○ 八月二十八日申時, 上御熙政堂。夕講入侍時, 知經筵閔應洙, 特進官李壽沆, 參贊官兪健基, 侍讀官鄭翬良, 檢討官金光世, 假注書李顯祚, 記事官閔百昌·兪彦好入侍。鄭翬良讀心經, 自復之初九曰不遠復, 止無心過難。上讀新受音訖。翬良曰, 子曰顔氏之子, 其殆庶幾乎? 顔子地位, 豈有過也? 所謂過者, 謂其微有差失, 而旋卽知之, 故謂不遠復也。有不善, 未嘗不知, 知其不善, 豈不甚難耶? 此顔氏之所以見許於夫子也。此等處, 惟願殿下體念焉。光世曰, 失而後有復, 聖人地位, 不可以復論之, 而顔子亞聖, 故有失而有復, 至於衆人, 一有所失, 豈易復之哉? 聖狂之分, 於此亦可知矣。翬良曰, 曾子三省, 亦或有不足處, 故省之矣。上曰, 此非省三事, 而日三省也。翬良曰, 然矣。不遠復工夫, 曾子亦有之。上曰, 以此書見之, 緊約束云者, 以曾子謂過於顔氏耶? 翬良曰, 只論其工夫而已, 非謂過於顔氏也。大抵曾子地位, 則幾至於顔子矣。應洙曰, 緊約束者, 言曾子工夫之縝密也。翬良曰, 言之於口, 不若行之于身, 行之于身, 不若盡之于心者, 言其工夫之次第, 而末乃結之曰無身過易, 無心過難, 以心字結之者, 誠有意也。亦願殿下, 體念於是。光世曰, 聖人之千言萬語, 其歸趣則皆心字工夫也。心上工夫, 又無過於愼獨二字, 亦願體念焉。上曰, 矜字比之於此, 猶是外面也。無心過, 卽裏面也。人之心各異矣, 自謂無黨心者有之, 又其中稍勝者果有之。渠輩見予, 則自以爲元無黨心者然, 而其心則猶存, 其誰欺乎? 應洙曰, 心者一身之主宰也。此心若僞, 則發於行事者, 安得無過? 上曰, 然故, 心堅後可以爲之。翬良曰, 心不堅則每易綻露矣, 人無不知其過之理矣。上曰, 自知其過, 而故爲之者或有之。諸臣以次退出之時, 上曰, 承旨進前, 訓局犒饋, 前訓將以今日將爲之矣。今訓將, 已以退行之意, 草記啓下矣。申飭都監, 犒饋速爲擧行, 禁營則兵判待其行公, 犒饋卽爲擧行事, 申飭。竝出榻敎  承·史以次退出。