○五月二十九日申時, 上御宣政殿, 夕講入侍, 知事金東弼, 特進官李眞淳, 參贊官金啓煥, 侍讀官趙明謙·兪最基, 假注書李聖檍, 記事官崔衡輔, 記事官金五應入侍。侍讀官趙明謙, 讀自是月也命四監大合百縣之秩, 至其器圓以閎, 音釋訖。上讀新受音釋訖。明謙曰, 以爲民祈福者, 此非全然爲民希福也。社稷山川之祀, 皆以民力爲之, 故聖王爲民之意, 念念不忘, 有此祈福之義也。金啓煥曰, 爲民祈福者, 國之大事, 在祭享, 而皆是爲民之道也。然惟聖人爲能享之, 非以奎璧之幣, 粢盛之潔也。惟其一心對越, 上天降臨, 祖考來格矣。以至祈天永命, 錫民五福, 則可見至誠孚感之理, 而亦由明德中出來矣。凡諸享祀之典, 必以至誠, 而亦體明德之意焉。上曰, 所達切實矣。明謙曰, 命虞人入山行木, 毋有斬伐者, 當季夏方茂之時, 使之長養成立, 而方長不折之意也。兪最基曰, 不可以興土功一節, 誠是可法可戒者也。若爲興工作役, 發令於其前, 則遠方之民, 皆來等待, 廢其農作之事, 故毋發令而待以妨神農之事者, 可見聖王爲民重農之至意矣。此誠萬世帝王之所當監戒體念處也。明謙曰, 利以殺草, 如以熱湯, 可以糞田疇, 可以美土彊者, 使民盡力於糞田生穀之道, 以爲制産足財之本矣。穀實鮮落者, 謂其不成實而落也。季夏行春令之所召也。王者, 體天若時之道, 其不敢放忽也, 明矣。上曰, 春夏秋冬之令, 與上有異, 而次序, 亦不如前段矣。明謙曰, 此等文義, 業已講究於經席, 而玩味其間, 則亦當有益矣。明謙曰, 中央土者, 土旺於四季, 而此別中央土者, 未月屬土, 故於此以別之。最基曰, 毛蟲三百六十, 獜爲之長, 豸蟲三百六十, 龍爲之長, 倮蟲三百六十, 人爲之長, 所以異於禽獸者, 以其具五性也。禽獸則偏具一性, 故無知識, 人則具有五性, 故有知覺, 其所以以人爲貴者, 卽此也。其數五, 其味甘, 其臭香, 祭先心者, 皆以土爲象, 而順時令之意也。上曰, 稷與牛者, 此亦土牛之意耶? 最基曰, 古有土牛送寒之文, 亦此意也。李眞淳曰, 今番罷賑後, 諸將校賞典甚厚, 無不過望, 而或有班駁之殊, 不無向隅之嘆, 故敢達。李汶事, 因李廷濟陳疏, 還收賞典, 則今無可論, 而金有漢, 實仕不過四十二日, 而至蒙加資之典, 朴烜, 實仕九十五日, 姜宇柱, 實仕九十四日, 李瑞彩, 實仕九十五日, 邦有彦, 實仕八十五日, 而渠以煮粥監官, 晝夜勤勞, 皆蒙賜馬之典。蓋中間, 以實病不得仕進, 而其病, 皆由於賑所積勞, 則亦有可恕之道矣。其中毒病監官, 其役最悶, 故自前論賞, 最居人先, 姜尙渭前後仕日, 爲九十餘日, 而毒病所, 至今未罷, 其勞, 似不在金有漢等之下, 故敢達。上曰, 大臣·重臣, 皆以賞加過濫, 爲達, 而今番粥政, 果爲着實行之矣。自朝家雖爲勒令監賑, 而渠等, 若任之不善, 則無可奈何, 而設粥之政着實, 故飢民賴活, 宜有激勸之道, 故使之頒賞, 而其間勤勞, 則自上何以的知乎? 使惠廳堂上, 懸注以入, 而百日以上加資, 九十日以上給半熟馬, 八十日以上給兒馬, 皆有可紀之功, 而隨其仕日久近, 有所隆殺矣。若無可紀之功, 則金有漢等, 亦不過兒馬之給矣。金東弼曰, 納粟賞加, 皆有定數界限, 而今番盧以明之所納, 不過千石, 實僉知賞加, 似涉過濫, 宜爲還收矣。上曰, 盧以明則與他有異矣。旣爲私賑, 又爲監賑, 則僉樞之賞, 未爲過矣。眞淳曰, 臣之所達, 參之以目見, 聞之以公議, 而比辛亥例, 則賞加之典, 積仕之類, 宜無彼此, 若謂過多, 則猶或可也。而旣以金有漢加資, 則其他, 實有向隅之嘆矣。上曰, 以日子先後, 界限者, 有意見而然也。其中若有特異之績, 則可以加資, 而若比辛亥年例, 則豈不濫過乎? 奏事訖。諸臣, 以次退出。