○ 備忘記, 傳于韓師得曰, 夫子曰, 擧直措枉, 于今之世, 直者幾人? 枉者幾人? 以予觀之, 大官猶枉, 他無足道。其若措枉, 於小官乎? 於大官乎? 王者飭勵, 宜自大官始, 半夜下敎之前, 其染時象者, 曰是曰非, 莫詳本事, 相互務勝, 其或可也, 半夜洞諭之後, 若務勝而更提曰非, 非今臣子也。旣聞下敎, 若不釋悟, 依前護黨, 非今臣子也。十餘年泯默之語, 洞諭前席, 此誠乃苦心也, 爲臣僚也, 豈特諸臣之覺悟? 予若以諸臣之心, 猶未釋然疑之, 此非徒非待臣以禮之意, 驅諸臣於不忠之科, 豈忍爲此哉? 前席承敎, 大覺前非, 其所未詳本事, 惟循舊習之心, 於此洞知, 釋然未釋然, 本非可論, 而以釋然二字, 前後下敎者, 非特洞察諸臣之本心, 其爲諸臣之道, 可謂曲盡, 而今者大臣之自當以未釋然者, 抑何意也? 尤可異者。頃者史草請焚, 非予下敎, 其敢勿傳, 亦非予諭, 幾年否晦, 半夜洞曉, 旣悟前日所執之非, 則至承此諭, 反乎痛心, 只以曰不敢聞, 勿傳焚草者, 蓋以此也。此固臣節之所當然, 而其時下敎, 非予敎矣, 不過謂不逞之徒, 無將煽動之說, 則世道雖曰嘵嘵, 豈敢以此興訛, 亂君父之敎, 而況首揆, 以其日入侍大臣諸臣, 未敢陳達之前, 予以他不敢聞之敎, 拑制臣僚者然, 無乃大臣, 深夜登對, 神氣昏錯之致乎? 尤況勿使外間, 妄有窺測, 亦勿使些子意思留着等說, 是何言是何言? 儘若果有不忍聞之敎, 而尙留着心中者然, 自付於嘵嘵〈興〉訛傳惑, 是豈心哉? 是豈心哉? 至於天地交泰, 內外訢合等說, 亦有無限異疑, 其白首股肱, 莫念君臣大義, 不忍祛舊, 自歸於頃者憲臣譏疑之科, 其亦細事。頃日李載厚之疏語, 雖可駭也。沈痼黨習之類, 未詳下敎, 只以謂因此可辱廷臣, 可亦傾軋, 其心雖可惡, 猶有恕者, 已旣洞諭, 豈復有載厚? 鄭亨復之疏, 極輕率, 雖怪駭, 亦不過誤聽訛傳, 輕動妄陳者, 其亦可恕, 豈復有亨復哉? 故其所處分, 俱以參量, 而此則不然。職在三事, 旣聽下敎, 則猶自曰, 是其分義, 敢陳亂說, 狂惑人心, 關係奚少? 分義紊亂, 王綱斁矣, 人心狂惑, 國不國矣, 其在正君臣之大義, 鎭末世之嘵嘵, 其所處分, 不可不嚴, 其況王者用法, 宜自大官始。予雖有假借之病, 太阿在手, 豈可每事泄泄? 不得不先示予意。