○ 丁丑十一月初一日午時。上御居廬廳。親臨講經時, 領事申晩, 知事洪鳳漢, 特進官鄭亨復, 參贊官朴昌潤, 侍讀官尹得養, 檢討官李錫祥, 假注書任希孝, 記事官尹光國·嚴璘, 以次進伏訖。上讀中庸, 自其次致曲, 止二十五章, 尹得養·李錫祥, 分讀註訖。得養曰, 上下前後, 分言天道人道, 而唯天下至誠爲能化云者, 可見聖人極工處也。自誠形著止動變化, 皆從誠字中出來矣。臣極知惶恐, 而殿下聖學, 於誠之一字至矣。凡於政令施措, 皆以至誠爲之, 實無可以仰勉者。而如以已至極處爲念, 則似有歉於賈誼所云已安已治之戒, 伏願益存至誠之念, 以爲能化之本焉。上曰, 予實無誠, 何以化物乎? 然而儒臣之勉戒好矣, 當體念焉。上曰, 集註自然之訓善矣。晩曰, 自然之誠, 卽堯·舜也, 雖凡人能誠則與聖人同矣。上曰, 堯·舜實誠之, 而文王則至誠矣, 乾卦所謂惟聖人能之者此也。晩曰, 至誠, 乃聖人之極工也, 以致曲推之, 則可至極工矣。上曰, 三月不違仁, 顔子猶未至於至誠, 故如是矣。晩曰, 顔子能變而不能化, 孟子能動而不能變矣。上曰, 然矣。洪鳳漢曰, 臣於此文, 有所感者, 殿下於致曲, 已得其道矣, 致曲, 卽善之發見處, 雖以酒禁言之, 若以至誠爲之, 則無不化之理矣。昨夜, 旣作綸音, 已爲宣諭, 尤宜表裏加誠矣。晩曰, 知事之言好矣。日前召父老諭之, 人皆感動云矣。苟推至誠, 何患不禁乎? 閭家紋緞之禁, 旣見其效, 黨習亦已息矣。上曰, 閭家奪入之禁, 亦無效矣。僉曰, 豈有之乎? 今則初無生意者矣。鳳漢曰, 紋緞之禁, 人皆爲便矣。上曰, 果皆不着乎? 鳳漢曰, 今無着之者矣。雖令着之, 必無着者矣, 上曰, 鄭世泰則我國方物主人, 而初謂我國人曰, 汝國之禁緞是矣, 而幾何而復用乎云矣? 聞今則渠亦無可奈何云矣。上曰, 可禁者, 髢髻也。各家長可以禁之矣。鳳漢曰, 一定邦制, 然後可以禁之矣。上謂鄭亨復曰, 卿以爲, 如何? 亨復曰, 若禁之則物情必便好矣。上曰, 怪矣。酒則醺其中, 可以飮之, 而髢則但重其頭矣。鳳漢曰, 買賣髢髻, 至於敗家産者多矣, 禁髢之命, 若一下則滿城必鼓舞矣。上曰, 奢侈難矣。今則食與衣, 俱欲侈之, 豈不貧乎? 上曰, 髢自北道出來乎? 晩曰, 亦自西關來矣。鳳漢曰, 聞甚不潔云矣。上曰, 儒臣之意, 何如? 得養曰, 臣亦知髢髻之不可矣。年老婦人, 不期小而自小, 年少婦人則從俗務侈, 自上亟定一規, 只使娼妓輩戴髢, 則士夫家, 必羞而不戴矣。上曰, 然則士夫着何物耶? 晩曰, 宜出一制也。鳳漢曰, 古則少者戴簇頭, 老者戴髢云矣。使儒臣博考, 議其可代之物好矣。得養曰, 或以簇頭, 或爲花冠爲說, 而臣意則法令之行不行, 在於紀綱而已。且以簇頭花冠言之, 務從奢侈, 盛爲首飾, 則其弊過於髢髻矣。上曰, 儒臣之此言, 誠是矣。上曰, 以髢髻事, 不爲文義矣。命錫祥陳文義。錫祥曰, 誠者自誠也, 而道自道也者, 卽首章所謂天命率性之謂也。誠者本也, 道者用也, 而末章結之以時措之宜, 時措卽中庸之謂也。王者爲治, 得時措之宜然後, 可以合中庸之道矣。以髢髻事言之, 有弊則改之, 卽時措之宜也。上笑曰, 以髢髻付時措而言之矣。晩曰, 曉自眞殿還, 氣候何如? 上曰, 少寢矣。晩曰, 徹夜勞動, 又此開講, 不勝欽仰矣。茶欽加意進御, 何如? 上曰, 昨夜以茶飮之故, 徹宵矣。臨退時, 晩曰, 特進官卽副學所抄啓者, 近間雖有副學行公之時而因循不爲抄啓, 卽今特進官員數無多。每當講筵推移進參之際, 輒致苟簡, 事極未安。申飭本館, 使之卽爲抄啓, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條  諸臣以次退出。