○ 掌令朴弼正疏曰, 伏以臣, 陳疏而未獲遞, 自列而又見阻, 進退維谷, 措躬無地。噫, 臣之從前, 忝叨此職, 旣多年所矣。到今辭避, 誠近虛飾, 而臺閣廉隅, 有不可放倒, 則臣之永謝臺地, 非但臣之所自劃, 抑亦同朝之所共知也。未知聖上, 亦以臣有一分可進之勢, 而輒下誤恩耶? 向者森啓之輕停, 儒臣臺臣, 相繼譏斥, 其所謂見非公議, 旣難參啓者, 卽一彈文。臣雖欲冒沒復進於言議之地, 其可得乎? 此啓未收殺之前, 無非臣難冒之日。玆不得不疾聲呼籲於天地父母之前, 伏乞聖明, 俯諒情勢之臲卼, 亟許鐫改, 仍命銓部, 勿復擧擬於臺職, 不勝幸甚。臣於弼善韓頤朝未徹之疏, 實有所難安者, 向者許錫疏中, 所謂有一名官, 適到臣所, 請見疏草, 臣果出示, 而戒之以不必向人提說云者, 未知其指斥之何在, 而臣之前疏中, 不敢明言顯斥者, 恐或迹及於援引故也。大臣親戚, 勿論朝士士人, 其數夥然, 果使頤朝, 不欲自居於此等題目, 則強爲替當於親戚二字, 何也? 宜付一笑, 而不必辨也。大臣答人書中, 偶因一家人之來傳, 略有所聞云爾, 則臣之因一微事, 至煩章牘, 亦損臺閣上體例, 此又臣難進之一端也。臣於乞免之章, 不宜贅及他說, 而竊有所慨然長嘆者, 敢此附陳焉。噫, 國家之置臺閣, 乃所以進言也。言苟可用, 則採而用之, 不可用則不用而已。自古聖帝明王之優待臺閣, 廓恢言路, 夫豈偶然哉? 日昨大臣之請放三人, 雖出於政刑稱平之意, 而今聞尹淳, 則以辛丑無父之說, 筆之於疏, 翼命則其時請對說話, 極爲凶悖云。然則大臣之未燭渠等罪狀, 而遽請宥釋者, 宜致物情之不平也。前掌令許錫, 新從外來, 驟聞而論之, 率爾之責, 渠烏得免, 而聖明之輕加摧折, 不亦有欠於虛受之量耶? 殿下之召致筵席, 使之讀疏者, 已失待臺閣之道, 許錫之不敢抗爭, 俯首讀之者, 亦歸失臺體之科。此則君臣上下, 未免胥失, 而入侍喉司之臣, 咫尺天陛之下, 無一言匡救, 噫, 臺閣之失着如此, 承宣之噤嘿如是, 聖上之輕視群下, 固也, 無足怪也。曾在大行大王代理之日, 有叱退承宣之過擧, 我肅考特下備忘, 責儒臣之不能匡救, 有以見大聖人作爲, 出尋常萬萬也。惟我殿下, 一事一政, 動法肅廟, 而至於錫, 叱斥之不足, 遞差之, 遞差之不足, 削黜之。彼錫固不足恤, 而職則言官也。日後秉史筆, 必將記聖上喜怒之偏, 而垂示來世, 此豈細憂也哉? 旣往已矣, 繼自今, 廓然開晤, 特放門黜之臺閣, 又責溺職之承宣, 則奚但恢言路慰大臣而已? 其亦有光於日月之更矣。臣之此言, 非爲錫也, 爲聖上也。頃日大臣之箚, 可見包弘之量, 而聖批之終靳還收, 何也? 錫若蒙宥, 則大臣之心, 自可以安, 而其進亦有路矣。顧安有庶事叢挫之慮哉? 伏願聖明, 特加三思, 務恢聽納, 使臺閣盡言, 使聖德益光, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。初以自明, 而未能詳量, 今又疏辨, 不亦多事乎? 許錫事, 已諭於臺臣疏批, 而伊日承宣之覆逆, 入侍諸臣所共覩者, 爾何以請罰乎? 至於所引昔年事, 未知其得當也。勿辭察職。