·孟聖賢, 必不無享祀田土也。 三曰, 皇國有綱倫之典禮, 聖上陛下, 必不無皇后之冕迎也。 四曰, 皇國有新民之政令, 各道郡守, 必不無行政之淸廉也。 五曰, 皇國有施仁之詔勅, 鱞寡孤獨, 必不無時雨之降悅也。 粵自開國以來五百餘年, 而至于光武元年, 統承天命, 爲大皇帝, 其命維新也。 自古統業帝王, 皆有追上尊號之典禮, 而我太祖朝由來之典禮也。 雖庶士耆老, 嘉善以上, 有追贈之典, 猗我國家立極之初, 祖宗先王, 豈可無皇帝尊號之典禮乎? 伏乞聖明, 感慕祖宗先王, 追上皇帝尊號也。 夫三綱五倫之所以明, 奠大乎文廟, 文廟者, 綱倫之祖宗也。 昔者中華帝王, 蓋自堯·舜·禹·湯·文·武, 繼天立極, 而以三網[三綱]五倫, 治天下, 三綱五倫, 行天下也。 及周之末, 聖賢之學漸衰, 庠序之敎解弛, 孔夫子獨取綱倫之典, 傳詔來世, 於是堯·舜·禹·湯·文·武·周公之道德不泯, 而夫子之道德, 卓冠百王萬世也。 其後亦有孟夫子曰仁義斥異端之功, 不在大禹治水之下也。 至于五季之世, 綱倫壞亂, 極矣。 宋德隆盛, 河南·紫陽程·朱夫子, 繼明孔·孟子之道德, 而綱倫燦然復明於天下也。 末至于中華晦冥否塞也。 綱倫獨行我國, 而我國遂爲天下綱倫之國也。 由我祖宗先王傳授陛下, 陛下, 天下綱倫之帝也。 爲天下綱倫之帝, 而必是尊慕其綱倫制度之聖也。 其制度, 上自大聖孔夫子類曾·思·孟, 下及濂·洛·關·閩·程·朱夫子, 而至于我國, 肇自箕子, 傳至先正大賢, 猗若弘儒侯薛聰·孤雲崔致遠·晦軒安裕·圃隱鄭夢周·靜庵趙光祖·牛溪成渾·栗谷李珥·退溪李滉·晦齋李彦迪·沙溪金長生·寒暄堂金宏弼·一蠧鄭汝昌·河西金麟厚·同春宋浚吉·尤庵宋時烈·玄石朴世采·愼獨齋金集·重峰趙憲, 相繼而起, 摭往聖開來學, 以闡明綱倫爲己任, 而實有功於國家也。 自我太祖以來, 追感尊慕, 泮宮國都以及州郡, 設爲文廟, 賜送復戶結, 以爲春秋釋奠之禮, 旣設太學四學, 又設鄕校書院, 尊聖衛賢, 明倫養士, 列邑儒林, 互相尊慕, 賣置田土, 以爲享需右文之供, 體其牛羊, 實其籩豆, 治其鏤雕文章黼黻, 列其琹瑟鍾鼓笙簧, 以別上下尊卑之等, 自此以後, 文明之治, 郁郁乎周漢宋明之時, 道學之興, 彬彬乎洙·泗·洛·閩之風, 此其禮之大成也, 而挽近以來, 文廟享需, 比前稍減, 鄕校田土, 復今賭賣, 牛羊難供, 籩豆莫掩, 都下列邑, 或闕享祀之禮, 或不[廢]謁聖之禮, 或操桓魋之心, 敢伐闕里之樹, 或云鄕校齋任, 閣臣子孫之辱, 或曰雖無校宮, 亦不爲傷也。 綱倫之道, 漸頹, 春秋之敎, 解弛也, 悚懼恐惶, 不知所言也。 且民之生, 綱倫爲大, 非綱倫之道, 無以辨君臣父子長幼上下之位焉。 非綱倫之道, 無以別夫婦朋友親戚疎遠之交。 伏乞聖明鑑燭焉。 夫大昏者, 萬世之嗣也。 