○ 院前啓, 請還收金壽興敍用之命事。頃者, 有庶孼李師顔者, 摘抉一二朝臣隱過, 投疏陷害, 罔有紀極。苟使被誣之臣, 平日行身, 一有彷彿乎其言, 則醜詈之來, 乃其自取, 雖因此見棄, 固無足惜, 實無是事, 而做出無根之言, 以爲修郄之計, 則周官造言, 自有其律, 此而不治, 則不但朝家處置, 太欠明白。日後不逞之輩, 競進黯黮之說, 巧售陷人之謀者, 將不勝其紛紜, 而人人自危矣。不可置之難明之域, 以啓無窮之弊, 揆之事理, 不容但已。今雖行査, 只覈其言之虛實而已, 別無株連之理, 有何煩弊之事乎? 請陳疏人李師顔, 令攸司査問處之。宗嫡之統至嚴, 不可以或紊, 宗廟之禮至重, 不可以或廢。乃者我殿下, 方在周成之沖年, 遠邁漢昭之英斷, 克遵先大王憑几之末命, 快定十六載紊亂之宗統, 其爲繼志述事之孝, 孰有加於是哉, 而當其正事之初, 不以定禮之由, 虔告于太廟, 大語于多方, 旣紊之統雖正, 當行之禮遂廢, 俾聖孝不克益新, 使邪說不得永熄, 此則群臣有司之罪也。禮曰, 有事則無不告, 神道不遠於人情, 事亡無間於事存, 以此而推之, 則邦禮之旣晦而復明, 國統之已紊而復正者, 此何等大事, 而不以告於太廟祖宗之靈乎? 宗廟之內, 一修葺之細節, 一還安之小禮, 猶不可不告, 況正祖宗之大統, 釐邦家之大禮, 視細節小禮, 何如也, 而終可闕然不告乎? 今日之禮, 尤有不可不告者, 仁宣王后大喪時, 大王大妃服制, 改大功庶服之謬, 行期年嫡服之正, 則庶無憾矣, 而至於己亥年孝廟大恤時期年之庶服, 則旣無脫服之節, 惟有告太廟一事, 可明其釐庶爲嫡之由, 而尙今闕焉。仁宣庶婦之服, 雖行歸正, 孝廟庶子之稱, 尙不釐改, 雖謂之婦爲適婦, 而子猶不免爲庶子, 誠非過論也。今之爲時烈左袒者, 以告廟之後, 繼有加律爲慮, 而聖心, 亦不得不欲動於熒惑之說, 此則有一言可破者。若使時烈之罪, 猶有未著, 而始著於告廟之後, 則斯言容或近之, 而今也不然。聖明, 旣曰當斷以一罪, 而猶從寬假之典, 國人皆知, 莫逃於三尺, 而曲體好生之德, 則豈以告廟之行不行, 復論時烈之死不死哉? 設令告廟而時烈必死, 不可以時烈之死生, 終寢太廟之典禮, 況時烈必不死, 而直以時烈之所厭惡, 而終廢不可廢之大節乎? 告焉而孝廟庶子之稱, 可洗也, 告焉而奉承宗廟之誠, 無歉也, 告焉而邦禮益嚴, 國統愈尊, 而民志益定, 邪說不作。惟論事之當否, 不係時之早晩, 請考據禮經, 明摭事實, 以己亥貶嫡爲庶, 甲寅改庶爲嫡之由, 文以告於太廟, 敎以頒於中外。答院曰, 不允。至於告廟事, 强從過激之論, 係以起鬧, 予實未曉也。斷無允從, 亟停勿煩。