○ 都承旨李景奭箚曰, 伏以, 禮意精微, 神道杳茫, 固非矒陋所敢與知, 大臣已議, 睿裁攸定, 尤不當爲出位之言也。第旣以區區之懷, 仰陳於前, 今不敢不畢其愚。蓋事係奉先, 禮合必誠, 玆以嘗所竊聞者, 爲殿下誦之, 非敢自以己見爲必是也。夫失主而改題, 禮之變也。於古禮無明文, 而以今則容有可援比者, 往世先正臣文純公李滉時, 有人失其先代神主, 盡爲延燒, 欲爲改題於墓所, 而未知其合禮與否, 因人質問於李滉, 答曰人死則葬於山野, 題主畢, 卽速返魂者, 使其神安在於生存之處也。一朝神主火燒, 則神魂離散, 無所依泊矣。卽於前日安神之所, 設靈位改題新主, 焚香設祭, 使飄散之神, 更依於新主, 可也, 前日已返之魂, 豈可往依於體魄所在之處乎云云。帝王家宗廟之禮, 自別, 不可以委巷之禮, 類之, 而其於求神, 克盡誠敬之道, 則貴賤固無異也。上比下比, 禮之用也。援此答曰而比之, 則今日之於仁順王后改題主也, 改題於宗廟陟降之所, 爲有據乎, 改題曾所不御之時敏堂, 爲有據乎? 墓所體魄之所托, 而猶以爲不可, 則其他所之不可, 從可知矣。臣所謂題主須於宗廟者, 正指改題之時, 乃若初喪則靈幄在焉, 舍此宜無其所, 此則不須言也。且時敏堂乃列聖權安之所, 非仁順王后權安之所也。仁順王后神位旣闕, 則何得謂之權安, 且求神之道, 求之於列聖之諸位乎, 將求之於當位乎? 若求之於列聖之諸位, 則題主於列聖權安之所, 可也, 求之於當位, 則題主於前日安神之所, 似無可疑矣。但念時月屢遷, 神位久闕, 而奉安之日尙遠, 此甚未安, 則亦豈無處變之道乎? 神主, 旣造於宗廟, 則仍爲改題於宗廟, 權奉別所, 以待列聖之奉安, 同時入廟, 似無不可, 然此則愚臣之妄見耳。至於題主之所, 有先正之論在焉, 宜若有據者矣。此事須加審愼, 猥陳所懷, 無任惶恐之至。取進止。啓下禮曹。