上以治宗廟之禮, 足以配天地之神, 下以治正言之禮, 足以別尊卑之敬, 天地不合, 萬物不生, 夫婦不合, 家道不成, 蓋三千里之皇國, 無億兆民之慈母, 則其於萬物不生, 何, 家道不成, 何? 嗚呼哀哉, 乙未八月之變, 天下萬古綱常之大變也, 海內八域神人之共憤也。 尙忍言哉? 嘻噫痛矣, 我明成皇后, 五百四年列聖祖宗之宗婦也, 三千餘里億兆臣民之慈母也。 討復慈母之讐, 不踰時日, 然至于今日, 而無可奈何。 嗚呼痛矣, 我明成皇后因山已過, 除服在邇, 臣愚以爲亟令揀擇, 冕以親迎, 則萬物化生, 家道大成也。 萬物化生, 家道大成, 則三綱正明, 五倫敦行, 無頹綱之君子也, 無敗倫之衆人也。 豈非萬物化生也, 家道大成乎? 大昏之禮, 有似乎春秋, 春秋者, 正其本而萬物皆正也。 其本正則其身正矣, 其身正則其國正矣, 其國正則天下正矣, 天下正則萬物莫不皆正也。 治國平天下之道, 不外乎大昏, 而大昏, 爲治平之道也。 陛下, 臣民之父母也, 父母, 一天地也, 天地, 一父母也, 豈有天而無地乎, 豈有父而無母乎? 昔者周太王, 出以姜女, 入亦姜女, 國無鱞民, 愛其身以及人之身, 愛其子以及人之子, 繼有文王之聖, 親迎聖女姒氏, 以爲之配, 有幽閒貞靜之德, 無嫉妬怨尤之心, 宮中之人, 美后妃之德, 而詠螽斯之詩, 思皇多士, 美后妃之德, 而誦麟趾之詩也。 文王, 以太任爲母, 以太姒爲妃, 以武王·周公爲子, 以太顚·閎夭爲臣, 其德美矣, 其本正矣。 武王正其身, 以正其國, 正其國, 以正天下, 遂爲天子, 豈非大昏之明效大驗乎? 伏乞聖明察納焉。 夫綱倫之道者, 所以明德也。 德者, 所以新民也, 是以, 非道, 無以明德也, 非德, 無以新民也。 新民之道, 敎化爲大, 敎化之道, 郡守爲大, 郡守者, 宣化新民之官也。 苟非其人, 雖上以德施, 下不被其化, 可不擇其人乎? 今聞郡守, 或忘義好利, 納賂出宰, 討索民間, 欲爲全軀保家之計云, 民安從生乎? 賄賂求官者, 其心譬如賭技, 投之一錢, 欲奪二錢, 投之十金, 欲奪二十, 投之百金, 欲奪二百, 雖至千萬, 如此不已, 以若好利者爲官, 治民則不討索於民間者無幾矣。 且君如舟民如水, 無水不可以載舟也, 亦無可以行舟也。 是故, 君以民爲天, 民以食爲天, 民之安堵安業, 皆由於守宰之宣化也。 詩云, 未見君子, 憂心惙惙, 亦旣見止, 亦旣覯止, 我心則悅, 郡守之君子者, 以詩之悅善之心, 敎民以孝, 節民以禮, 化民以義, 導民以信, 則綱倫敦行, 風俗成美矣。 伏乞聖明採用焉。 億兆庶民之中, 鱞寡孤獨困窮之民, 綱倫餘在, 一線之脈, 最可哀矜惻怛也。 手足不仁之民, 不可成人, 而四肢難用, 生涯難做, 則尤爲哀矜惻怛也, 而大關係國政之所先也。 昔周文王發政施仁, 必先以鱞寡孤獨, 四者, 天下之民, 無一夫不得其所, 無一民不被其化, 而周室興隆也。 