○ 司諫崔啓翁, 不爲退待, 仍啓曰, 自古帝王, 以民爲天, 而民則以食爲天, 故王政之本, 莫大於養民, 養民之道, 不外乎樂其業, 安其生而已矣。今者泰安·唐津等邑牧場, 一則古牧場, 一則廢牧場, 而國朝以來, 陳荒棄置之地, 則民之耕食, 亦已久矣。勤力起墾, 傳爲世業, 已過數百年之後, 一朝見失, 豈不冤痛乎? 一夫含冤, 古人猶病。此牧場居民, 幾至數千云。數千之民, 流離失所, 其怨不些, 此豈非在上者, 所宜惻然動念處耶? 馬政, 固是國家之所重, 而國之所以爲國者, 在民而不在馬。國朝以來, 曾無收拾此牧場, 而未聞馬政之有所損也。況且近來, 人多土少, 聖上軫念民事。牧場之不緊處, 許民耕食者, 頗有之。則何獨靳此久廢牧場, 任其赤子之失所而莫之恤乎? 古之聖賢, 貴人賤畜。故孔子問人而不問馬, 孟子以廐有肥馬, 民有飢色, 謂之率獸食人。古人不忍人之心, 於斯可見, 而眞可謂後世法程。且念聖上之所以還屬司僕者, 不獨重馬政, 乃重違大臣之言也。古之大臣, 務以引君當道, 其爲道也, 以牧民爲急, 故伊尹之告太甲曰, 匹夫匹婦, 不獲自盡, 民主罔與成厥功, 其自任之重, 則曰匹夫匹婦, 有不被堯·舜之澤者, 若己推而納之溝中。今我聖上, 豈不宜以太甲自任乎? 今之大臣, 亦不可法伊尹之所爲乎? 以臣愚見, 牧馬之政, 決不及於牧民, 訴冤之民, 未知其爲奸民。以聖上恤民隱之盛德, 前因諫臣論啓, 快許還給, 凡在聽聞, 莫不欽仰, 而今以司僕覆啓, 旋又還屬, 政令之顚倒, 莫此爲甚, 而失信於民, 所喪爲大。請寢呈狀民人等嚴刑之命, 唐津·泰安等邑所謂牧場田地, 還給民人等處。今此唐津縣古牧場之還屬太僕, 實由韓㰒之陳告, 而得見韓㰒上言辭緣, 則渠以懿惠公主五代孫, 中廟嘉靖乙巳, 忠淸道唐津縣孟串牧場內八十結, 永爲手賜, 故身受王牌, 世傳至今云云。又以爲當初手賜之時, 所牧駒馬, 盡爲移牧於大山串云云。謹按中廟賓天, 在於嘉靖甲辰十一月。則謂之中廟嘉靖乙巳, 身受王牌云者, 豈非矯誣之甚者乎? 所持文案, 其爲僞造也, 明矣。且念輿地中, 所請孟串, 以古牧場懸錄, 輿地之成, 在於成廟朝。其時旣爲古場, 其後亦不入於太僕圖籍, 則何得於中廟朝而乃有牧馬之可移乎? 虛僞之端, 據此亦可見矣。太僕回啓缺數十字稱以王牌者, 其罪尤重。請幼學韓㰒, 令攸司嚴囚, 考覈其僞案, 依律科罪。答曰, 勿煩。以上燼餘謄書