○ 備忘記, 傳于宋寅明曰, 君臣之義, 無所逃於天地之間, 一有不滿之心, 一有籠絡之意, 則其曰若何? 噫, 我聖考英明出尋常萬萬, 凡諸臣隣, 莫不逃形於四聰之下矣。聖考賓天, 敢生貪權樂勢之心, 患得患失, 無所不至。噫, 今日臣僚, 乃祖乃父, 而歷事祖宗, 卽世祿之臣, 卽喬木之臣, 而敢生死黨朋比之心, 不顧三百年宗社。言念及此, 不覺痛恨, 而頃年宋寅明疏中, 若欲蕩平, 是一轉移間事云者, 覽讀未訖, 頓然感慨矣。朋比日甚, 謂忠謂逆, 此則姑不畢諭, 而以一事觀之, 同入請對, 爲殺兄之證, 作人一罪而爲至親, 同參於其庭請, 同入於其請對, 擧一言之孰是孰非。噫, 分門割戶, 古人戒之, 互相戕殺, 其亦何謂? 前後筵敎, 不啻丁寧, 位在三事者, 亦乎視若秦越, 若此而能爲國乎? 且疏下之啓, 參酌處分之後, 敢生惟意所欲之計, 今日請對, 去一存四, 若終靳原啓以次律, 先施眞儒之意。其曰爲君父討賊, 而排布巧密, 若此之深耶? 是非爲君父也, 乃爲朋黨也。此等之態, 不忍正視, 有君然後有臣, 太阿倒柄而後, 其能君爲君臣爲臣乎? 此予所以明示好惡者也, 先略諭矣。咨爾近密之臣, 體予蕩平之意, 務公祛私, 輔我邦家。