今陛下繼天立極之初, 平章百姓, 優恤哀矜惻怛之典, 賑恤四窮, 又忴[矜]不成人者, 大地欲死生靈, 泰蒙旣濟之澤, 如天仁政, 聖德咸臨, 同人于野也。 猗我聖上之德, 與文王之德, 咸興也。 猗我皇國之業, 與周室之化, 比隆也。 哀矜惻怛之恩典, 已施京城之四窮, 而未施遐鄕之兆民。 伏乞聖明愛恤焉。 世之治亂, 國之治安, 皆由於綱倫明與不明, 可不察乎? 三丈之岸, 車馬不陟, 何故峻高也? 百仞之山, 車馬陟焉, 何故(也)陵遲也? 今綱倫之陵遲, 不遠矣, 可不懼乎? 否泰者, 天地之道也, 晦明者, 陰陽之理也, 此誠正綱明倫之時也。 伏乞陛下, 勿以人賤而言輕, 一以示感慕宗廟之先王, 追上皇帝之尊號也。 二以示尊慕文廟之聖賢, 興復享祀之田土也。 三以示正明倫常之典禮, 亟令皇后之揀擇也。 四以示節用愛民之敎化, 選擇郡守之淸廉也。 五以示發政施仁之聖德, 愛恤四民之困窮, 五事一正, 則綱倫明於上, 敎化行於下, 四方之民, 無不治安也, 八域之士, 無不悅樂也。 非特四方八域而已矣, 亦各國之君, 莫不欣欣然爭慕效之也, 遠近之旅, 無不悅服而來歸如市也。 十年之間, 堯·舜之化, 三王之業, 可興也。 伏乞聖明留神焉。 臣無任云云。 奉旨, 省疏具悉。 告君文字, 不當如是荒雜也。
- 〈○〉 前尙衣院主事金益魯疏曰, 伏以臣嘗聞君猶舟民猶水, 蓋無水, 舟不可以行, 而水能載舟, 亦能覆舟, 今於我國, 不幸當之矣。 近所謂獨立會, 常稱之曰, 大韓二千萬口, 謂之同胞, 臣亦同胞中一民, 然苟有可言, 至於君父之前, 不避斧越, 況於同胞, 畏其黨而不言其可言者乎? 凡有國然後有民, 有民然後有國, 是天地常經, 古今通誼, 以今見之, 民之聚黨, 欲行其所爲, 無所不至, 國不能攖其鋒, 是乃有民無國之時也, 寧不寒心哉? 其必曰外國, 有民權黨, 以下凌上之習, 安有如此也? 大抵以前參政臣趙秉式言之, 人雖其人, 官是自上擢任者也。 以民勒遞之法, 於千萬古, 其義果何據, 而自有民國以來, 所未聞所未睹之事也。 此非一朝臣之辱也, 是一朝廷之辱也, 尙忍言哉? 又伏聞語逼至尊之擧, 呼漢元老之事, 由此觀之, 其無君無臣, 可知矣。 且欲盡除陛下之股肱, 是誠何心哉? 現今靑年會不軌之說, 陰謀秘計, 未免綻露, 獄事未定, 又有逃躱者幾人, 此豈非腸肚相接, 腹背相連, 陰蓄異志, 恣逞私欲而然歟? 近日在囚諸臣, 俱以陛下寵愛之臣, 偏被恩眷, 其圖報涓埃, 惟恐不暇, 豈意今日而有此不軌之心也? 且獨立會者, 亦陛下所以資其創設, 使之忠君愛國, 其在忠愛之道, 謗訕朝廷而已, 何不論妥獄事之虛實, 而徒事擾擾, 逐出諸臣, 爲一能事, 是豈急先之務乎? 如此不已, 則必乃無君無臣, 將爲民獨立之國矣, 可勝惜哉? 顧其行爲, 無異養虎遺患者也, 安知非靑年會之心腹, 爲其虎前之倀鬼乎? 伏惟聖明詳察時局, 深究人心, 無論此會彼會, 挫其鋒銳, 勿成徒黨, 以杜後弊, 掇桑未陰, 無至噬臍莫及之地, 宗社幸甚, 生靈幸甚。 臣無任云云。 奉旨, 省疏具悉。
