○ 忠淸道幼學朴漢垕·宋光哲·尹得亨·黃萬錫·李得載·李奎實·閔百采·兪漢賓·韓鐩·李光載·金慶胤·李明源·宋仁蕃·沈漪·金𨬴·李潤白·李春元·李宅仁·金鼎燮·李齊聖·申鎭喬·李琓·李檠·李性天·崔彝世·李徵相·朴振綱·李時範·李周臣·洪德壽·宋·李奎沅·金道洙·金東洙·金就益·金知萬·閔百齡·閔百通·閔譍·金彦柱·李一之·鄭赫基·朴師說·朴師臣·閔鎭紀·池敬集·姜晉旭·禹元徵·成泰烈·申命潝·朴一陽·崔潤·全景弼·成光烈·朴履陽·成一相·李正坤·趙時鼎·朴顯圭·柳慶麟·朴思經·李世楫·李擎天·張景汶·權默·張致龍·劉坤·金垕·李國光·金國鉉·李命基·辛宅宗·金汝良·尹世任·張遠光·辛大衍·李相謙·劉·李羲瑞·張彦績·金昌錫·南致遠·曺文胄·李思弘·曺世經·禹陽一·朴瀰·吳受河·李夏發·朴東說·朴東郁·徐達泗·沈澳·朴漴·朴致茂·李光載·李奎宗·李重輝·李重胤·李重華·李奎元·朴致遇·朴弼商·李愼之·李𢢩之·卞至復·鄭啓佐·黃應淸·李惠老·韓後汶·李潤白·洪重奎·洪重濂·李熽·李燮·洪得恒·林慶彙·洪益權·林養吾·洪得仁·洪益模·楊煒·林徵遠·洪得說·柳行直·洪𨯮·洪得聖·李權·洪得瀗·朴東運·林德玄·洪啓運·洪得觀·林益齡·楊輝·林益茂·朴東煥·洪啓憲·洪得濟·朴東俊·李喜老·宋熙奎·朴震元·宋必昌·宋道彬·鄭昌運·閔延年·申光協·成昌烈·申命有·卞雄鎭·李時春·李仁銓·李仁鍾·李星台·李時馦·金聲振·沈英漢·申光頀·申光顯·成祖烈·成華烈·朴顯陽·朴夢陽·崔宗柏·全復天·金益弼·申光表·申光瑞·尹喆東·崔宗極·全秉天·趙以楨·金重夏·全性天·申光宙·申光運·金泰東·金必恒·李玄徵·李玄迪·金命礪·禹尙範·朴弼元·崔昌益·南致明·安應觀·朴重樞·李聖普·朴重楫·朴驪良·朴東奭·李思寬·崔昌觀·朴沈·朴㵙·安應鼎·南德中·李垕·朴湜·李思愼·閔百鵬·南尙經·朴東昇·李東亮·朴漸·沈松壽·南尙古·閔百麟·鄭漢燮·朴師良·朴重模·南致熏·安應夏·崔聖和·南致雲·閔百鳳·朴東稷·宋汝璜·李在夏·朴東肇·朴守恭·徐達洙·朴河運·南義肯·朴濂·安應泰·李坤鎭·朴慶運·李奎興·李奎成·李若采·李惠采·鄭宅基·洪泰登·洪箕瑞·尹鳳翼·尹載厚·韓銓·韓棅·李昌植·李厚植·李春植·李沃夏·李再炯·閔宜洙·閔致洙·閔惠洙·朴光瑞·朴敏佐·李重玉·李重馣·李陽載·李重祿·朴漢源·朴漢佐·朴師國·宋必建·宋必重·韓壽奎·池宗瑞·閔遇聖·李奎·李奎衡·卞至文·朴致明·李性之·李曄·李夢相·朴尙師·朴尙謙·李奎應·李喜晉·卞至鼎·金春相·朴師儉·趙恒鎭·宋福基·趙謙鎭·宋道淵·宋來昉·朴師順·宋德賢·宋載運·宋來載·宋霦·宋載坤·宋來琦·宋承仁·宋載億·宋載萬·宋必容·李球·宋朝琦·李玨·宋必集·宋必彦·宋洙喆·宋來崇·徐秉璡·宋相澤·朴東柱·趙一健·宋允喆·宋必熀·宋來殷·宋洛喆·朴弼寅·宋載厚·宋啓喆·宋必·趙一運·李濂·宋必茂·宋元喆·宋必大·宋濂喆·閔鎭億·宋必業·宋師喆·宋聖鐸等書曰, 伏以若稽古禮, 有道者有德者, 祭於瞽宗。瞽宗, 殷學也。夫有道有德, 必祭于學, 自殷周而已然。蓋不如是, 無以尊道崇德而彰明敎化故也。臣等竊惟先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉之道之德, 眞可以祭於瞽宗, 我邸下亦必俯燭之矣。