○ 壬午五月十一日午時, 上御景賢堂。召對, 禮判同爲入侍時, 侍讀官朴師海, 檢討官李仁培, 禮曹判書申晦, 參贊官李惟秀, 假注書具㢞, 記事官李致中·尹塾進伏訖, 上讀心經天命之謂性章訖, 上命儒〈臣〉陳文義。師海曰, 中之一字爲第一義。臣以鹵莽, 待罪論思, 聖問及此, 臣何敢自外也? 聖學高明, 無容仰勉, 而常以敬自持, 則自然發而中節矣。仁培曰, 喜怒哀樂之發, 在人君, 尤當戒謹。伏願聖上, 常以此爲戒, 如何? 上曰, 予每讀洪範五事, 常有自警者矣。仁培曰, 凡人之心, 在善不善之間, 而其動靜事爲之際, 必察乎二者之分, 則必之善矣。上曰, 此所謂克念作聖, 罔念作狂者矣。上曰, 潛室陳氏註曰, 主人翁, 常在冥漠中, 冥漠之義, 何也? 師海曰, 冥漠者, 非謂昏冥也。所謂寂然不動感而遂通時也。蓋心常淸明, 然後爲敬, 昏冥則非敬也。上曰, 然矣。上曰, 彈琴者, 見螳螂捕蟬, 有殺伐之聲, 欲傷之心, 爲殺聲, 欲生之心, 不爲殺聲矣。上曰, 予讀心經, 愧無涵養工夫矣。師海曰, 聖敎太謙矣。敬之一字最是要領, 操存涵養之工, 唯在此也。上曰, 存心是畏也。存心二字雖似歇, 而其意則深矣。上命儒臣·承史, 以次讀心經, 至尹塾讀訖。上曰, 汝登焚香科乎? 對曰, 果登此科矣。上曰, 若欲得人才, 則策文爲第一矣。惟秀曰, 策文, 雖能文, 非有識見, 則亦不能作矣。上曰, 然矣。上命晦進儀軌冊子。上曰, 題目, 以皇壇從享儀軌書之, 好矣。上曰, 平壤有李如松·李如梅之祠乎? 晦曰, 平壤有如松兄弟之祠, 而石星及如松, 俱有畫像矣。惟秀曰, 承旨番次苟艱矣。尹東昇, 落傷甚重, 無入直之望矣。上曰, 無乃與李翼元, 同去就乎? 惟秀曰, 已出仕入直下闕, 而落傷則果非輕云矣。上曰, 同副承旨許遞, 其代參議趙重晦除授, 牌招察任, 房順房。出傳敎 惟秀又曰, 臣偶見, 日記中, 有已成命, 而未擧行之事。麗太祖致祭文當製下爲敎, 而尙未製下矣。上曰, 予果忘却矣。偉哉, 麗祖統合三韓之功也。藥房提調金相福曰, 下敎中再煎, 止於今日, 此後則何以爲之耶? 上曰, 入侍時隨而煎入, 宜矣。上曰, 編次人入侍。出榻敎  編次人具允明入侍。上親製麗祖陵致祭文, 使之校正。上曰, 此必是三百年來所未有之事也。上曰, 祭文已製下, 麗太祖陵, 擇日卽爲致祭, 松都諸陵, 承旨圖來, 本陵石物與丁字閣, 可以修葺處, 令留守卽爲修葺, 王氏在松都者, 亦令留守, 訪問可用人狀聞, 今問崇義殿稱牲幣醴齊云, 殿與陵有異, 今番祭文, 稱以淸酌庶羞書之事, 分付香室, 右副承旨進去。出傳敎  上曰, 大學傳十章註, 朱子所論明善之要誠身之本文義, 予則以爲自明明德至於至善, 自誠意至於修身, 果然否? 編次人奏達, 可也。允明曰, 如是看之, 亦備一義, 本義, 則明於善, 誠於身也。是言知行兩事也。中庸有明善誠身之言, 故朱子所論, 亦示庸學相表裏之意也。上曰, 然乎? 今果大覺矣。上謂允明曰, 予常稱李景祜兄弟在協兄弟竝時立朝, 而卿家又如此, 誠可貴矣。上命惟秀, 書續警世問答第二篇, 命允明校正訖。諸臣以次退出。