- 〈○〉 幼學南龍鎭疏曰, 伏以臣, 草野微蹤, 年淺而識蔑, 無足與論於朝家政治, 然不避斧鉞, 裹足千里, 敢陳微衷。 伏乞陛下細細採納焉。 大凡治國之要, 在於用賢, 而用賢而後, 可以行仁政, 行仁政而後, 可以安民, 安民而後, 可以安社稷矣。 自有帝王以來, 不用賢良而能行仁政者, 未之有也, 不行仁政而能安其民者, 未之有也, 不安其民而能安社稷者, 亦未之有也。 故古之聖王, 不貴金玉而貴良臣, 不以利爲利而以義爲利, 若能盡致朝野之賢良而用之, 則仁政可行矣。 仁政旣行, 則萬物輻湊矣, 然則何恨不及堯·舜之名也, 何患不做三王之治乎? 以陛下之明達, 因使小知治體者, 得佐下風, 則致此非難也。 誰憚而久不爲此? 臣竊爲陛下惜之。 古人有言曰, 臨淵羨魚, 不如退而結網, 今臨政願治, 不如退而求賢, 求賢而聽其言, 納其策, 則可善治, 善治則災害日去, 福祿日來, 王道成矣。 夫王者, 繼天之位也。 天道至公無私, 而人主代而行之, 百官奉而宣其化, 不可容一毫之私於其間也。 若行其私, 則是逆天之威也。 逆天而不受其殃者, 未之有也。 故書曰, 天聰明, 自我民聰明, 天明畏, 自我民明畏, 爲人主用人任職之道, 不其至重且難者乎? 近來仕路躁競, 行賂之弊竝起, 是則從古以來治世所未有之事也。 如是取人, 則其材不過鳩財嬴利, 其能不過侵漁聚斂, 而安知輔國安民之大體乎? 又豈有全身致死之忠義乎? 然則賢才將何以用之也? 仁政將何以行之也, 而民將何以安之也? 社稷, 將何以不危乎? 臣竊爲國家憂之, 方今治安之策, 莫如立考功黜陟之法, 申明賞罰之威, 使方伯守令, 各擇州郡中最有才德廉公孝悌忠信之士而薦之, 擧賢而進者, 受上賞, 蔽賢而不薦者, 施重罰, 則郡國旣有褒賞之美, 鄕閭又有推譽之公矣。 如此而行之, 則賢士之在野者, 如茅斯拔矣。 何患賢才之不進也? 忠而有功者賞之, 奸而亂政者罰之, 賢者陟之, 愚者黜之, 則朝廷旣有賞罰之威, 群臣亦有警厲之道矣。 如此而行之, 則賢愚之在職者, 如鑑斯照矣。 何患爲政之不治乎? 今陛下納臣之策, 而用臣之計, 非特一國之賢士, 天下之賢才, 皆聞風而從之, 束帶結髮, 而進於朝矣。 緬得天下之賢才, 則何謀而不成, 何爲而不治乎? 夫萬民之趨利, 如水之趨下, 不以敎化隄防之, 不能止也。 故爵賞而勸善, 刑罰而懲惡者, 所以興勵吏民之道也。 明衣制定官銜, 以表尊卑貴賤也, 所以差定[定差]納定名分之道也。 立太學設庠序, 養育諸生者, 所以克廣人才, 敎民禮義之道也。 設院立祠, 崇奉先賢者, 所以表勵後進之道也。 先王執此之政, 堅如金石, 行此之道, 信如四時, 據此之公, 無私如天地, 悉去麗末之苛政亂法, 遵布中華之淳風美俗, 衣冠文物之美, 典章法度之明, 自三代以來, 未有盛於我國, 而世世傳受, 以致昇平矣。 