○ 命恒曰, 惠堂戶判, 以貢案文書, 付各司抄出, 今朝始來, 而文書浩繁, 自多誤書, 兩東朝供上, 則有勿爲擧論之敎, 而磨鍊則各司皆同, 故書出之際, 列書各殿, 宜卽還給, 而改書甚難, 故不得不持入矣。曾有令備堂就議大臣之敎, 而未及爲之, 今日常參, 有持入之請, 故惠堂戶判, 欲爲同入矣, 惠堂有病故, 吏參代入矣。臣等不知緊歇, 下覽後, 分付, 何如? 物種旣多, 文書浩繁, 殿坐時有難披覽, 還宮後御覽乎? 上曰, 曾有兩東朝供上外抄出書入之敎矣, 該司抄出之際, 雖致不察, 而下覽時當分別矣, 入其文書, 可也。貢物則惠廳·戶曹抄啓良役變通事, 就議大臣後入來事, 曾有分付, 此爲兩件事矣。昨見草記, 有常參時持入之請, 當略略看過後入內處之矣。命恒曰, 臣不能詳看下敎, 不勝惶恐。上件貢物事, 令備堂就議大臣, 下件良役事, 已令抄出, 而有司堂上以爲, 良役收議浩繁, 卽難抄出, 諸議中不無緊關者, 而猶無急時擧行之事, 隣族勿侵事, 纔有定奪, 而良役名目旣多, 各有頻數, 此等名目, 別爲講定後, 可以擧行矣。臣欲以此備陳, 而御供事, 備旨亦未免誤看, 如是而何能做事乎? 上曰, 初則無次對時持入之敎, 只曰就議大臣, 明日內書入矣。良役事, 則嶺伯陳達時, 有再明次對時陳稟之敎, 而大臣未及詳知, 此予辭不達意之致也。此非筵中倉卒間可爲之事, 當更加從容議之。宗玉曰, 頃於召對時, 聞宋寅明, 抄出付籤云, 故臣意以爲, 如有所緊者, 卽當就議大臣而擧行矣。命恒曰, 宋寅明以爲, 姑無他緊急變通之事云矣。寅明曰, 欲廣取諸議, 故多所付籤, 而其可擧而措之者, 則絶少, 當更議于大臣矣。上曰, 其時儒臣以爲, 雖明日招諸臣議定爲宜云云, 而此非一時可定之事, 故只有申飭之敎矣。或意付籤者, 有可變通之事, 而今聞吏曹之言, 亦然矣。寅明曰, 各邑正軍, 不知某邑幾名, 今須明白査出, 知其各邑砲保幾名, 御保幾名, 分排抄出後, 有司堂上齊會, 講定節目, 就議大臣, 始可陳達, 雖欲速爲, 自爾遲滯, 殊非一兩日間事矣。文命曰, 大指則寅明已達, 而隣族侵徵, 一切防塞, 正軍外諸般名目, 則勿須更問, 直爲充定於正軍之代, 爲要約矣, 獻議抄出者, 或有緊語, 而多是節目間事也, 兵曹大都案諸般色目抄出之際, 自爾遲滯矣。上曰, 然矣。昨已言之, 而軍役事, 聞嶺伯言, 曉然矣。嶺南事, 則托之嶺伯, 而節目間事, 雖纖悉具備, 守令何能盡爲奉行? 必須要約爲之, 可也。法制, 初定時甚密, 則難行, 姑以要約爲務, 好矣, 廟堂指揮, 亦不必多矣。道臣自可盡職, 而七十二州, 亦難盡知, 此則各邑守令, 亦可自爲之也。文秀曰, 末世有弊者, 文書浩多故也。臣亦與屢經守令者, 相議矣, 宋寅明回啓, 亦有不服於臣心者, 蔭官特未決科耳, 其智慮見識, 豈皆下於文官哉? 嶺南守令中, 如星州牧使李普赫, 尙州牧使趙榮祿, 淸道郡守鄭錫範, 可與相議爲之, 而此豈造次可行之事? 一族侵徵, 其來已久, 今若草草了當, 則後必有弊, 若曰不可草草, 則亦將今日明日, 無時了當矣。