內自太學諸生, 外至八路多士, 以陞配文廟爲請, 凡幾年矣。而乃邸下, 一例靳兪, 使殷周以來不可闕之典, 至今因循不擧。臣等於是, 聚首相顧, 自不勝愕然, 而繼之以訝惑也。今我邸下, 受大朝付托之重, 以大朝心爲心, 則凡大朝未遑之典, 宜邸下體而行之。況崇儒重道, 是我邸下家法, 則惟今日當務之先, 宜莫急於兩先正從享之典。臣等玆敢不避重誅, 齊聲瀆籲。伏願邸下, 留神而澄察焉。惟我兩先正道德之淵源, 出處之正大, 已悉於前後請享之章, 今不必架疊。而臣等請撮其大旨, 爲邸下略陳之。恭惟我朝, 運啓文明, 群賢輩出, 前有五賢, 後有三賢, 而道統之傳, 有自來矣。惟我文元公臣金長生, 實承文成公臣李珥之統, 而若其受嫡傳於文元, 紹正統於正學者, 卽吾兩先正也。噫, 天眷我東, 竝挺不世之大賢, 以擬一治, 而當四海腥膻之日, 扶萬世倫綱之重, 使大義丕闡, 人道不泯者, 是誰之功也? 拒詖息邪之功, 不下於孟氏, 繼往開來之學, 同符於朱子者, 宋時烈也。資稟卓異, 德性充實, 純粹如精金, 溫潤如良玉, 蔚然爲成德君子者, 宋浚吉也。嗚呼, 惟我孝宗大王, 以英明豁達之度, 有撥亂反正之志。而惟時兩先正, 首膺旌招, 身任大義, 其所討論講究者, 庶幾挽回三代。而至於協贊訏謨, 幄對密勿者, 何莫非春秋尊攘之義? 而不幸弓劍遽遺, 志事未伸, 此先正所以含冤忍痛, 而忠臣志士之尙今飮泣者也。然倫常義理, 尙不斁晦, 使我東土之人, 得免被髮左衽者, 實由我孝廟巍蕩之烈, 而亦豈非先正贊揚之效也哉? 噫, 從古以來, 陞享聖廡者何限? 而或以道德之可師於後學, 或以事功之有關於世敎, 則惟我兩先正道德之純粹, 旣如彼, 事功之卓越又如此。而其所秉執之義理, 實出於吾夫子大一統之旨, 則陞夫子之堂而配腏食之列者, 捨我兩先正其誰哉? 臣等竊伏念我肅考聖學高明, 其於聖廟腏享之典, 豈不愼重? 而旣許李珥·成渾兩先正及宋朝諸賢之從享, 又擧先正臣金長生之繼享者, 豈不以初示愼重, 而終擧盛典, 使我三綱五常, 撑拄宇宙, 而扶植世道者耶? 宋臣范祖禹, 告其君曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗。臣等竊以爲今我邸下之所當法者, 亦惟在於祖宗。惟我邸下, 追肅考已行之典, 遵大朝未遑之儀, 亟許兩先正從享, 興起斯文, 輔翼世敎者, 非今日之急務乎? 嗚呼, 方今士趨日究乎汚下, 世道日趨乎澆漓, 義理不明, 邪說肆行者, 其故何哉? 先正旣遠, 正路榛蕪, 人不知可師可法, 而駸駸然入於詭怪而不自知耳。如欲使今日士趨克正, 世敎克明, 則莫若敦尙義理, 尊崇儒賢, 使我兩先正之道, 煥然大明於世。俾一世之人, 皆有以尊尙先正, 法師先正, 率趨先正之正軌, 裨補聖世之治化, 則豈不有光於列聖, 而有辭於後世哉? 臣等以草莽之蹤, 同得秉彝之天, 千里裹足相率來籲者, 非所以爲先正也, 乃所以爲世敎也。伏乞邸下, 體列朝禮賢之盛意, 念一國多士之公議, 仰稟大朝, 亟擧盛典, 以彰睿德, 以幸斯文, 不勝幸甚。臣等無任云云。答曰, 覽書具悉。大朝曾已下敎, 退修學業。