○ 午時, 上御修進堂晝講, 入侍, 知事閔鎭長, 特進官李彦綱, 參贊官權持, 侍讀官李喜茂, 檢討官宋徵殷, 假注書吳命禧, 記事官愼惟益, 記事官李裕民, 武臣李世璜。上讀前受音一遍訖, 喜茂復進講, 自伊尹耕於有莘, 止伐魏卒于軍。上復讀新受音訖。喜茂進文義曰, 論君子·小人進退之事, 而特繼而[以]伊尹·諸葛之事者, 以三代後君臣之際, 未有如此之盛者也。伊尹, 千駟不顧, 萬鍾不取, 若將老於匹夫, 而成湯必欲召致, 三聘懇懃。故棄其遐心, 幡然倏起, 身旣自任以天下之重, 而君亦委之以天下重, 則際會之盛, 豈偶然哉? 至若孔明, 亦後世之伊尹也。昭烈之賢, 雖不及成湯, 而知人則哲, 前後無間, 三顧草廬, 一誠勤至, 故孔明亦感於知遇, 鞠躬圖復, 則相遇之際, 果如何哉? 缺 草廬之三顧然後, 幡然改悟, 出爲世用, 則其自處之重, 果如何哉? 隱居求道, 必待人主之推誠, 則二人之賢, 有足可取, 而以貴下賤, 克殫如渴之誠, 則兩君之德, 誠可謂聖矣。喜茂曰, 古今天下, 代不乏人, 而世無知己, 君不我用, 懷抱利器, 老死巖穴者, 泝回證嚮, 若此流何限, 則湯之於伊尹, 昭烈之於孔明, 誠可謂不易得矣。徵殷曰, 伊尹咸有一德之訓, 勉以一德者, 至矣。精粹無間, 終始如一者, 謂之一德, 而以此眷眷, 推以任人, 則此可謂千載之法矣。喜茂曰, 湯之聘尹, 尹之歸湯, 聖賢相逢無容議爲, 若漢之高帝, 豈非英主, 而疑蕭何上林苑事, 收繫獄中, 張良亦諸葛之流, 而心見猜忌, 謝病導引, 至於光武, 善保功臣, 而耿鄧, 不能見用, 嚴光, 爲布衣之交, 而亦未召致, 此有愧於湯之伊尹, 昭烈之於孔明矣。宋之神宗, 有爲之主, 願治之心, 適壞於安石, 而濂·洛群哲, 不能安於朝廷, 文帝, 知賈生之才, 而遠棄長沙, 武帝, 知汲黯之直, 而竟死淮陽, 韓愈, 負山斗之望, 而憲宗不用, 世之賢君, 尙如此, 其他則又何說? 凡人君, 必須推誠盡禮, 可以專任責效, 而後世則求之不以其誠, 用之不盡其禮, 尙可望人才之登用乎? 所謂任賢勿貳者, 蓋以此也。徵殷曰, 相得如魚水, 可以有爲。昭烈, 知孔明之謹愼, 而推誠委任, 至於臨崩, 寄以大事而不疑, 上下相信之篤, 爲如何哉? 上曰, 君其自取等語, 非相信不發, 此語千載, 可法矣。彦綱曰, 此非昭烈疑孔明, 乃自謙之言也。上曰, 自謙之言也。彦綱曰, 昭烈臨崩之言, 後世慕容恪, 亦言之。喜茂曰, 孔明始雖不求聞達, 而終以興復自任, 雖知天下之勢, 已無可爲, 而猶且鞠躬盡瘁, 死而後已者, 感於知遇, 而盡其職分之所在也。徵殷曰, 君臣之有誠意, 可知矣。喜茂曰, 後世如孔明, 雖不易得, 天生一世才, 足了一世事, 苟盡延攬之誠, 則不可謂世無其人, 所以拈出此言者, 欲盡求賢之意也。持曰, 伊尹·孔明, 非二君則不出, 而爲其誠禮之勤, 缺出而爲用, 卽今祭酒, 早決高蹈, 難回遐心, 而自缺祖□□見古小說。祖宗愛惜人才, 金准, 遭重謗而不替恩遇, 鄭士龍, 在中廟朝, 不善檢身, 由玉堂拜洪州, 而相臣李荇, 陳達招致, 卽今人才杳然, 儕輩中文翰尤小[少], 李師尙議論之偏, 擧朝皆尤之, 而若其文筆, 則棄之可惜, 今番處事, 刑獄過中, 以律徒配, 自可盈朔, 而聞其老母臨年, 疾病沈綿, 別恩放敍, 雖非所望, 趙大壽, 同時見配而先歸, 故婦人, 不知負犯之重, 或有竝宥之望, 號泣度日, 情理慘切云, 故敢達。徵殷進曰, 小臣亦有所懷, 平山守, 不善接待, 乘怒過杖, 原其罪狀, 不至大段, 而新錄尙遠, 講筵日開, 而僚員之人, 故敢此仰達。喜茂曰, 罪旣當律, 則不敢煩瀆, 而臣家在其近隣, 知其母病, 情理如此, 故敢達。上曰, 趙大壽·李師尙, 皆徒配, 而大壽, 則所坐差薄, 故先爲放送, 師尙則乘一時之忿, 過杖作弊, 爲較重, 故姑置之, 而大臣則陳達, 可矣。只爲玉堂乏人, 而儒臣陳達, 則事體不然矣。遂以次出。