○ 校理鄭翬良, 修撰南泰齊箚曰, 伏以臣等, 見差親享時執事, 夜詣班次, 恭聽誓戒。儀文之整備, 禮容之嚴穆, 有足使盈庭百僚, 齋心竦動者, 而第考之於周禮·禮記, 參之以大明集禮等書, 則其間不無一二條未合於典禮者。臣謹按周禮天官曰, 太宰之職掌, 百官之誓戒, 前期十日, 帥執事而卜日遂戒。又按秋官曰, 大司寇之職, 戒之日, 涖誓百官, 戒于百族。又按禮記郊特牲曰, 卜之日, 王立于澤, 親聽誓命, 延平周氏註曰, 冢宰於此誓, 命其助祭者。又按大明集禮受誓戒條則曰, 太宰治官, 佐王事神祗祖考, 獨掌誓戒者, 欲人之聽於一也。司寇刑官, 戒之日, 涖誓者失禮, 乃入於刑故也。夫誓戒之時, 冢宰命之, 司寇涖之, 先王重祀典之意, 可謂纖悉曲備, 而此皇朝所以採而行焉, 著爲一王之法者也。由此觀之, 承宣之替而讀誓, 司寇之初不涖戒, 旣非遵古之道, 且違從周之義, 豈親臨宣戒, 近始創行, 而禮意深微, 章典繁古, 有司之臣, 偶失考據而然耶? 抑別有國朝儀例之可以照按者耶? 臣竊惑焉。惟我殿下誠一饗廟, 禮重視齋, 凡於造次節文之間, 靡不曲盡其道。至於誓戒之親行, 尤見聖孝之出天, 臣等竊不勝欽仰感歎之至, 而惟此一事, 或慮其有違古禮, 將未免爲聖朝之欠章, 玆敢援考群書, 仰備財擇。伏望聖明, 將臣此箚, 博詢于大臣·儒臣, 如以臣等之言, 爲不背於禮旨, 則仍命有司之臣, 自今以後, 稟爲定式, 以爲施行之地, 不勝幸甚。取進止。傳于宋翼輔曰, 玉堂箚子, 大臣入侍時, 持入。