○ 巳時, 上御宣政殿。晝講, 知事李敏敍, 特進官金禹錫, 參贊官李彦綱, 侍讀官徐文裕, 司經宋相琦, 假注書魚史徽, 記事官李廷謙·沈季良, 武臣副護軍元振洙, 入侍。上讀前受離序卦, 止正在其中也。文裕進講, 自九三日昃之離, 止居上之道也。上受而讀之, 一遍訖。文裕, 乃釋之曰, 九三日昃之離, 九三, 居下體之終, 是前明將盡, 後明當繼之時, 卽日下昃之明也, 不鼓缶而歌者, 日之盈昃, 人之老少, 皆常道也, 皷缶而歌者, 樂其常也, 不能如是, 則以大耋爲嗟憂, 是爲凶也, 豈達者之知常理而樂天之意乎? 相琦曰, 離之義, 在人事最大, 人之死生終始, 乃人事之大者, 故云最大也。文裕曰, 耋與昳同者, 人之老, 如日之昳, 故其義同也, 日昃之離, 何可久也? 人之耋期, 求人以繼其事, 退處以休其身, 故云何可久也。相琦曰, 堯得舜代之, 正此義也。文裕曰, 九四程傳缺重剛不正, 蓋以九四之陽剛, 居九三陽剛之上, 故云重剛, 以九陽爻, 居四陰位, 故云不正, 而乾卦文言, 九三九四, 皆稱重剛, 本義, 以爲九三, 爻剛位剛, 宜云重剛, 而九四則爻剛位柔, 不是重剛, 疑以爲衍, 以此推之, 則此卦九四, 以陽爻居陰位, 謂之重剛, 義不可曉也。敏敍曰, 突如其來者, 九四, 在近君之位, 其剛盛之勢, 突如而來, 非善繼者也。蓋善繼者, 必有巽讓之誠, 順承之道, 若舜啓, 然後爲善也。文裕曰, 四之所行, 不善如此, 必被災害, 故曰死如, 衆所棄絶, 故曰棄如, 禍至於死棄, 則不假言凶也, 六五在於上下剛柔之間, 危懼之勢也, 惟其能畏懼之深, 故至於出涕, 憂慮之深, 故至於戚嗟, 所以能保其吉也。敏敍曰, 六五, 居尊位而有文明之德, 本無涕沱戚嗟之象, 而以此爲言者, 後世幼弱之君, 得强剛之臣, 常有憂畏之心故也, 時世之危難, 此可知矣。文裕曰, 王用出征者, 王道, 莫大於用刑, 而征伐, 爲用刑之大, 所以除惡而正邦也。相琦曰, 王者, 用刑以寬。數行缺文裕曰, 上經旣已畢講, 臣有所懷, 敢此仰達。先儒曰, 易有乾坤, 爲六十四卦之蘊, 故知此二卦之義, 餘可類知。今聖學, 旣就高明, 非臣蒙學淺見, 所可裨補其萬一, 而蓋念人君之學, 不在訓誥文義之間, 惟在心得躬行之實。伏惟聖明, 益加時敏之功, 以爲推化之本焉。上曰, 所言誠是, 當留意焉。