○ 修撰宋徵殷疏曰, 伏以, 臣猥以無似, 獲玷邇列, 洊蒙賜對, 密邇淸光, 顧以見識矇瞀, 言辭澁訥, 旣未能敷衍文義, 開發聖聰, 區區忠愛之誠, 又不克自盡於咫尺之下, 每退而循省, 餘懷耿耿, 臣於昨日筵席, 略陳今日之弊, 民窮爲最急, 士習又次之, 噫, 時勢扤隉, 衆瘼滋興。固難徧以疏擧, 而原其根本, 要不外乎此, 臣旣發其端而不能詳究本末, 開陳捄正之方, 玆敢悉暴前席未盡之懷, 冒貢愚淺之見, 以備聖明之裁省焉。夫民惟邦本, 本固邦寧, 殿下歷觀前史, 其有邦本不固, 而引歷年永久者乎? 目今洊歲飢荒, 民物凋耗, 下戶貧殘, 太半爲溝中之瘠, 而其稍有常産, 保其田里者, 又阽於周歲疾癘之中, 毒氣薰染, 死者枕藉, 中外版籍之數, 臣雖未能詳知, 而參以見聞, 蓋死亡, 十居四五, 臣未知仁覆之天, 虔劉[虐劉]我東土生靈, 一何至此之極也。其或幸而免於死者, 吟呻甫起, 眞元萎苶, 雖當東作之時, 其何能擧趾南畝, 服其耒耟乎? 嗣歲之憂, 尤有不可言者矣。嗚呼, 三陽載回, 萬物發生, 彼林蔥動植肖翹喘耎之物, 咸有以振作自樂, 而惟我同胞之赤子, 獨不免疾痛愁嘆, 日阽危亡, 豈不悶懼之甚者乎? 噫, 在天爲元, 於時爲春, 在人爲仁, 上下一理, 混融無間, 吾心之仁, 卽天地生物之心也。天之生物也。絪縕化醇, 盎噓而栽培之, 無一物之或遺, 聖王之養民也。慈惠恩覆, 撫存而全安之, 惟恐一夫之不獲, 其參贊化育之功, 豈不大哉? 臣伏覩殿下, 渙發十行之綸, 宣示八路者, 憂恤勤懇之誠, 溢於辭意, 噫, 殿下惻隱之心, 因時感發, 卽孟子所謂是乃仁術者也。伏願殿下, 常存此心, 益思推廣, 以不忍之心, 行不忍之政, 則數千里生民, 莫不咸宥於包涵化育之中, 疾癘永息, 國脈可壽矣。雖然天之所以能生物者, 以其有實理也。人君之所以能代天理物者, 以其有實心也。雖有其心, 苟無其實, 則聲音笑貌, 虛僞文具而止耳。其何能體天道而成事功乎? 噫, 救民之策, 固非一道, 而省軍額, 蠲賦役, 發倉廩, 勸耕農四者, 實是今日之急務, 臣姑擧其大體, 而其間節目措置, 惟在廟堂之區畫, 伏願殿下, 日與宰執諸臣, 亟加講究, 次第施行, 則豈無一分利益於民乎? 且夫士林, 國家之根柢, 趨向之正與不正, 而風俗之美·惡, 世道之汚隆, 係焉, 可不懼哉? 噫, 敎化不明, 禮讓掃地, 士習之渝薄, 未有甚於近日, 有識之寒心, 固已久矣。蓋世道汚下, 私意紛拏, 名利一關, 鮮能透得, 父兄之所詔敎, 不越乎詞章之間, 而朝家之所取用, 只是科臼而已。以此燥競成習, 廉義日喪, 人材之枵腹, 朝著之不靖, 亦未嘗不由於此也。殿下以賜柑之掠取, 投券之雜遝, 慨然乎士習之不美, 臨筵發歎, 累勤嚴旨, 爲今日士子者, 孰不惶懼駭汗, 思有以丕變舊習乎? 雖然不先乎培養敎迪之道, 而欲其士趨之正, 是猶不揣其本而齊其末也。臣竊念隆古之典樂敎胄, 三物賓興, 固尙矣, 而歷代盛時, 必修明學校, 務先培養, 雖以我朝言之, 昔我世宗大王, 亦粵成宗大王, 大恢造士之規, 極擇成均之任, 俾盡薰陶啓迪之方, 故人材蔚然輩出, 名臣碩輔, 黼黻王猷, 文明之治, 蹈軼前古, 此豈非後嗣王之所當法者哉? 伏願殿下, 益懋聖學, 敦尙經術, 推其躬行心得之餘, 克盡導率興起之道, 而尊禮儒賢, 盡誠招延, 于以矜式一世, 又必擇當世聞望爲士林厭服者, 畀以國子之職, 久任而責其成, 其他師儒諸寮, 亦必以文學之士, 勿令數遷, 遵列聖作人之法, 採先正設敎之規, 使之聚會多士, 昕夕講習, 以硏窮學業, 磨礱德義, 則豈不有輔於風化之萬一乎? 臣言雖若迂腐, 而殿下少嘗試之, 苟不效則請治臣妄言之罪, 臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。燼餘日記