○ 戊寅七月十一日初更, 上御涵仁亭。夜對入侍時, 同副承旨李泰和, 侍讀官南綺老, 檢討官李碩載, 假注書李枰, 記事官鄭昌順·柳敍五, 以次進伏訖。南綺老讀夙夜箴篇題, 李碩載讀自雞鳴而起, 至勿貳勿參。李泰和讀自讀書之暇, 閑[間]以游泳, 發舒精神, 休養情性。臣枰讀自日暮人倦至振拔精明。昌順讀自夜久斯寢至心神歸宿。敍五讀自養以夜氣至日夕乾乾。上曰, 陳文義。綺老曰, 此箴一篇, 自上已輪回進講, 反復涵泳, 恐無未盡之餘意, 而旣承俯詢, 敢陳管見矣。此篇無非涵養心神之要道, 而第四章文義, 最爲緊切矣。此心虛靈恬靜, 以應萬事, 酬酢萬變, 各得其當, 及其事物旣應, 此心却自湛然, 依舊是虛靜, 本體譬若明鏡之照物, 姸蚩莫逃, 及其無物, 虛明澹澈, 只是鏡之本體而已, 心之體用, 蓋如此矣。上曰, 所陳誠是矣。明命赫然, 常目在之, 似是顧諟天之明命矣。綺老曰, 誠如聖敎矣。上曰, 方寸湛然, 凝神息慮, 得無近於禪學耶? 綺老曰, 心只是活物, 民彝物則, 燦然皆備, 雖在凝神息慮時, 應接事物之實理, 則未嘗無焉, 與禪門空寂之法有異矣。上曰, 凝神息慮時, 當下何工夫? 綺老曰, 一箇敬也。敬者, 徹上下貫動靜, 以夙夜圖觀之, 一敬字居中, 總領七目, 先正作圖之微意, 亦可見矣。上曰, 蘇齋之分章, 與本圖差異, 何也? 綺老曰, 陳南塘此箴, 本爲一統之文, 而先正作圖, 故分屬七目, 盧守愼之分章則爲八條, 雖與本圖稍異, 而其大意則同也。綺老曰, 此篇末章貞則復元四字, 爲一篇之宗旨矣。上曰, 然矣。此與中庸末篇上天之載, 無聲無臭, 旨意同矣。綺老曰, 亦與惟天之命, 於穆不已, 君子以自强不息, 同一義也。上曰, 盧守愼之疏有曰, 雖其規模之小, 若不充於帝王之道者, 是自謙之言也。此箴, 實帝王爲治之要道也。綺老曰, 誠如聖敎矣。以先正之圖觀之, 森羅方寸之原, 條目井井, 瞭然若指諸掌, 且作圖之意, 亦欲揭之座側, 以作朝夕常目之資也。諸臣遂退出。