○ 浩曰, 臣與張泰紹, 同爲入直矣, 伊日備忘, 卽當徼還, 而以勿出朝報爲敎, 以文字上達, 有煩聽聞, 故欲待入侍而陳達矣。溺職之罪, 在所不免矣。羽良曰, 廷濟之言非矣, 匡德疏云, 新生翁主未知幾位之言, 亦豈不可言之言乎? 古人之言, 多有甚於此者, 唐魏徵昭陵之對, 可謂慘刻, 我朝曺南溟植之言, 有曰, 太后, 宮中之一寡婦也。匡德之言, 比之於此等之說, 豈爲不可言之言乎? 上曰, 昨於李顯謨之疏批, 已言之矣。孝廟有五宮, 故先正臣宋時烈, 以毋忘南漢·龍灣事爲戒, 常時每以爲念, 至於乾山事, 酌定之數, 不及百倍矣。以乾山給宮房, 在匡德, 有何所惜, 而其疏所謂竊爲慨惜云者, 極異矣。新生翁主未知幾位之說, 卽是不滿之意, 雖欲言之, 何必若是乎? 國事思之, 中夜無寐, 古人曰, 不戚我君心, 何可以此等之言, 發之於今日耶? 匡德每事以必勝爲主, 事事皆是, 則猶可矣, 而今番所爲無據矣。承旨所謂勿出朝報云者, 未知予意矣, 吾非有愧而然矣。國勢孤危, 不必遠播於八方及客使故耳。台佐曰, 因宮房折受, 匡德能上疏, 而備忘之辭, 有害絲綸之體, 在匡德, 爲惶恐欲死, 在殿下, 失涵容之德矣。上曰, 成廟朝, 以宮房事, 有爭執之啓矣。成廟詠世人最愛霜後菊, 此花落後更無花之句, 其時諸臣莫不感泣, 而卽停其啓云。自經前冬之後, 予雖寬抑, 心事何可定乎? 前人豈不如羽良之氣節, 而有涕泣之事乎? 顯命曰, 殿下欲遺子孫, 則臣下誰敢有慳惜之意, 匡德所謂慨惜云者, 非出於慳惜之意也, 而下敎所謂不滿者, 亦過重, 此殿下失平, 有此下敎, 持心若止水平鑑, 則可知其公私矣。臣等雖無狀, 豈爲匡德遊說乎? 古語曰, 射鳶則鳳不至, 今若罪匡德, 則人必以言爲戒矣。更加三思焉。上曰, 匡德事止之, 可也。必以匡德爲師, 每有陳達, 亦豈不支離乎? 台佐曰, 匡德非推考, 雖罷職, 非爲渠請之也。備忘頭辭, 終非絲綸之體, 故累次陳達矣。匡德妄意, 自結明主之眷知, 雖狂妄之說, 必當翕受之矣, 有此妄率之擧, 是殿下培養匡德而爲之也。且殿下以爲備忘, 不可傳播外方, 雖使勿出朝報, 而不如還收之爲宜矣。臣未知上之辭令, 允皆合宜, 而政院無復逆之事, 抑上之容受之量不足, 而不敢復逆乎? 數三年來, 未聞有繳還之擧, 人君之過, 有則改之, 無則加勉, 匡君之道, 勿以善小而不爲, 勿以惡小而爲之, 或謂以吾君旣聖矣, 不可以小失而煩陳矣, 亦或以吾君容受之量不足, 不可以强陳矣, 仍而不爲之耶? 前則難言之事, 或易言之矣, 今則無之矣。匡德知遇非常, 而如是摧折之, 非但渠聞而惶恐矣, 諸臣抑將以此爲進言之戒矣。顯命曰, 殿下每以孝廟之事爲敎, 而孝廟不能無過中之敎, 而轉環之處極敏, 顚倒之量甚多, 肅廟朝, 仍宮房事, 諸臣終日苦爭, 至於默不下敎, 則諸臣至有起坐發怒, 肅廟大笑允從矣。㙫所啓, 守令擇差事, 豈不仰體聖意, 而至於淸州, 則經亂之後, 異於他邑, 當各別擇送矣。聞申處洙必善治云, 故差除矣, 每以母病爲辭, 而聞之則其母病, 元非大段, 且夫馬累月留滯, 實爲可慮, 故累度催促, 而一向撕捱, 無意赴任云矣。上曰, 其所撕捱者何事耶? 㙫曰, 向時侍從之類, 皆以撕捱不去爲意云矣。顯命曰, 以侍從作守宰, 有同補外, 而如是撕捱, 近來此弊, 甚矣。上曰, 以此遞之, 則正中其願, 從重推考後, 囚家僮, 三日內催促發送, 可也。出擧條