今則賞罰之信, 不行矣。 衣制官銜之美, 皆變革矣。 太學庠序之敎, 已廢矣。 院社崇奉之所, 皆毁撤矣。 然則先王傳受之明政美制, 皆安在哉? 臣竊以爲痛哭處也。 今陛下貴爲天子, 倚獨立之基, 則自主之勢, 而悉復先王之舊政, 以致中興之致, 則陛下之功, 不其大乎, 不其美乎? 夫禮義廉恥, 國家之樞柄也。 刑政法度, 人主之斧斤也。 操樞柄之要, 行斧斤之利, 然後綱紀立, 奸邪伏, 有尊尊貴貴之別矣。 故古之聖王之制政也, 有五刑三族九族之法, 而輒行之於大逆不道之罪, 此非好殺人命而然也, 所以懲厲後習也。 近者刑法太輕, 醜類頻出, 而累作禍亂, 自甲午以來至于月前之變, 皆振古所未有之大變也, 而況乙未之變乎? 言念及此, 益不覺心寒骨冷, 尙忍言哉? 陛下何不悉捕其黨, 而依法誅之, 以厲後日之奸人妖徒乎? 此賊之逃在外國者, 雖難致捕, 然誠欲捕之, 實有其計, 今悉其罪目而布告天下, 使之不容於萬國公法之中, 又下詔於郡國, 無論他本國之人, 若有捉致賊黨而納之者, 則別以賜賞封功之意, 揭榜于通衢, 則不朞年, 而此黨之頭, 可悉懸於宮門矣。 見今諸生, 皆被髮左袵, 而學外國之語法, 臣雖至愚, 竊伏念語學, 似無益於治安之道, 而惟恐媒孼陰邪之徒, 出於其間也。 夫工於語言外飾, 而豈有忠義內美者乎? 其所長也, 不過反覆縱橫而已, 陛下獨不觀金鴻陸之輩, 因其舌端而興化做變者乎? 且以禮義國之民, 不習禮義之學, 而反入於此, 徒着彼之衣學彼之語, 通之者輒付之官, 則急於榮利之徒, 棄禮義沒廉恥, 沛然皆入於此, 臣恐儒術自此晦冥, 而冉冉爲夷狄之域矣。 伏願聖明, 一切禁之, 使諸生更入太學庠序, 而講習經史, 漸之以仁, 摩之以義, 節之以禮, 厲之以忠孝, 闡明儒術焉。 久安之道, 長治之策, 不外乎是矣。 凡此數者, 方今補弊治安之所急也。 伏乞陛下, 俯賜鑑諒, 勿以言微而采納焉。 臣無任〈云〉云。 奉旨, 省疏具悉。
- ○ 戊戌八月十九日午時, 上詣景孝殿。 晝茶禮親行入侍時, 秘書院卿金奭鎭, 丞李鍾翊·金思濬·趙秉聖·李承淵, 郞趙善九·李肇榮·李種完·宋鍾民, 直學士李容善, 侍讀李舜範·趙南轍, 以次侍立。 時至, 左掌禮跪奏請出次, 上具翼善冠·玄袍·烏犀帶·白皮靴以出。 掌禮導上入景孝殿詣版位。 贊儀唱俯伏哭, 上哭。 贊儀唱止哭興再拜興平身, 上止哭行再拜禮。 掌禮導上詣尊所, 執尊者擧羃酌醴齊。 掌禮導上詣靈座前。 贊儀唱三上香, 奭鎭奉香, 秉聖奉〈爐〉, 上三上香。 贊儀唱執酌獻酌, 奭鎭奉酌跪進, 上受酌以授秉聖, 秉聖跪受奠于靈座前。 連獻三酌如儀訖。 掌禮導上降復位。 贊儀唱俯伏哭, 上哭。 贊儀唱止哭興再拜興平身, 上止哭行再拜禮。 贊儀唱禮畢, 上還入齋殿, 諸臣以次退出。
