○ 午時, 上御資政殿晝講。入侍, 知事吳允謙, 特進官具宏, 參贊官鄭蘊, 侍讀官尹墀, 假注書姜瑜, 說經金卨, 記事官具鳳瑞·睦性善。上讀前受音一遍。侍讀官尹墀講孟子告子上篇, 自孟子季子問公都子, 止皆可以爲堯·舜矣童註。上讀新受音大文釋各一遍訖。尹墀講論旨義曰, 此章大旨, 與上章似同, 易曰, 敬以直內, 義以方外, 義者, 實似形於外, 而行敬處, 則在於內, 敬叔父則敬, 敬弟則敬, 敬鄕人則敬, 自有差別, 豈在外乎? 吳允謙曰, 易之分義者, 以其制事於外故耳。告子謂仁義非性, 又曰, 仁內義外, 此皆無理之言, 當時不知性善, 而人心昏溺, 故孟子反覆譬諭, 聖賢導迪時人之意, 至誠惻怛者, 如此矣。所敬在此, 所長在彼之吐, 似爲未安, 缺二行可以通暢也。若以此吐見之, 則是似爲對言者耳。其吐, 似不當, 墀曰, 張南軒曰, 居敬集義, 工夫竝盡, 若主敬而不知集義, 則徑情直行, 不得因事成義, 故其言如此, 此則言其事事物物, 各能制宜, 而皆出於吾心者矣。允謙曰, 當時之人, 不知其性, 而以氣爲性, 至以知覺運動, 爲之性, 故告子主見如此, 聖人之辭旨反覆, 至於此極, 而告子猶不覺悟, 佛氏亦不知性, 以作用運動爲性矣。鄭蘊曰, 先儒以敬字爲主, 故程·朱每以心神收斂, 爲敬, 常時若主敬不怠, 則其於事事, 無不通矣。敬者, 主一無適之謂也。若體認則內外終始, 無往不敬矣。