學問工夫, 亦曰勿助長, 勿忘, 此亦耿耿在心, 無失其時, 則好矣。上曰, 其言是矣。學問工夫, 固曰勿助長, 而亦不曰藥不瞑眩, 厥疾不瘳乎? 雖以勿助長爲言, 必以瞑眩爲心, 可也。今日行一事, 明日行一事, 則可有了當之時, 予亦非曰今日明日, 必爲行之也。文秀曰, 草上之風, 必偃, 此亦在自上導率之如何耳。殿下若能孜孜不怠, 則群下亦豈敢恬嬉也? 上曰, 其言是矣, 予當加勉焉。宗玉曰, 上躬加勉固好, 而良役變通之議, 已久矣, 諸臣獻議亦久矣。臣亦非以爲卽可擧行, 而若果日開備坐, 可變者變之, 可仍者仍之, 則豈難了當, 而召對時, 申飭之後, 備局一不開坐, 日久後又爲申飭, 則曰不可急爲, 若果如是而已, 則雖過十年, 亦不可爲矣, 導率之言, 固好, 而臣則以爲責在廟堂矣。尙星曰, 文秀加勉之請, 誠得體矣。命恒曰, 如臣不似, 忝居廟堂, 不善奉行, 臣之罪也。近來領·左相有病, 臣獨行公, 欲使趙文命·宋寅明句管抄出者, 亦出於悶迫之心, 雖非備坐, 亦可抄出, 而本職及兼帶, 自爾多事, 猶未及抄出, 此亦臣之罪也。雖抄出之後, 如臣不才, 何能盡知其緊歇而擧行乎? 臣先被責罰, 是所望也。上曰, 卿何過嫌? 予之日夜不忘者, 良役也。若除隣族之弊, 則此心可弛, 誠之所到, 金石亦透, 誠意若至, 則事豈不成? 究厥所由, 政予自反處, 靈城之言, 質朴, 故予笑而受之矣。獻納言, 頻開備坐, 而此亦見其文而未見其實也。筵中一事稟定, 甲乙互爭, 自致終日, 備坐若又如是, 則不過行呼唱於道路而已。雖在家, 而若存民吾同胞之心, 則好矣, 吏參事, 亦有慨然者。凡其爲言, 不無所見, 而立朝未久, 事或生疎, 昨言內外營繕撤罷事, 亦生疎之致也。常以爲, 吏參必能做事矣, 今爲有司堂上之後, 不如平日所期待者, 無乃旣入廟堂之後, 則不免循俗而然耶? 寅明曰, 其日徒能言, 而事務則全不知之, 只以古人文字, 看之, 而有所陳達。然其言旣無實得, 何以做事乎? 上曰, 博文者, 欲約禮也, 取用古人書, 豈不好乎? 命恒曰, 言事做事不同, 故寅明亦有言實差異處, 而其向國之誠, 凡於事爲, 不欲放過, 備局回啓, 多屬寅明, 而所見多與臣相合者, 領相亦以爲, 寅明善爲回啓, 事之難處者, 則多屬寅明, 相議爲之, 爲好云云矣, 營繕事, 聖敎至當。所謂九營繕, 與無時營作, 有異, 成均館·禁府·校書館, 亦有修造事, 如此之事, 何可已也? 寅明之意, 則欲除不急營作而有所陳達矣, 非欲盡罷九營繕也。上曰, 非以其言爲非也。國家制度, 猶有生疎, 故其言雖如此, 而其意則好矣。命恒曰, 寅明, 見識通透, 且多見古人書, 故凡事論奏, 衝口而發, 而第其未經歷之事, 則未免生疎矣。隣族變通事, 文書浩繁, 而職務鞅掌, 自爾力分, 不得速爲了當, 非欲玩愒而然也。臣與寅明, 亦豈敢一時自安, 而諫臣非斥之言, 如此, 不勝惶恐。且於筵中, 臣言亦不簡約, 諸議甲乙, 終日論難, 終無了當, 退出時愧慙悶蹙矣。