○ 同日酉時, 上御太廟齋室。禮房承旨請對, 本署官員同爲入侍時, 右承旨洪聖輔, 記事官李會元, 記注官鄭東潤, 副奉事鄭光謙同爲入侍。上曰, 禮房承旨請對, 似是香路變通事, 故欲與本署提調相議講定矣。兩提擧俱以病不爲陪從云。本署官員中最久行公者, 招入。會元出去, 招副奉事鄭光謙以入。參贊官洪聖輔曰, 香路事, 俄承下敎, 而退出後親進, 審察形勢, 則香路左右傍路, 不但狹窄, 不可爲御路而已。板位旣設於香路當中之地, 自上出入時, 亦由正門, 今必欲避香路, 則此甚窒礙, 敢此圖形求對矣。且親祭時則香祝由正路奉往, 而如攝行時與朔望香祝則由正路, 行至齋室前, 避正路, 從御路傍平地奉往云。此亦可怪矣。上曰, 承旨請對。故初以祭享事則入侍, 他事則祭罷後稟定之意下敎。而更思之, 予之出入, 旣由正門, 而香路亦由此門, 則不可以香之出入, 避此門, 故欲爲下敎, 使之入侍矣。聖輔曰, 以闕內傳香事言之, 香祝由仁政殿前正路正門, 而自上亦由此出入, 與此恐無異矣。上曰, 然矣。御路勿爲改設, 依前置之。自外大門至神門, 有神路, 而前後展謁, 未及覺悟, 每由神路而行, 此爲大不安矣。予之必由東夾而入, 意實有在, 而旣入之後, 只是一路。故直由神道而行, 當初通正門之意, 果安在哉? 今後則自外大門, 至前後殿, 當爲神道處, 則必設挾路, 而依前下敎, 令該曹鋪排磚石。至於常時, 香祝之避神路迂回, 事甚可怪, 不可不釐正。依親祭時香祝例, 由正路奉往之意, 出擧條分付, 可也。出擧條  上曰, 欲知香路形勢, 使之招入本署官員矣。今聞承旨所達, 且看圖形, 可無更問之端矣。聖輔曰, 入侍時, 史官不可不備員。而上番兼春秋李昌碩, 方奉命摘奸, 未及還來, 而至有先爲入侍之命, 故不得備員之意, 敢達。上曰, 追後入侍, 何妨耶? 諸臣退出。