○ 安邊幼學李世文疏曰, 伏以, 臣竊伏聞, 自漢以來, 太廟之外設置原廟於列邑之中, 人君致其誠孝於其先王者, 無所不至, 則雖非三代聖王之制, 而其爲尊敬祖宗之道, 可謂善矣。豈嘗無守護其原廟, 主其祀典之官乎? 故宋朝祀官, 皆以朝臣爲之, 而朱子亦嘗有丐祠之職矣。惟我聖祖誕降及遊居地, 在於咸興·永興兩邑, 卽於兩邑, 俱皆設立祠宇, 名之以本宮, 亦倣漢朝原廟之遺制, 其不可不以朝臣, 正[定]其守護官員, 禮也, 而咸興本宮, 則自內需司定送別差, 使之守直行祭, 雖非東西班正職, 而猶有官員守直奉祭之儀矣。至於永興本宮, 則元無守直之官, 而只令內奴一人守之, 而名之以祭監者, 已極無謂, 而至有一內奴祭監者, 手自奉出太祖大王·神懿王后·神德王后三位牌, 而私自祭之之時, 則其褻慢而不敬, 孰甚於此耶? 誠可謂非禮之禮, 而不可使聞於後世者也。雖匹夫之家, 不可使其奴僕, 守其墓奉其祭也, 而況堂堂聖朝, 豈可使一奴僕, 守其廟[墓]〈奉〉其祭也哉? 臣伏見咸興, 以下缺。答曰, 省疏具悉。豐沛之地, 創此兩宮, 若漢原廟, 意實有在, 而第不置齋郞, 只送別差者, 聖意亦必有存焉, 則今不可變改, 而至於永興本宮, 以內奴祭監事, 果爲未安, 故依咸興例差, 遣別差, 曾有成命, 其令該曹擧行。第二件事, 或涉非時, 或倚一偏, 而下款所陳廟庭追享, 事體尤重, 俱不可輕議也。