○ 院啓。諸宮家山海折受革罷之請, 臣等竭誠論列, 冀回天聽, 而聖批每以不允爲敎, 顯示牢拒之意, 臣等竊惑焉。自古及今, 爲天下國家者, 莫不以保民爲先。而保民之道, 不越乎民之所好好之, 民之所惡惡之而已。卽今宮家之柴場·漁場折受於山海者, 揆以民情, 則在所好乎, 在所惡乎? 彼嗤嗤之類, 止於邦畿及四方者, 或以蒭蕘, 或以雉兎, 作爲生業, 苟免飢寒。一朝宮奴, 稱以折受, 叫喝呼聚, 村里驚惑, 責徵多端, 資産已蕩, 寒暑亦怨之民, 安得不歸怨於國乎? 以殿下視民如傷之仁, 獨爲此二三宮家, 而替受其怨, 不亦爲聖德之累乎? 昔人之仕於朝者, 恥其與小民爭利, 至有自拔園葵者。今此宮家柴漁之場, 豈特與民爭利而止哉? 況火田之旣有禁令, 而混入於折受中, 則尤非所以見信於民者也。臣等之閱月苦爭而不知止者, 只欲國有保民之政, 民無怨上之言耳。曷敢有一毫他意哉? 請諸宮家柴場·漁場·火田折受等處, 令該曹·各道, 一一査出, 竝命革罷。繼後後, 生親子, 以繼後子奉祀事, 旣有自今定制。但仁祖朝旣有受敎, 而終泥而不行者, 誠以法禁不嚴, 綱紀凌夷, 士夫家, 又習知朝家雖有所令, 而不能堅持不變, 故各任私意, 無所顧憚也。今欲自受敎以後, 一切釐正。而殿下又下自今爲始之敎, 此所以因循姑息, 至今不行者, 是乃不易之定理, 而釐而正之, 亦在一轉移之間耳, 有何不可而尙勒一兪乎? 臣等頃者伏承聖敎, 不能釐正, 責有所歸, 以責前後臺諫, 聖敎誠至當矣。卽今爭執, 已踰一月, 而猶不得請焉, 則益不忌憚, 而終無釐正之日矣。請命禮官, 自仁祖朝受敎以後有違者, 竝令改定。□□爵賞, 雖人主之大柄, 若不明其等級, 嚴其分節, 而使人人可得, 則亦不能爲輕重也。古有大將軍先身纔易一醉之時, 此濫用之過也。苟如此, 上雖加焉, 下豈榮之乎? 輔國之資, 名位至重, 禮數絶等, 故雜技之賞, 以此爲限, 而不得濫授, 其來久矣。今者柳後聖, 始以醫官議藥之功而得之。則數百年大防, 因此一壞, 宦譯之輩, 擧將生心而希冀, 此後雖有命德之典, 亦必羞與此等爲伍。名器之紊, 官方之亂, 豈不自今日始乎? 君以爲貴, 而加之於君子, 則人貴之, 君以爲賤, 而施之於小人, 則人賤之, 此之謂大柄。苟或輕施濫授, 加之於人而人不爲榮, 則殿下將何以礪世而磨鈍乎? 公議拂鬱, 久而益激, 柳後聖輔國加資, 請命改正。答曰, 不允。以上朝報