○ 僉知中樞府事權說等疏曰, 伏以臣等, 伏見護軍金壽一等疏, 爲安東府太師廟爵獻先後, 有所陳列, 而其措語缺是杜撰, 語無倫脊。噫, 君父之前, 豈是妄言缺地, 而乃敢輕肆缺聚首驚駭, 不勝嘆惜之至。臣等, 俱是太師權幸之裔, 缺太師之後, 各爲其先, 群起齊聲, 互相爭辨, 則缺之所羞, 而不可使聞者, 第八百年遵行之典, 不可以一朝輕缺實之言, 不得不一一辨釋, 玆敢不避猥瀆, 謹陳其顚末, 伏願聖明, 澄省財處焉。臣等始祖權幸, 乃羅之宗姓也。當其羅季運訖, 賊萱肆逆, 弑主辱妃, 宗社受衊, 臣民之不可共一天者也。顧其强弱不敵, 請援於麗祖, 克底甁山之捷, 麗祖, 以臣等之始祖, 爲炳幾達權, 賜姓以權, 陞郡爲府, 而使之食戶焉。以其事功, 然也。歿而鄕人, 追思其德, 竝以金·張兩太師, 廟焉而享之, 蓋爲其一時同心協力, 以雪國恥也。此則太師廟, 享三臣之始也。壽一等之言曰, 古昌城主金宣平, 與郡人權幸·張吉, 倡義討賊, 其意, 欲以金宣平爲主, 以權幸, 張吉爲民, 以別其上下也。至曰, 以其郡人爲主, 而反以城主爲配者, 揆之事理, 寧有是哉? 噫, 其言之臆決杜撰, 有可以一言辨破者, 臣等, 謹按麗史曰, 金幸, 爲吉昌城主, 先正臣文簡公金安國曰, 金幸·當麗季, 守古昌, 文忠公李穡, 誌玄福君權廉墓曰, 金幸, 守福州, 福州·古昌·吉昌, 乃是一邑, 而旣曰金幸守之, 則臣等始祖之爲守於古昌者, 似當在於未賜姓之外, 豈可以金宣平, 爲城主, 而權幸爲民乎? 且先正臣文純公李滉曰, 三公, 皆爲郡人, 則亦豈可獨指權幸·張吉爲郡人乎? 壽一等, 徒欲以民主, 爲之上下, 而不自知其言之爲誣罔, 臣等, 不敢知壽一等, 於何所據而乃敢云云耶? 爲古昌守者, 旣無彼此, 而同陞太師, 事功且同, 壽一, 斷然以其祖, 爲城主, 而臣等之祖, 爲民, 臣等所謂爽實者, 此也。又曰, 缺太師, 直拜大匡, 權太師, 後乃追陞, 欲以授職先後, 爲之上下, 若朝廷班次, 勳府書名, 則固當以功, 而至於鄕人報祀之典, 則又以缺而以德也。自古鄕賢之祀, 書院之享, 曷嘗以爵位而高下之哉? 故缺公李滉曰, 彼一時事機, 盡出於權公之斡旋, 故遺民之不忘其德, 尤在於權公, 觀此一尤字, 可知其報祀之義, 在德而不在爵也。今壽一等, 雜引李滉之言, 而至此一段, 掩置不達, 殿下, 亦何缺公論之有定, 而不爲壽一等之所動乎? 壽一等, 乃曰, 賞投降, 則賜姓以權公, 論戰功, 則從重而首金公, 此亦引李滉之言也。欲藉先儒之缺投降, 譏臣祖, 以戰功, 右其祖, 臣等, 不敢知金太師, 獨非羅末之臣乎? 其在迎麗之日, 三臣之所協心, 則壽一等之引此言, 不自覺其語涉其祖, 而抑非先正尙論之遺意也。壽一等, 又曰, 三太師之位, 竝一行缺向, 金公居東, 其次權公, 又其次張公也。其序, 從東而西, 有違於以西爲上之禮, 而唐末五季之初, 猶未純尙右之制, 至朱子始復西上之禮, 臣等, 竊伏念以西爲上之禮, 已自漢明帝永平而行之, 至唐而遵而不廢, 故韓愈, 有左孫右祖之銘, 又有兵府君祭東室之文, 其以西爲上之證, 豈不章章明乎哉? 其曰自朱子始復西上之禮者, 多見其自誣而誣殿下也。壽一等又曰, 以東爲上, 謂非禮, 則居中爲上, 有何可稽? 以東以中, 均爲非禮, 當從授職之次, 其不可以授職之次, 爲爵獻先後, 則臣等, 已言之矣。不必更瀆天聽, 而中爲主, 亦爲無稽也。先正臣鄭經世, 問於先正臣文忠公柳成龍曰, 廟中位次, 以中爲尊, 帝王廟, 亦伏羲居中, 其是非得失, 非所敢論。柳成龍答曰, 皇朝諸儒之議, 皆以中爲是云云, 則以中爲主, 非獨於太師廟有之, 亦是皇朝已行之禮也。今壽一等, 徒知右其祖, 而不窮究諸儒之說, 以取中焉。壽一等尊祖之心, 則雖有可恕之, 而其臆決不疑, 有此紛紜, 烏得免違定制蓋公論之責乎? 壽一等, 又曰, 權太師, 在三臣功最優, 故麗朝, 特賜姓以彰云, 則開國之日, 功臣名將之賜姓褒寵者, 俱載史書, 而此獨無傳, 何哉? 此以權太師賜姓之典, 疑之以無傳也。噫, 惟此爵獻一事, 則私辨之, 可也。上達之, 或可也。其詬人辱人, 乃至於此, 豈人人之所可道者哉? 今之爲此言者, 亦不無權太師之外裔, 則內外之分, 輕重雖別, 獨爭其是非而已, 何必做了此等說, 然後快於心哉? 此則妄肆之甚者, 臣等, 固不欲辨矣。又至以輿地勝覽, 爲徐居正, 祖述權氏之言, 而缺者也。居正, 雖是權氏外裔, 而勝覽之撰, 豈是一居正缺可私者也。況居正之撰勝覽, 在於李穡之誌, 旣曰福州, 則李穡, 亦有私於權氏乎? 壽一等, 求其說而不得, 爲此不似之言, 臣等, 爲之一笑也。又曰, 故判書臣權盼, 爲本道監司, 來祭于廟, 先酌于權太師, 因以爲謬例, 至今古老, 尙有言其事者, 臣等, 不敢知, 言其事者, 果誰人耶? 臣等, 或居安東府, 苟有古老之言, 缺必聞而知之矣。曾於萬曆癸丑, 權盼來祭之時, 凡內外孫之爲缺縣邑者, 及居道內者, 二百七十餘人, 咸集將事, 如有爵獻之缺則其居廟庭者, 將以爲如何哉? 權盼, 雖有尊祖之心, 而已缺祀典, 所不敢一時擅改者也。壽一等之爲此言, 正所謂以其心而度人心也。至其不用文純公李滉之記文, 使權應仁代撰刊碑者, 又爲無據之說也。故臣權紹, 爲本府地主時, 增修廟宇, 徵文於李滉, 實嘉靖辛酉也。其後監司臣權應挺, 繼爲府使, 伐石勒碑, 識其大略, 乃嘉靖癸亥也。今壽一等, 似若權應挺, 旣徵於李滉, 而施使應仁代撰者然, 臣等, 不敢。